خواندنیها


+ داستان شمع

سلام و صبح قشنگ و آفتابی امروز بکامتان باد .

 با امید اینکه نور امید هیچگاه در گوشه گوشه روانتان خاموش نگردد داستانک امروز را برایتان ارسال می دارم .

چهار شمع به آهستگی می‌سوختند، در آن محیط آرام صدای صحبت آنها به گوش می‌رسید.شمع اول گفت: من صلح و آرامش هستم، هیچ کسی نمی‌تواند شعله مرا روشن نگه دارد من باور دارم که به زودی می‌میرم ....... سپس شعله صلح و آرامش ضعیف شد تا به کلی خاموش شد شمع دوم گفت: من ایمان و اعتقاد هستم، ولی برای بیشتر آدمها دیگر چیز ضروری در زندگی نیستم پس دلیلی وجود ندارد که دیگر روشن بمانم ......... سپس با وزش نسیم ملایمی ایمان نیز خاموش گشت.شمع سوم با ناراحتی گفت: من عشق هستم ولی توانایی آن را ندارم که دیگر روشن بمانم، انسانها من را در حاشیه زندگی خود قرار داده‌اند و اهمیت مرا درک نمی‌کنند، آنها حتی فراموش کرده‌اند که به نزدیکترین کسان خود عشق بورزند .............. طولی نکشید که عشق نیز خاموش شد.ناگهان کودکی وارد اتاق شد و سه شمع خاموش را دید، گفت: چرا شما خاموش شده‌اید، همه انتظار دارند که شما تا آخرین لحظه روشن بمانید ......... سپس شروع به گریستن کرد ........... پــــــــس...شمع چهارم گفت: نگران نباش تا زمانیکه من وجود دارم ما می‌توانیم بقیه شمع‌ها را دوباره روشن کنیم، مـن امـــید هستم.با چشمانی که از اشک و شوق می‌درخشید ..... کودک شمع امید را برداشت و بقیه شمع‌ها را روشن کرد.نور امید هرگز نباید از زندگی شما محو شود

نویسنده : مجید ; ساعت ٩:٥٧ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢٩
تگ ها: عشق
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ میمند

 

دهکده صخره ای میمند:  میمند در۳۸ کیلومتری شهرستان شهربابک در استان کرمان قرار دارداین روستا هزاره های پیش توسط ساکنان آن در دل کوه حفر شده است. ساکنان این روستای تاریخی هنوز با وجود گذشت چند هزار سال از ساخت آن در درون خانه هایی زندگی می کنند که پنجره و دودکش ندارد ساکنان این روستا دارای آداب و رسوم خاص هستند و در زبان و گویش آنها هنوز کلمات پهلوی ساسانی دیده می شود. این روستا در منطقه ویژه از نظر طبیعی جای گرفته است.  استکوچیرو ماتسورا مدیر کل یونسکو: اهمیت منظر فرهنگی روستای تاریخی میمند به خاطر آثار تاریخی دست نخورده در طول تاریخ است .

این روستا هفتمین منظر فرهنگی_طبیعی و تاریخی جهان است که جایزه مرکوری را دریافت کرده است

 

این روستا نه تنها یک میراث چند هزارساله را در خودش حفظ کرده است بلکه مجموعه ای از همزیستی بین طبیعت، معماری، سنت، تاریخ، فرهنگ و نحوه زیست مردم را به لحاظ میراث تاریخی و فرهنگی درخودش به یادگار گذاشته است.

میمند:  دارای  400 خانه و بیش از 2000 اتاق است. هر کیچه یا کوچه 17 اتاق دارد. بقایای آتشکده در آن دیده می شود

 

این بنای دستکند باستانی، بی‌گمان از نخستین سکونتگاه‌های بشری در ایران به شمار می‌رود، دورانی که هنوز ایرانیان مهرپرست بودند و کوهها را مقدس می‌شمردند، اعتقادی که بعدها نیز جلوه تاریخی و مذهبی داشت و همانگونه که حضرت موسی(ع) در کوه طور به عبادت و عبودیت می‌پرداخت و پیامبرگرامی اسلام نیز در غار و کوه حرا به پیامبری مبعوث گردید. به هر تقدیر چند هزار سال پیش از این، انسانهایی با تیشه عشق و همت و حمیت و با اراده و عزمی‌راسخ، فرهادگونه دل سنگ‌ها را شکافتند و یادگاری را به جا گذاشتند که امروزه پس از گذشت سالیان همچنان نماد عزم و اراده و اقتدار اجداد ایرانی به‌شمار می‌رود. هنوز کسی واقف نیست که این مجموعه به دست چه کسانی بوجود آمده و انگیزه این مردمان از احداث چنین بناهایی چه بوده، اما انگیزه مردمان آن زمان بسیار مورد اهمیت قرار دارد، چون در آن زمان و با آن وسایل ابتدایی، آفرینش چنین مجموعة با عظمتی با معماری بی‌نظیر فابل تحسین است. عده‌ای از محققین نیز معتقدند که مهرپرستان از غارهایی که با دست در دل‌کوه کنده‌اند فقط برای عبادت و دفن مردگان استفاده می‌کردند و بعد از مدتی بنا به اضطرار ناشی از‌آب و هوا و یا هر عامل محیطی مؤثر دیگری، این غارها را برای سکونت برگزیده‌اند. آئین مهرپرستی قبل از ظهور آئین‌زرتشت در ایران رواج داشته و تا مدتها پس از ظهور وی نیز ادامه داشته‌است. میمند به دلیل استحکام دفاعی در طول تاریخ کمتر دستخوش تحولات کالبدی و اجتماعی شده است و بیشترین تغییر در آن مربوط به چند دهة اخیر می‌باشد. این تمدن در ابتدا برگرفته از آئین‌مهرپرستی و بعد از آن آئین‌زرتشت بوده‌است. در زمان ساسانیان شهربابک به عنوان زادگاه بابک سرسلسلة ساسانی مورد توجه خاص آنها بوده‌است. پس از ظهور اسلام و ورود آن به ایران مردم میمند که به آئین‌زرتشتی معتقد بودند به اسلام گرویده و مذهب شیعه را پذیرا گشتند.

 

 

 

جغرافیای میمند

 میمند در 38 کیلومتری شمال‌شرقی شهرستان شهربابک در عرض 30 درجه و 16 دقیقه و طول 55 درجه و 25 دقیقه قراردارد. ارتفاع آن از سطح دریا 2240 متر و وسعت آن 420 کیلومتر‌مربع است. باران سالیانه آن 185 میلیمتر است. این روستا بین شهرهای یزد، کرمان و شیراز قرار دارد. میمند در دهستان‌میمند، در شهرستان شهربابک و در استان کرمان واقع شده است.

آنچه مورد اهمیت است و بی‌شک بر نحوه شناخت میمندی اثر گذارده این است که مسکن از روی هم گذاردن سنگ و آجر و غیره پدید نمی‌آید، یعنی در فضای باز ساخته نمی‌شود، بلکه با از میان برداشتن انبوهی از خاک شکل میگیرد و انسان نیاز به خشت و آجر و ملات ندارد، بلکه باید توده‌ای را بردارد تا پناهگاه مهیا شود. به همین دلیل برای اتاق، طاقچه در اندازه‌های مختلف کنده شده است که جای رختخواب، ظروف، صندوق، چراغ و غیرو کنده شده است. به همین دلیل کنار دیوارهای خانه گنجه گذارده نمی‌شود، بلکه با کندن دیوار، حفره یا طاقچه‌ای بوجود می‌آید که اشیاء و لوازم در آنها گذاشته شده و یا در آنها آویزان می‌گردند.کل یک خانه که ممکن است شامل یک یا چند اتاق و اصطبل باشد یک کیچه است. یک واحد یک ورودی مشترک دارد و در پاگرد ممکن است طویله در یک سو و اتاق نشیمن در طرف دیگر باشد. همه کیچه‌ها یک ساختار ندارند. هم اندازه و هم تعداد اتاقها متفاوت است و همانگونه که ذکر شد نام هر واحد کیچه ( kiche ) است. جدا کردن اتاق از پستو و یا پوشانیدن برخی از طاقچه ها با پرده‌ای پارچه‌ای صورت می‌گیرد. کلیدون در دیوار کنار درب نصب می‌شود، کلید را در آن قرار می دهند تا زبانه پشت در قرار گیرد. درجه حرارت این اتاقها حدود 5 درجه متفاوت از بیرون است. در سال 1383در بهمن‌ماه در حالی که در بیرون حرارت 10 درجه سانتیگراد بود، در درون 15 درجه و در خرداد ماه 1384 در حالی که بیرون 24 درجه سانتیگراد بود در درون 18 درجه سانتیگراد بود. ایجاد اجاق و در زبان محلی دیدون ( didon ) در درون اتاقها و سوزاندن هیزم طی سالیان متمادی در آن موجب سیاهی رنگ سقف و بدنة اتاقها شده و برپا کردن آتش و تهیه غذا در درون اتاقها باعث گردیده تا بدنه داخل اتاقها ایزولاسیون شده و باعث عمر بیشتر اتاقها شود و متأسفانه چون دیگر در خیلی از اتاقها آتش افروخته نمی‌شود باعث شده تا خاک سقفها به آهستگی ریزش پیدا کند.

 

اندازه این اتاقها که البته از نظر هندسی منظم نیستند، متفاوت است و یک اتاق 3×4 به بلندی 90/1 تا 10/2 متر معمولی است و بزرگترین کیچه از 90 متر مربع تجاوز نمی کند. کف پوشها اکثراً نمد، مخشیف، گلیم یا قالیچه به اندازه‌های متفاوت در سایزهای150×1 و 40/1×80/1 متر موجود است.

تعداد کیچه ها در خود روستا 406 عدد و تعداد اطاق ها 2560 عدد می باشد.

 

ساکنان این روستا دارای آداب و رسوم خاص هستند و در زبان و گویش آنها هنوز از کلمات پهلوی ساسانی استفاده می شود. روستای ۱۰ هزارساله میمند تنها روستای تاریخی در جهان است که هنوز روابط سنتی زندگی در آن جریان دارد و می توان تعامل انسان و طبیعت در هزار دوم میلادی را بخوبی در آن دید. این روستا هفتمین منظر فرهنگی_طبیعی و تاریخی جهان بود که جایزه مرکوری را دریافت کرد.

 

جایزه ملینا مرکوری جایزه ای است که از سوی دولت یونان و با همکاری مجامع فرهنگی بین المللی مانند یونسکو و ایکوموس (شواری حفاظت از بناها و محوطه های تاریخی) به آثاری اهدا می شود که دارای شرایط و ضوابط فرهنگی، طبیعی و تاریخی منحصر به فرد باشد.

روستای میمند در مهر ماه 1385 به عنوان روستای نمونه ملی گردشگری معرفی گردید.

مدارک برای شرکت در مسابقه بزرگ معماری آقا خان ارسال شده است و در ضمن اقداماتی جهت ثبت جهانی میمند صورت گرفته است.

 

معانی واژه میمند و اصطلاح آن

میمند در لغت و اصطلاح به تعابیر مردمانش و آنچه صاحبنظران در پیرامون آن نقل می‌کنند تعابیر متفاوتی دارد:

ـ عده‌ای معتقدند اصطلاح و لغت میمند، از دو واژه ( می ) و ( مند ) است که (می‌) به معنای شراب و(مند) به معنای مست و مستی می‌باشد. اما تعبیر فلسفی این اصطلاح آن است که چون این روستا در قبل از اسلام حفر شده، مردان این نواحی (می ) می‌نوشیده‌اند و مست می‌شده‌اند و این حفره ها را در اثر مستی می‌کنده‌اند.

ـ عده‌ای دیگر عقیده دارند واژه میمند مأخذ از میمنت و مبارکی بوده است.

ـ عده‌ای نیز بر این باورند که مردمان این نواحی از میمند فارس مهاجرت کرده و چون در این ناحیه اقامت گزیده‌اند، آن را میمند نام نهاده‌اند و باورهای دیگر....

 

خصوصیات طبیعی

آب و هوای میمند از نوع معتدل کوهستانی است که از ویژگیهای آن زمستانهای سرد و تابستانهای معتدل است. روستای‌میمند در مرز مشترک دشت و کوهستان قرار دارد و این دشت در فاصلة شهر بابک و میمند قرار داشته و درگذشته پوشیده از درختان‌پسته و بادام‌وحشی بوده‌است که در حال حاضر محدود به دشتهای اطراف روستای میمند می شود.کمی نزدیکتر به به روستای‌میمند نیز درختان توت و شاه‌توت به وفور یافت می‌شود. دشت میمند همچنین مملو از جانوران بیابانی همچون مار، سوسمار، جوجه تیغی، لاک‌پشت، خرگوش و... است. به علاوه در کوهستانهای‌میمند نیز حیوانات‌وحشی مختلفی همچون آهو، پلنگ، گرگ، روباه، بزکوهی،کبک و پرندگان شکاری یافت‌می‌شود.

 

چندین رودخانة فصلی و تعدادی قنات به علاوه چند چشمه در میمند و اطراف آن وجود دارد که موجب رونق کشاورزی در این منطقه گردیده‌است. کشاورزی در میمند همچون سایر آثارطبیعی جلوه ویژه‌ای به این روستا میدهد. در فصل بهار میمند زیباترین چهره را به خود میگیرد. طراوت، شادابی و سرسبزی دشت میمند و آب و هوای مطلوب آن انبوهی از جمعیت شهرها و روستاههای اطراف را به سمت خود کشیده و مردم اوقات فراغت خود را در این روستا و یا درکنار چشمه‌ها، قنات‌ها و رودخانة میمند میگذرانند.

 

اقتصاد و فرهنگ و مردم

اقتصاد مردم میمند بر سه محور کشاورزی، دامداری و قالیبافی می‌چرخد که در این میان قالیبافی نقش بسیار مهمی داشته‌است به گونه‌ای که در حال حاضر نیز قالی میمند از بهترین قالیهای‌کرمان بوده و شهرت جهانی دارد. علیرغم ورود تکنولوژی به زندگی روستائیان،مردمان میمند از همان ابزارهای سنتی برای بر آوردن نیاز خود استفاده کرده و کمتر به ابزارهای مدرن روی آورده‌اند.

اهالی روستا مسلمان و شیعةاثنی‌عشری هستند و مسجد و حسینیة میمند علاوه بر وجوه مذهبی مرکز تبادل نظر اهالی می‌باشد.

 

گیاهان دارویی منطقة میمند

گیاهان همواره در محیط‌زیست میمند وجود داشته وگیاهان‌دارویی در این منطقه نقش مهمی را ایفا نموده‌اند. آنچه مسلم است، انسان برای رهایی از درد و درمان‌ بیماریها در گذشته و حال بهترین شیوه را، استفاده از داروهای‌گیاهی در نظر داشته‌است و منطقة میمند از این امر مستثنی نیست.

 

حمام میمند

حمام میمند که مثل خانه‌های آن در دل سنگ کنده شده یکی از عجایب این خانه‌ها است که بصورت حمامهای سنتی دارای خزانه بوده و طبق روایات مردمان آنجا که به خاطر دارند و شواهد موجود مسائل و نکات بهداشتی در آن رعایت می‌شده است. ساختمان این حمام بدین طریق است که: کوچه‌ای آنرا به داخل دالانی وصل می‌کند یعنی اول مانند دیگر حفره‌های آن کوچه کنده شده و این کوچه در انتها به دالانی ختم می شود پس از دالان یعنی در وسط آن دری است که به رختکن حمام متصل می شود این رختکن دارای حوضی در وسط و سه سکو در اطراف می‌باشد. که درب دیگری آنرا به صحن حمام وصل می‌کند در پایین صحن خزانه‌ای کنده شده که در سنگ است و منفذی هلالی شکل آنرا به صحن وصل می‌کند که برای برداشتن آب بوده در وسط خزانه گودالی است که جای قرار دادن دیگی برای گرم کردن آب بوده و در پایین و پشت این چاله دالانی است که درب آن به خارج حمام باز می‌شده که آتش‌خانه و محل بر‌افروختن آتش در زیر حمام قرار داشته. برای گرم کردن حمام منفذی بوده که دود در آن می‌پیچیده و آنرا گرم می‌کرده که پس از گرم شدن گرفته می‌شده است. و اما در طرف راست خزانه حوضی بوده که محل شستن پا و آب کشیدن آن بوده‌است و در طرف چپ حمام بریدگی کوچکی برای نظافت و دارو کشیدن بوده‌است. طریقه حمام کردن به این ترتیب انجام می‌گرفته است که حمامی در جلو خزانه می‌ایستاده و بدن مراجعه‌کنندگان را بوسیله ظرفی با ریختن آب خیس میکرده که پس از چرک کردن و ریختن آب دوباره و تمیز شدن بدن. فرد می‌توانسته برای غسل کردن داخل خزانه برود و پس از انجام غسل از سمت راست یعنی اطاقی که حوض در آن بوده خارج می‌شده و پای خود را آب می‌کشیده است. از نکات عجیب در این حمام آن است که سوراخی در بالای صحن و رختکن می باشد که سنگی مرمر بر روی آن گذاشته‌اند که این سنگ به طرز عجیبی نور را در حمام منعکس می‌کند و در واقع منبع نور حمام می‌باشد. علاوه بر این دیگر منابع روشنایی حمام عبارتند از: روغن گیاهی بنام ( کن تون ) یا کنده خشک پوسیده‌ای که کمتر دود می‌کند. ریشه گیاهی بنام ( جلا ) که نوعی خار بوده و از آن کتیرا به عمل می‌آورند و چراغ‌موشی، که اکنون این حمام برق‌کشی شده است

 

مدرسه

مدرسه قدیم روستا، به همان شیوه و طرح واحدهای مسکونی ساخته شده‌است، با این تفاوت که عرض و عمق کیچه و مسیر ورود آن بیشتر از واحدهای مسکونی است. به طور کلی هرچه از ابتدای کیچه به عمق آن می‌رویم ابعاد کلاسها گسترده‌تر می‌شود و این، به دلیل افزایش ضخامت بوده‌است. طول کیچه مدرسه که در کوه کنده شده- حدود 18 متر می باشد و عرض آن از ابتدا تا انتها بین 15 الی 6 متر متغیر است. در مجموع این مدرسه دارای 5 فضا که از آنها به عنوان کلاس و دفتر استفاده می‌شده است. دوتا از این فضاها در امتداد کیچه و سه تای آنها در سه طرف ایوانی به ارتفاع سه مترکه در انتهای کیچه کنده شده قرار دارد که ابعاد آن 5/5 ×5/5 و دارای دو ورودی می‌باشد. حجاران میمندی این کلاس را در انتهای کیچه ساخته‌اند. زیرا ضخامت سقف به مرور که به عمق می رویم بیشتر می‌شود. در جلوه کیچه مدرسه، حیاط بزرگی قرار دارد که به سنگ خشکه چین محصور شده است. و درون آن درختی بنام (تایی ) وجود دارد.

 

مسجد

مسجد میمند مولود تغییراتی است که در یک یا چند واحد مسکونی داده شده‌است. این مسجد در حدود 120 متر مربع وسعت داردو شکل آن مدور و نامنظم است بعد از عبور از راهرویی به پهنای 5/1 متر به صحن مسجد می‌رسیم. سقف مسجد بر روی سه ستون سنگی به ارتفاع دو متر بنا شده‌است. محراب مسجد در سنگ کنده شده و ارتفاع آن در حدود 1 متر می‌باشد. حجاران میمندی که آثار و نشانه‌های تیشه آنها بر در و دیوارها و سقف مسجد هنوز به خوبی نمایان است. در مسجد طاقچه‌ها، محراب و منبر سنگی ایجاد کرده‌اند. علاوه بر این در طرفین ورودی مسجد – در بدنه دیوار – طاقچه‌هایی مخصوص قرار دادن کفش ایجاد کرده‌اند. کف مسجد فاقد سنگفرش و یا هر پوشش ساختمانی بوده و با قالی‌های دستباف میمندی، کف سنگی آن فرش شده. این مسجد هیچگونه منفذی برای نور‌گیری ندارد و نور آن از طریق در ورودی مسجد تامین می‌شود بنای این مسجد با توجه به اسناد موجود به سال 1240 هجری قمری بر می‌گردد.

 

حسینیه

حسینیه میمند، در وسط روستا قرار دارد و دارای سه ایوانچه با طاق گهواره‌ای است که در انتهای آنها ورودیهای حسینیه قرار دارند بنای حسینیه از تجمع چند منزل مسکونی صخره‌ای ایجاد شده و تمامی اجزای آن از سنگ تراشیده شده‌اند فضاهای داخلی حسینیه دارای پلانی نا‌منظم بوده و 200 متر مربع مساحت دارد که چهار ستون قطور مستطیل شکل ایستایی آن را حفظ می‌کنند در گذشته یک منبر سنگی چسبیده به زمین و متکی به اولین ستون کنار ورودی حسینیه وجود داشته‌است که اخیرا آنرا تراشیده‌اند و به جای آن منبر چوبی قرار داده‌اند. ارتفاع سقف حسینیه در بعضی از نقاط آن 80/1 و در نقاط دیگر، 30/2 متر می‌باشد. حسینیه میمند همچون سایر بناهای صخره‌ای فاقد هرگونه تزیین و اندودی می‌باشد و در آن کتیبه‌ای که اشاره‌ای به تاریخ حسینیه کرده‌باشد وجود ندارد این در‌حالی است که بنای حسینیه مدام در حال تغییر بوده و در دوره‌های مختلف فضاهایی به آن اضافه شده‌است تا مساحت داخلی آن جوابگوی ساکنین باشد.

 

خدمات رفاهی و گردشگری

مهمانسرا: در محیطی به قدمت تاریخ به شیوه کاملا سنتی و برگرفته از طبیعت و معماری تاریخی روستا برای اقامت گردشگران داخلی و خارجی مهیا می باشد.

رستوران سنتی( سفره سرای سنتی ): مبلمان به شیوه کاملا سنتی و برگرفته از طبیعت و معماری تاریخی روستا ساخته‌شده‌ و میزهای رستوران از سنگ و پایه چوبی دارد و با غذاهای بومی و سنتی از میهمانان پذیرایی می شود.

در مبحث گردشگری نیز شرکت خصوصی آریان ایساتیس ، برگزارکننده تورهای کوهنوردی و ... در میمند می باشد.

  
نویسنده : مجید ; ساعت ۱:٤٩ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۳
تگ ها: گردشگری
    پيام هاي ديگران()   لینک

+  

 ارگ بم

 ارگ بم چه وقتی ساخته شده خدا می‌داند. اما دست کم به دوره ساسانی و اگر کمی عقب‌تر برویم به زمان اشکانیان می‌رسد و البته شاید قدیمی‌تر از این حرفها هم باشد. در حافظه تاریخی آن هجوم تاتارها و افاغنه و اعراب، قیام یعقوب لیث و مقاومت شجاعانه لطفعلی خان زند، سفرهای مارکوپولو و گزارشهای سرپرسی سایکس هنوز زنده است.

 

دهخدا می‌گوید ارگ قلعه کوچکی است در میان قلعه ای بزرگ. دژ در دژ. شاید ارگ بم مثل سایر بناهای نظامی قدیم (کهن دژ) همراه با روی کار آمدن شهرها (در اینجا شهر بم) ساخته شده باشد.

 

اما شهر بم، شهری است که مردمانش نساجی می‌کرده‌اند و پارچه‌های زربفت، گران‌بها و بادوام آن به همه جا صادر می‌شده‌است. شهری که آبادانی‌اش از آب‌‌های قناتی است که از کوه‌ها سرچشمه می‌گیرد.

 

قلعه بم دارای مساحتی در حدود بیست هکتار و با احتساب خندق آن چیزی در حدود بیست و دو هکتار می‌شود.

 

این قلعه دو بخش عامه‌نشین و حاکم نشین دارد. بازار، تکیه، مسجد جامع، مدرسه، زورخانه، کاروانسرا، خانقاه، حمام و حدود 400 باب خانه و در بخش حاکم نشین اصطبل شاهی، سربازخانه، آسیای بادی، خانه حاکم، عمارت چهار فصل، حمام حاکم و چاه آب از اجزای این قلعه باشکوه هستند.

 

نوشته شده توسط m_ali  | لینک ثابت | آرشیو نظرات

 

 پاسارگاد مکانی است که کوروش هخامنشی بر پدربزرگش، آستیاگ غلبه کرد و امپراطوری بزرگ ایران را بنا نهاد.

 

 اکنون نزدیک به دویست سال است که اثبات شده آن بنای سفیدِ زیبای ساده، مقبره مادر سلیمان نیست و آرامگاه کسی است که تاریخ به او لقب کبیر داده و اسمش بارها در کتابهای مقدس یهودیان تکرار شده.

 

اهمیت پاسارگاد به خاطر مردی است که پیکرش را بر بالای کوهی دست ساز قرار دادند تا همان‌طور که چشم خدای مصری از فراز هرم به زمینیان می نگرد، چشم او هم همواره به مردم سرزمینش باشد.

 

از پاسارگاد در کتیبه بیستون یاد شده و اینجا هم مثل بیستون سر راه شاهی (از شوش تا تخت جمشید) قرار داشته است.

 

در محوطه تاریخی پاسارگاد به جز آرامگاه کوروش کبیر آثار دیگری وجود دارند که عبارتند از: کاخ بار، کاخ دروازه، کاخ نشیمن، نقش انسان بالدار، زندان سلیمان، تخت سلیمان، سکوهای نیایشگاه و ...

 

 

نوشته شده توسط m_ali  | لینک ثابت | آرشیو نظرات

 

تخت سلیمان

تخت سلیمان محل آشنایی آب و آتش است. می‌گویند شهر قدیمی شیز که از آن در متون قدیمی یاد شده همین جاست و آتش مقدس آتشکده آذرگشنسب همواره در آن روشن بوده. از طرفی یک دریاچه زیبا دارد که قرار است دختری پانزده ساله در آن شنا کند و از نطفه زرتشت که سالهاست در آن دریاچه نگهداری می‌شود، باردار شود تا منجی بشر دین زرتشت پا به عرصه گیتی بگذارد و جهان را نجات بخشد.

 

تخت سلیمان آن‌قدر روح معنوی در مسافر ایجاد می‌کند که گروه‌های مدیتیشن آن جا را برای آرامش ذهنی خود انتخاب می‌کنند و از شهرها و کشورهای مختلف به دامان طبیعتش پناه می‌برند. چشمه‌های آب گرم، طبیعت سرسبز و مردم منطقه که از اقوام ترک و کرد هستند و آن‌ها را می‌توان در مجموعه تخت سلیمان با لباس‌های زیبای محلی تماشا کرد، جذبه ای افسونگر به تخت سلیمان می‌بخشد.

 

این‌جا دیگر سلیمان تنها نیست. بلقیس هم همان نزدیکی‌هاست و بر کوهی نشسته و گویی هر کدام امپراطوری خود را دارند و در عین حال شیفته یکدیگرند.

 

محوطه تاریخی تخت سلیمان به غیر از این‌ها که گفتیم شامل ایوان خسرو، معبد آناهیتا، بناهای ایلخانی، موزه، دروازه و حصار قلعه، اژدهای سنگی و ... است.

 

نوشته شده توسط m_ali  | لینک ثابت | آرشیو نظرات

 

     فلورانس ایتالیا، کوالالامپور مالزی، شیان چین، سنت پترزبورگ روسیه، بارسلون اسپانیا، ایروان ارمنستان، هاوانای کوبا، یوش رومانی و اصفهان ایران خواهر خوانده‌های هم هستند و این به دلیل جاذبه‌های کم‌نظیری است که در آن‌ها وجود دارد. و اما نگین اصفهان، میدان نقش جهان است.

 

     در چهارسوی میدان نقش جهان، در چهار قرن پیش به ترتیب چهار ساختار اساسی احداث شد که مشتمل بود بر: «کاخ عالی قاپو» به عنوان «دولتخانه مبارکه‌» و به زبان ساده جایگاه حکمرانی امپراطور، «بازار قیصریه» جایگاه تمرکز اقتصاد، «مسجد شیخ لطف الله» به عنوان جایگاه مذهبی حکومتی (شیعه) و« مسجد جامع عباسی» که جایگاه تبلور قدرت اجتماعی و مردمی بود.

 

 این میدان جایگاهی برای اجرای مراسم و آیین‌ها و تشریفات، اعیاد ملی و مذهبی، بازی‌ها و ... بود. میدان نقش جهان آن‌قدر مهم است که آن را به عنوان یکی از اضافات عجایب هفتگانه دنیا در نظر می‌گیرند و آن را دومین میدان بزرگ تاریخی جهان پس از میدان «تیان آن‌من» پکن می‌شناسند.

 

میدان نقش جهان در سال 1021 ه.ق به فرمان شاه عباس اول در مرکز شهر اصفهان احداث شد. علی اکبر اصفهانی، ملک المعمار دربار شاه عباس طراح آن بوده است.

 

جالب این است که از زمان بنای میدان نقش جهان تا به امروز خوشبختانه تغییرات بسیار کوچکی در آن رخ داده است. بنای برج ساعت در شمال مسجد شیخ لطف الله و نقاره خانه درباری سرای قیصریه از بین رفته‌اند و البته چمن و حوض وسط میدان مربوط به دوره پهلوی هستند.

 

میدان نقش جهان اصفهان

نوشته شده توسط m_ali  | لینک ثابت | آرشیو نظرات

 

زیگورات چغازنبیل

این زیگورات در جنوب غرب ایران و در استان خوزستان نزدیک شوش واقع شده است. سالم ترین زیگورات باقی مانده از جهان باستان است. هم از نظر معماری و هم از نظر راه دست رسی به بالاترین طبقه متفاوت از سایر زیگوراتهاست. با خشت ساخته شده که سطوح خارجی آن با پوششی از آجر پوشانده شده است. این زیگورات توسط  اونتش گل پادشاه دوره ایلام میانی و در حدود 3250 سال پیش ساخته شده است.

  چغازنبیل کوهی است ساخته دست بشر، در مکانی که اطرافش کوه نیست. یک زیگورات است. پله‌ای به آسمان و راهی به سوی خدایان.

کوه از داستان طوفان نوح به این طرف مقدس بوده، چرا که اولین خشکی که پدیدار شد قله کوه بود. خدایان نیز همیشه در کوه مسکن داشته‌اند.

 

 اینطوری بود که ایلامی‌ها خودشان دست به کار شدند و کوهی ساختند و خدای خود را در قله آن (آخرین طبقه زیگورات) جای دادند و شروع کردند به عبادت کردنش.

 

     بین سالهای 1275 تا 1340 ق.م بود که «اونتاش گال» پادشاه دوره ایلام میانه شهری به نام «درواونتاش» بنا کرد که معبد چغازنبیل همچون نگینی در مرکز حصار اول (در حالیکه شهر سه حصار داشت) می‌درخشید. تا جایی که یکی از بزرگترین و باشکوه ترین معماری‌های دنیای باستان به شمار می‌آید.

 

     معبد چغازنبیل بنایی است که طبقات بالایی آن بر روی طبقات پایینی ساخته نشده بلکه هر طبقه، مجزا از سطح زمین تا بالا کشیده شده است. از آنجا که راه وصول به طبقه فوقانی معبد به طریق مستقیم از نظر ایلامیان بی‌حرمتی به خدا بود، دسترسی به آن در چندین مرحله و به طرز خاصی است و از این لحاظ پلکان زیگورات چغازنبیل در نوع خود بی نظیر و بر خلاف زیگورات‌های بین النهرین است.

 

نوشته شده توسط m_ali  | لینک ثابت | آرشیو نظرات

 

    

 تخت جمشید، در ابتدا صخره بزرگی بود که داریوش آن را در کنار کوه رحمت برگزید تا کوشک شاهانه‌ای بر روی آن بنا نهد، و این آغاز داستان ساخت بناهای باشکوه در مکانی شد که به آن قصرجمشید، مسجدسلیمان، صدستون، چهل ستون، چهل منار، پرسپولیس و ... هم گفته‌اند.

جلگه مرودشت که تخت جمشید در آنجا بنا شده از روزگاران کهن از تمدن و فرهنگ‌های بومی و ایلامی برخوردار بوده و اکنون هم می‌دانیم که شهر معروف «انشان» که کوروش بزرگ و نیاکانش خود را پادشاه آن خوانده‌اند، نزدیک همین مکان، یعنی در جلگه بیضا بوده‌است.

 

تخت جمشید هویت ایرانی دارد اما ساخته ایرانیان تنها نیست.

 

آشوریان، مصریان، اورارتوئیان، بابلیان، لودیان، هندوان، سکائیان و ... در ساخت آن شرکت کرده‌اند. بنا به گواهی کتیبه داریوش، قبل‌‌ از ‌اینکه‌ داریوش تخت‌جمشید را بسازد هیچ بنایی در آن مکان وجود نداشته ولی بعد از داریوش، خشایارشا و پسرانش و حتی در دوران‌های بعدی، آثاری بر آثار هخامنشیان افزوده شده تا ما اکنون میراث‌دار بازمانده‌هایش باشیم.

 

مجموعه تخت‌جمشید شامل پلکان ورودی، دروازه ملل، حیاط و کاخ آپادانا، کاخ‌اختصاصی داریوش، کاخ‌اختصاصی خشایارشا، کاخ سه دروازه، حرمسرا، خزانه، کاخ صدستون، چاه سنگی، آرامگاه‌های شاهی، دروازه نیمه تمام و ... است.

 

نوشته شده توسط m_ali  | لینک ثابت | آرشیو نظرات
نویسنده : مجید ; ساعت ۱:٤٦ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۳
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ تخت جمشید -فارس

نام تخت جمشید در زمان ساخت «پارسَه»[۲] به معنای «شهر پارسیان» بود. یونانیان آن را پِرسپولیس (به یونانی یعنی «پارسه‌شهر») خوانده‌اند. در فارسی معاصر این بنا را تخت جمشید یا قصر شاهی جمشید پادشاه اسطوره‌ای ایران می‌نامند که در شاهنامه فردوسی نیز آمده‌است.

[ویرایش] چگونگی ساخت

قدیمی‌ترین بخش تخت جمشید بر پایهٔ یافته‌های باستان‌شناسی مربوط به سال ۵۱۵ پیش از میلاد است. آنگونه که در منابع متعدد و گوناگون تاریخی آمده‌است ساخت تخت جمشید در حدود ۲۵ قرن پیش در دامنه غربی کوه رحمت، به عبارتی میترا یا مهر و در زمان داریوش بزرگ آغاز گردید و سپس توسط جانشینان وی با تغییراتی در بنای اولیه آن ادامه یافت. بر اساس خشت نوشته‌های کشف شده در تخت جمشید در ساخت این بنای با شکوه معماران، هنرمندان، استادکاران، کارگران، زنان و مردان بی‌شماری شرکت داشتند که علاوه بر دریافت حقوق از مزایای بیمهٔ کارگری نیز استفاده می‌کردند. ساخت این مجموعه بزرگ و زیبا بنا به روایتی ۱۲۰ سال به طول انجامید.

[ویرایش] مکان و چگونگی سازه

یکی از سرستون‌های پیشنهادی که مورد تایید قرار نگرفته بود به همین دلیل در آن محل مدفون شده بود

کاخ‌های تخت جمشید در نزدیکی رود کوچک پلوار که به رود کر می‌ریزد ٬ بر روی سکوئی که ارتفاع آن بین ۸ تا ۱۸ متر بالاتر از سطح جلگهٔ مردوشت است، بنا شده‌اند در حالی که طرف شرقی ان بر روی کوه رحمت است و سه طرف دیگر با دیوارهای حافظ شکل داده شده‌اند.دیوارهای حافظ با توجه به شیب زمین تغییر ارتفاع می‌دهند.

وسعت‌ کامل کاخ‌های‌ تخت‌ جمشید ۱۲۵ هزار متر مربع‌ است که[۳] از بخش‌های‌ مهم‌ زیر تشکیل‌ یافته‌ است‌:

  • کاخ‌های‌ رسمی‌ و تشریفاتی‌ تخت جمشید (کاخ دروازه ملل)
  • سرای‌ نشیمن‌ و کاخ‌های‌ کوچک‌ اختصاصی‌
  • خزانه‌ٔ شاهی‌
  • دژ و باروی‌ حفاظتی‌

[ویرایش] پژوهش‌های باستان‌شناسی

اولین کاوش‌های علمی در تخت جمشید توسط ارنست امیل هرتزفلد المانی در ۱۹۳۱ صورت گرفت.وی توسط مؤسسه خاورشناسی دانشگاه شیکاگو فرستاده شده بود.یافته‌های وی هنوز در این موسسه نگه داری می‌شوند. هرتزفلد معتقد بود دلیل ساخت تخت جمشید نیاز به جوی شاهانه و باشکوه٬ [۴]٬ نمادی برای امپراتوری پارس و مکانی برای جشن گرفتن وقایع خاص به خصوص نوروز بوده‌است.به دلایل تاریخی تخت جمشید در جایی که امپراتوری پارس پایه گذاشته شده بود ساخته شده‌است.هر چند در زمان مرکز امپراتوری نبوده‌است.

معماری تخت جمشید به دلیل استفاده از ستون‌های چوبی مورد توجه قرار گرفته‌است.معماران تخت جمشید فقط زمانی از سنگ استفاده کرده‌اند که بزرگترین سرو‌های لبنان یا ساج‌های هند اندازه‌های لازم برای تحمل سقف را نداشته‌اند.[۵] در حالی که ته ستون‌ها و سر ستون‌ها از سنگ بوده‌اند.

[ویرایش] پلکان‌های ورودی سکو و دروازهٔ ملل

ورود سکو، دو پلکان‌ است‌ که روبروی یکدیگر و در بخش شمال غربی مجموعه قرار دارندکه همچون دستانی است که آرنج خویش را خم کرده و بر آن است تا مشتاقان خود را از زمین بلند کرده و در سینه خود جای دهد. این پلکان‌ها از هر طرف‌ ۱۱۱ پله‌ٔ پهن‌ و کوتاه(به ارتفاع۱۰ سانتیمتر)‌ دارند. بر خلاف عقیده بسیاری از مورخین که مدعی بودند ارتفاع کم پله‌ها به خاطر این بوده که اسب‌ها نیز بتوانند از پله‌ها بالا بروند، پله‌ها را کوتاهتر از معمول ساخته‌اند تا راحتی و ابهت میهمانان (که تصاویرشان با لباسهای فاخر و بلند بر دیوارهای تخت جمشید نقش بسته) هنگام بالا رفتن حفظ شود. بالای‌ پلکان‌ها، بنای‌ ورودی‌ تخت‌ جمشید، «[دروازه‌ بزرگ‌]» یا «[دروازه خشایارشا|دروازهٔ خشایارشا]» یا دروازه ملل، قرار گرفته‌است. ارتفاع این بنا ۱۰ متر است. این بنا یک ورودی اصلی و دو خروجی داشته‌است که امروزه بقایای دروازه‌های آن برجاست. بر دروازهٔ غربی و شرقی طرح مردان بالدار و بر و طرح دو گاو سنگی‌ با سر انسانی‌ حجاری‌ شده‌ است‌. این دروازه‌ها در قسمت فوقانی با شش کتیبهٔ میخی تزیین یافته‌اند. این کتیبه‌ها پس از ذکر نام اهورامزدا به اختصار بیان می‌کند که: «هر چه بدیده زیباست، به خواست اورمزد انجام پذیرفته‌است.»[۶]

دو دروازه‌ خروجی‌ یکی‌ رو به‌ جنوب‌ و دیگری‌ رو به‌ شرق‌ قرار دارند و دروازه جنوبی‌ رو به‌ کاخ‌ آپادانا، یا کاخ‌ بزرگ‌ بار، دارد.

[ویرایش] پلکان‌های کاخ آپادانا

جزئیات حجاری‌های پلکان روبه‌شمال کاخ آپادانا که نظامیان هخامنشی را نمایش می‌دهد.

کاخ آپادانا در شمال و شرق دارای دو مجموعه پلکان است. پلکان‌های شرقی این کاخ که از دو پلکان - یکی رو به شمال و یکی رو به جنوب - تشکیل شده‌اند، نقوش حجاری‌شده‌ای را در دیوار کنارهٔ خود دارند. پلکان رو به شمال نقش‌هایی از فرماندهان عالی‌رتبهٔ نظامی مادی و پارسی دارد در حالی که گل‌های نیلوفر آبی را در دست دارند، حجاری شده‌است. در جلوی فرماندهان نظامی افراد گارد جاویدان در حال ادای احترام دیده می‌شوند. در ردیف فوقانی همین دیواره، نقش افرادی در حالی که هدایایی به همراه دارند و به کاخ نزدیک می‌شوند، دیده می‌شود.

بر دیوارهٔ پلکان رو به جنوب تصاویری از نمایندگان کشورهای مختلف به همراه هدایایی که در دست دارند دیده می‌شود. هر بخش از این حجاری اختصاص به یکی از ملل دارد که در شکل زیر مشخص شده‌اند :

۱- مادی‌ها ۲- ایلامی‌ها ۳- پارت‌ها ۴- سغدی‌ها ۵- مصری‌ها ۶- باختری‌ها ۷- اهالی سیستان ۸- اهالی ارمنستان ۹- بابلی‌ها ۱۰- اهالی کلیکیه ۱۱- سکاهای کلاه‌تیزخود ۱۲- ایونی‌ها ۱۳- اهالی سمرقند ۱۴- فنیقی‌ها ۱۵- اهالی کاپادوکیه ۱۶- اهالی لیدی ۱۷- اراخوزی‌ها ۱۸- هندی‌ها ۱۹- اهالی مقدونیه ۲۰- اعراب ۲۱- آشوری‌ها ۲۲- لیبی‌ها ۲۳- اهالی حبشه

[ویرایش] کاخ آپادانا

پلان و جزئیات ستون‌های تخت جمشید

کاخ آپادانا از قدیمی‌ترین کاخ‌های تخت جمشید است. این کاخ که به فرمان داریوش بزرگ بنا شده‌است، برای برگزاری جشن‌های نوروزی و پذیرش نمایندگان کشورهای وابسته به حضور پادشاه استفاده می‌شده‌است.

این کاخ توسط پلکانی در قسمت جنوب غربی آن به «کاخ تچرا» یا «کاخ آینه» ارتباط می‌یابد. کاخ آپادانا از ۷۲ ستون تشکیل شده‌است که در حال حاضر ۱۴ ستون آن پابرجاست ته ستونهای ایوان کاخ گرد ولی ته ستونهای داخل کاخ مربع شکل میباشد

[ویرایش] کاخ تچر

تچر یا تچرا به معنای خانه زمستانی می‌باشد.این کاخ نیز به فرمان داریوش کبیر بنا شده و کاخ اختصاصی وی بوده‌است. روی کتیبه‌ای آمده : «من داریوش این تچر را ساختم.»

این کاخ یک موزه خط به شمار می‌رود از پارسی باستان گرفته در این کاخ کتیبه وجود دارد تا خطوط پهلوی بالای ستون‌ها از نمای جلویی‌های مصری استفاده شده‌است. قسمت اصلی کاخ توسط داریوش بزرگ و ایوان و پلکان سنگی جنوبی توسط خشایار شاه و پلکان سنگی غربی توسط اردشیر دوم بنا شده‌است

[ویرایش] کاخ هَدیش

این کاخ که کاخ خصوصی خشایارشا بوده‌است در مرتفع‌ترین قسمت صفهٔ تخت جمشید قرار دارد. این کاخ از طریق دو مجموعه پلکان به کاخ ملکه ارتباط دارد. احتمال میرود آتش سوزی از این مکان شروع شده باشد به خاطر نفرتی که آتنی‌ها از خشایارشا داشتند به خاطر به آتش کشیده شدن آتن به دست وی. رنگ زرد سنگ‌ها نشان دهنده تمام شدن آب درون سنگ‌ها به خاطر حرارت است. اینجا مکان کوچکی بوده ۶*۶ ستون قرار داشته‌است. به خاطر ویرانی شدیدی که شده اطلاعات زیادی در مورد این کاخ در دسترس نیست خیلی‌ها از اینجا به عنوان کاخ مرموز نام برده‌اند. هدیش به معنای جای بلند میباشد و چون خشایار شاه نام زن دوم او هدیش بوده‌است نام کاخ خود را هدیش میگذارد این کاخ در جنوبی ترین قسمت صفه قرار دارد و قسمت‌های زیادی از کف از خود کوه میباشد

[ویرایش] کاخ ملکه

این کاخ توسط خشایارشا ساخته شده‌است و به نسبت سایر بناها در ارتفاع پایین‌تری قرار گرفته‌است. بخشی از این کاخ در سال ۱۹۳۱ توسط شرق‌شناس مشهور، پرفسور ارنست امیل هرتزفلد، خاکبرداری و از نو تجدیدبنا شد و امروزه به عنوان موزه و ادارهٔ مرکزی تأسیسات تخت جمشید مورد استفاده قرار گرفته‌است.

[ویرایش] ساختمان خزانهٔ شاهنشاهی

این ساختمان که شامل چندین تالار، اطاق و حیاط تشکیل شده‌است با دیوار عظیمی از بقیهٔ تخت جمشید جدا می‌شود.

[ویرایش] کاخ صدستون

وسعت این کاخ در حدود ۴۶۰۰۰ مترمربع است و سقف آن به‌وسیلهٔ صد ستون که هر کدام ۱۴ متر ارتفاع داشته‌اند، بالا نگه داشته می‌شده‌است.

 

[ویرایش] کاخ‌ شورا

به این مکان کاخ شورا یا تالار مرکزی میگویند. احتمالاً شاه در اینجا با بزرگان به بحث و مشورت می‌پرداخته‌است. با توجه به نقوش حجاری شده، از یکی از دروازه‌ها شاه وارد میشده و از دو دروازه دیگر خارج می‌شده‌است. به این دلیل به این جا کاخ شورا می‌گویند که در اینجا دوسر ستون انسان وجود داشته که جاهای دیگری نیست و سر انسان سمبل تفکر است.

[ویرایش] آرامگاه‌های شاهنشاهان

در فاصله ۶ و نیم کیلومتری از تخت جمشید نقش رستم قرار دارد.در نقش رستم آرامگاهای شاهنشاهانی مانند داریوش بزرگ ٫ خشایارشا ٫ اردشیر یکم و داریوش دوم واقع است.آرامگاه پنجمی هم هست که نیمه کاره باقی مانده و احتمالا متعلق به داریوش سوم است.

[ویرایش] سرانجام تخت جمشید

پلکان ورودی کاخ آپادانا

مجموعه‌ کاخ‌های‌ تخت‌ جمشید، در سال‌ (۳۳۰ پیش‌ از میلاد) به‌ دست‌ اسکندر مقدونی به‌ آتش‌ کشیده‌ شد و تمام‌ بناهای‌ آن‌ به‌ صورت‌ ویرانه‌ در آمد.[نیازمند منبع] از بناهای‌ بر جای‌ مانده‌ و نیمه‌ ویرانه‌، بنای‌ مدخل‌ اصلی‌ تخت‌ جمشید است که‌ به‌ کاخ‌ آپادانا معروف‌ است‌ و مشتمل‌ بر یک‌ تالار مرکزی‌ با ۳۶ ستون‌ و سه‌ ایوان‌ ۱۲ ستونی‌ درقسمت‌های‌ شمالی‌، جنوبی‌ و شرقی‌ است‌ که‌ ایوان‌های‌ شمالی‌ و شرقی‌ آن‌ به‌وسیله‌ پلکان‌هایی‌ به‌ حیاط‌های‌ مقابل‌ متصل‌ و مربوط‌ می‌شوند. بلندی‌ صفه‌ در محل‌ کاخ‌ آپادانا ۱۶ متر و بلندی‌ ستون‌های‌ آن‌ ۱۸ متر است‌. این‌مجموعه‌ در فهرست‌ آثار تاریخی‌ ایران و نیز در فهرست میراث جهانی یونسکو به‌ ثبت‌ رسیده‌ است‌.

[ویرایش] سنگ‌نبشته‌ها

[ویرایش] سنگ‌‌نبشته‌های داریوش بزرگ

  • شش رَج به سه زبان چندین بار روی چهارچوب‌های اندرونی کاخ داریوش، بالای نگاره‌های داریوش و هم‌راهانش آمده‌است. «داریوش شاه بزرگ، شاه شاهان، شاه کشورها، پسر ویشتاسپ هخامنشی، کسی که این کاخ را ساخت»
  • یک رَج به سه زبان روی پوشاک داریوش؛ هم اکنون در بخش نشان‌های نسک‌خانهٔ میهنی پاریس نهاده‌است. «داریوش شاه بزرگ، پسر ویشتاسب هخامنشی»
  • رَج به سه زبان، هجده بار روی رخبام پنجرهٔ همان اندرونی کاخ داریوش بسامد شده‌است. «رخبام پنجره سنگی ساخته شده در کاخ داریش شاه»
  • بیست و چهار رَج تنها به زبان پارسی باستان، روی دیوار جنوبی کاخ داریوش. ۰۱ اهورامزدای بزرگ، بزرگ‌ترین ِ بغان، او داریوش شاه را آفرید، او شهریاری را به او ارزانی داشت؛ بخواست اهورامزدا داریوش شاه است. ۰۲ داریوش شاه گوید: این کشور پارس که اهورامزدا به من ارزانی داشت، زیبا، دارنده‌ اسبان خوب، دارندهٔ مردان خوب، به خواست اهورامزدا و نیز من داریوش شاه، از دیگری نمی‌ترسد. ۰۳ داریوش شاه گوید: اهورامزدا مرا یاری کند، با بغان خاندان شاهی و این کشور را اهورامزدا از دشمن، از خشک‌سالی، از دروغ بپاید! به این کشور نه دشمن، نه خشک‌سالی، نه دروغ بیاید؛ این را من چون بخشایشی از اهورامزدا با بغان خاندان شاهی درخواست می‌کنم. باشد که این نیکی را اهورامزدا با بغان خاندان شاهی به من بدهد.
  • به زبانهای ایلامی و اکدی هر کدام بیست و چهار رَج. نوشتهٔ پارسی باستان ندارد. ۰۱ من داریوش شاه بزرگ، شاه شاهان، شاه کشورهای بسیار، پسر ویشتاسپ هخامنشی هستم. ۰۲ داریوش شاه گوید: به خواست اهورامزدا این‌ها هستند کشورهایی که من افزون بر مردم پارسی، از آنِ خود کردم، که از من ترسیدند و به من باژ دادند: ایلام، ماد، بابل، ارابایه، آشور، مسر، ارمنیه، کبدوکیه، سارد، ایونی‌هایی خشکی و (آن‌ها) که کنار دریا هستند، و کشورهایی که آن سوی دریا هستند، اسَگرتیا، پارت، زرنگ، هرات، بلخ، سغد، خوارزم، ثتگوش، رخج، سند، گندار، سَکَ، مَکَ. ۰۳ داریوش شاه گوید: اگر اینگونه بیندیشی «از دیگری نترسم» این مردم پارس را بپای؛ اگر مردم پارس پاییده شوند، از این پس شادی پیوسته به دست اهورا بر این خاندان فرو خواهد رسید.
  • سه زبانه، پارسی باستان ده رَج، ایلامی هفت رَج و اکدی هشت رَج، روی دو لوح طلایی و دو لوح سیمین که هم اکنون در تهران نگه‌داری می‌شوند. ۰۱ داریوش شاه بزرگ، شاه شاهان، شاه کشورها، پسر ویشتاسپ هخامنشی. ۰۲ داریوش شاه گوید: این است شهریاری که من دارم، از سکاهای آن سوی سغد، از آن جا تا کوش (اتیوپی)، از هند، از آن جا تا سارد، که آن را اهورامزدا،؛ بزرگ‌ترین ِ بغان بر من ارزانی داشت. اهورامزدا مرا و خاندان مرا بپاید.
  • سه زبانه هر زبان یک رَج، روی دست‌گیرهٔ دری از سنگ لاجورد ساختگی. «دست‌گیرهٔ در از سنگ گران‌بهایی ساخته شده در کاخ داریوش شاه»[۷]

[ویرایش] سنگ‌ نوشته‌های خشایارشا:

  • خدای بزرگ اهورامزدا است، که این زمین را آفرید، که آن آسمان را آفرید، که آدم را آفرید، که شادی را برای آدم آفرید، که خشایارشا را شاه کرد٬ یک شاه از بسیاری٬‌یک فرمان‌دار از بسیاری.
  • من خشایارشا٬ شاه بزرگ، شاه شاهان، شاه سرزمین‌های دارندهٔ همه گونه مردم‌، شاه در این زمین ِ بزرگِ دور و دراز. پسر داریوش شاه هخامنشی.
  • شاه خشایارشا گوید: به خواست اهورامزدا این دالانِ همه کشورها را من ساختم. بسیار (ساختمان) خوب دیگر در این (شهر) پارس ساخته شد٬ که من ساختم و پدر من ساخت. هر بنایی که زیبا دیده می‌شود ٬‌آن همه را بخواست اهورامزدا ساختیم.
  • شاه خشایارشا گوید: اهورامزدا مرا و شهریاری مرا بپاید و آن چه را که به دست من ساخته شده و آن چه را که به دست پدر من ساخته شده، آن را اهورامزدا بپاید.
  • شاه خشایارشا گوید: داریوش را پسران دیگری بودند٬ ولی چنان که اهورامزدا را کام بود٬ داریوش٬ پدر من٬ پس از خود٬ مرا بزرگ‌ترین کرد. هنگامی که پدر من داریوش از تخت کنار رفت٬ به خواست اهورامزدا من بر جای‌گاه پدر شاه شدم. هنگامی که من شاه شدم٬ بسیار ساختمان‌های والا ساختم. آن چه را که به دست پدرم ساخته شده بود٬ من آن را پاییدم و ساختمان دیگری افزودم. آن چه را که من ساختم و آن چه که پدرم ساخت آن همه را به خواست اهورامزدا ساختیم.
  • شاه خشایارشا گوید: پدر من داریوش بود؛ پدر داریوش ویشتاسب نامی بود. پدر ویشتاسب ارشام نامی بود. هم ویشتاسب و هم ارشام هر دو در آن هنگام زنده بودند٬ اهورامزدا را چنین کام بود٬‌ داریوش٬ پدر من٬ او را در این زمین شاه کرد. زمانی که داریوش شاه شد٬ او بسیار ساختمان‌های والا ساخت.[۷]

[ویرایش] جایگاه کنونی این سازه

در دورهٔ نو و با بازگشت و پیدایش حس میهن خواهی در میان ایرانیان و ارجگذاری به گذشتگان این سرزمین، تخت جمشید اعتبار بسیاری یافت. در زمان حکمرانی خاندان پهلوی در ایران به این بنا توجه فراوانی گردید و محمدرضاشاه پهلوی جشن‌های دوهزار و پانصد سال شاهنشاهی ایران را در این سازهٔ کهن انجام داد. با آغاز رویداد انقلاب اسلامی این سازه را یادگار شاهان خواندند و بسیار مورد بی‌مهری قرار دادند.از جمله آیت الله خلخالی اولین حاکم شرع دادگاههای انقلاب برای تخریب آن عازم شد، اما با مقاومت مردم و پرسنل پارسه ناکام ماند.[۸] ولی امروزه می‌توان تخت جمشید را نام‌آورترین و دوست‌داشتنی‌ترین سازه در ایران و در میان ایرانیان و همچنین نماد شکوه گذشتگان دانست.

سد سیوند در ۹۵ کیلومتری شمال شیراز، ۵۰ کیلومتری شهر باستانی پارسه و حدود ۱۰ کیلومتری پاسارگاد بر روی رودخانهٔ سیوند ساخته شده‌است. رودخانهٔ پلوار بین این دو محوطهٔ باستانی ثبت شده در فهرست میراث جهانی یونسکو (تخت جمشید و پاسارگاد) در کنار آرامگاه کوروش و در دل تنگه بلاغی جریان داد.با آبگیری این سد مخالفت های بسیاری صورت گرفته است.معترضان به آب گیری سد سیوند معتقدند آب گیری این سد پیامدهای ناگواری را برای میراث فرهنگی و طبیعی منطقهٔ دشت پاسارگاد و تنگه بلاغی به همراه خواهد داشت.

[ویرایش] هنرهای معماری تخت جمشید

یکی از هنرهای معماری در تخت جمشید این است که نسبت ارتفاع سر درها به عرض آنها و همین طور نسبت ارتفاع ستون‌ها به فاصلهٔ بین دو ستون نسبت طلایی است. نسبت طلایی نسبت مهمی در هندسه‌است که در طبیعت وجود دارد. این نشانگر هنر ابرانیان باستان در معماری است.[نیازمند منبع]

 

[ویرایش] عکس‌ها

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:۳٠ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۳
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ تخت جمشید

  

 تخت جمشید، در ابتدا صخره بزرگی بود که داریوش آن را در کنار کوه رحمت برگزید تا کوشک شاهانه‌ای بر روی آن بنا نهد، و این آغاز داستان ساخت بناهای باشکوه در مکانی شد که به آن قصرجمشید، مسجدسلیمان، صدستون، چهل ستون، چهل منار، پرسپولیس و ... هم گفته‌اند.

جلگه مرودشت که تخت جمشید در آنجا بنا شده از روزگاران کهن از تمدن و فرهنگ‌های بومی و ایلامی برخوردار بوده و اکنون هم می‌دانیم که شهر معروف «انشان» که کوروش بزرگ و نیاکانش خود را پادشاه آن خوانده‌اند، نزدیک همین مکان، یعنی در جلگه بیضا بوده‌است.

 

تخت جمشید هویت ایرانی دارد اما ساخته ایرانیان تنها نیست.

 

آشوریان، مصریان، اورارتوئیان، بابلیان، لودیان، هندوان، سکائیان و ... در ساخت آن شرکت کرده‌اند. بنا به گواهی کتیبه داریوش، قبل‌‌ از ‌اینکه‌ داریوش تخت‌جمشید را بسازد هیچ بنایی در آن مکان وجود نداشته ولی بعد از داریوش، خشایارشا و پسرانش و حتی در دوران‌های بعدی، آثاری بر آثار هخامنشیان افزوده شده تا ما اکنون میراث‌دار بازمانده‌هایش باشیم.

 

مجموعه تخت‌جمشید شامل پلکان ورودی، دروازه ملل، حیاط و کاخ آپادانا، کاخ‌اختصاصی داریوش، کاخ‌اختصاصی خشایارشا، کاخ سه دروازه، حرمسرا، خزانه، کاخ صدستون، چاه سنگی، آرامگاه‌های شاهی، دروازه نیمه تمام و ... است.

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:۱۸ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۳
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ خاتمی

تحصیلات ابتدایی ، متوسطه و دبیرستانی خاتمی در اردکان طی شد و در همه این سالها جزء شاگردان ممتاز کلاس بود . در سال ۱۳۴٠ (۱۹۶۱ میلادی ) پیش از اخذ دیپلم به شوق تحصیل در علوم و معارف دینی ، در حالیکه بخشی از مقدمات را در محضر پدر گرامی شان فرا گرفته بودند ، رهسپار شهر قم شد و در همان سالها دیپلم متوسطه را نیز در رشته طبیعی دریافت داشت.

 

 سید محمد خاتمی ضمن حضور در مبارزات سیاسی حوزه در سالهای ۴۱ و ۴٢ به مدت چهار سال تحصیل در حوزه علمیه قم "مقدمات " و " سطح " را فراگرفته و در سال ۱۳۴۴ هجری شمسی ( ۱۹۶۵ میلادی ) برای تحصیل در رشته فلسفه به دانشکده ادبیات اصفهان راه یافت و همزمان با آن ، سطوح عالیه علوم دینی را در حوزه علمیه اصفهان ادامه داد .

در سال ۱۳۴۸ هجری شمسی ( ۱۹۶۹ میلادی ) با درجه کارشناسی از دانشگاه اصفهان فارغ التحصیل شده و بدنبال آن و علیرغم داشتن شرایط اجتهاد برای معافیت از خدمت سربازی "بالاجبار به خدمت سربازی اعزام شد".

 در سال ۱۳۴۹ هجری شمسی ( ۱۹۷٠ میلادی ) در دوره کارشناسی ارشد علوم تربیتی دانشگاه تهران پذیرفته شد و به ادامه تحصیل پرداختند و در حالیکه که امکان استفاده از بورس تحصیلی دوره دکترا در خارج از کشور از طرف دانشگاه تهران برایشان فراهم شده بود به شهرستان قم بازگشت و طی چندین سال اقامت ، با کوشش و جدیت مراحل دروس " خارج " " فقه و اصول " و دوره عالی فلسفه را در محضر آیات عظام و استادانی چون مرتضی حائری یزدی (قده) ، وحید خراسانی ، سید موسی شبیری زنجانی ، شهید مرتضی مطهری (قده) و عبدالله‌ جوادی آملی گذراند .

همزمان با این ایام در دروس خصوصی شهید مطهری پیرامون فلسفه هگل و مارکسیسم و معارف و کلام شرکت می جستند .

 خاتمی که همواره دغدغه های شخصی خود را در زمینه معارف ، علوم دینی ، اجتماعی و فرهنگی پیگیرانه دنبال می کردند ، نسبت به تالیف آثاری اهتمام کردند که حاصل آن دهها مقاله ، گفتار و کتاب می باشد.

 

سال ۱۳۴٠ : دروس حوزوی

سال ۱۳۴۴ : تحصیل در رشته کارشناسی فلسفه غرب در دانشگاه اصفهان

سال ۱۳۴۷ : عضو هیات مدیره انجمن اسلامی دانشگاه اصفهان

سال ۱۳۴۸ : اخذ درجه کارشناسی از دانشگاه اصفهان

سال ۱۳۴۹ : تحصیل در دوره کارشناسی ارشد علوم تربیتی دانشگاه تهران

سال۱۳۵٠ : بازگشت به قم و ادامه دروس عالی حوزوی بمدت 7 سال تا بالاترین درجه تحصیلات حوزوی (اجتهاد - معادل دکتری)

سال ۱۳۵۸ : تصدی ریاست مرکز اسلامی هامبورگ

سال ۱۳۵۹ : یکسال پس از پیرو زی انقلاب اسلامی نماینده مردم اردکان و میبد در مجلس شورای اسلامی

سال ۱۳۶٠ : سرپرست موسسه مطبوعاتی کیهان به فرمان امام خمینی (ره)

سال ۱۳۶۱ : وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در کابینه جناب آقای مهندس میر حسین موسوی

سال ۱۳۶۸ : وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در کابینه جناب آقای هاشمی رفسنجانی

سال ۱۳۷۱ : مشاور رییس جمهور و رییس کتابخانه ملی ایران

سال ۱۳۷۱ : آغاز تدریس در دوره‌های کارشناسی ، کارشناسی ارشد و دکتری در دروس اندیشه سیاسی ، فلسفه سیاست و اندیشه سیاسی در اسلام

سال ۱۳۷۵ : عضویت در شورای عالی انقلاب فرهنگی به فرمان مقام معظم رهبری

سال ۱۳۷۶ : ریاست جمهوری اسلامی ایران (دوره اول)

سال ۱۳۸٠ : ریاست جمهوری اسلامی ایران (دوره دوم

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:۱٤ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۳
تگ ها: مذهبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ سید محمد خاتمی

سید محمد خاتمی فرزند مرحوم آیت الله سید روح الله خاتمی در سال ۱۳۲۲ هجری شمسی ـ ۱۹۴۳ میلادی - در شهر اردکان واقع در استان یزد متولد شدند.
پدر ایشان از روحانیون نیکنام و بلند آوازه آن دیار ، عالمی فرزانه ، فقیهی روشن بین و عارفی مبارز و مردم گرا بود . آن مرحوم موسس مدرسه علمیه اردکان بودند و امامت جمعه شهرستان یزد را بر عهده داشتند .آقای سید محمد خاتمی دو برادر و چهار خواهر دارند . در سال ۱۳۵۳ با خانم زهره صادقی ازدواج کردند که ثمره این ازدواج دو دختر و یک پسر به نامهای لیلا (۱۳۵۴) ، نرگس (۱۳۶٠ ) و سید عمادالدین (۱۳۶۷) است .
تحصیلات ابتدایی ، متوسطه و دبیرستانی ایشان در اردکان طی شد و در همه این سالها جزء شاگردان ممتاز کلاس بودند . در سال ۱۳۴٠ (۱۹۶۱ میلادی ) پیش از اخذ دیپلم به شوق تحصیل در علوم و معارف دینی ، در حالیکه بخشی از مقدمات را در محضر پدر گرامی شان فرا گرفته بودند ، رهسپار شهر قم شدند و در همان سالها دیپلم متوسطه را نیز در رشته طبیعی دریافت داشتند.

آقای سید محمد خاتمی ضمن حضور در مبارزات سیاسی حوزه در سالهای ۴۱ و ۴٢ به مدت چهار سال تحصیل در حوزه علمیه قم "مقدمات " و " سطح " را فراگرفته و در سال ۱۳۴۴ هجری شمسی ( ۱۹۶۵ میلادی ) برای تحصیل در رشته فلسفه به دانشکده ادبیات اصفهان راه یافتند و همزمان با آن ، سطوح عالیه علوم دینی را در حوزه علمیه اصفهان ادامه دادند .
در سال ۱۳۴۸ هجری شمسی ( ۱۹۶۹ میلادی ) با درجه کارشناسی از دانشگاه اصفهان فارغ التحصیل شده و بدنبال آن و علیرغم داشتن شرایط اجتهاد برای معافیت از خدمت سربازی "بالاجبار به خدمت سربازی اعزام شدند".
در سال ۱۳۴۹ هجری شمسی ( ۱۹۷٠ میلادی ) در دوره کارشناسی ارشد علوم تربیتی دانشگاه تهران پذیرفته شدند و به ادامه تحصیل پرداختند و در حالیکه که امکان استفاده از بورس تحصیلی دوره دکترا در خارج از کشور از طرف دانشگاه تهران برایشان فراهم شده بود به شهرستان قم بازگشتند و طی چندین سال اقامت ، با کوشش و جدیت مراحل دروس " خارج " " فقه و اصول " و دوره عالی فلسفه را در محضر آیات عظام و استادانی چون مرتضی حائری یزدی (قده) ، وحید خراسانی ، سید موسی شبیری زنجانی ، شهید مرتضی مطهری (قده) و عبدالله‌ جوادی آملی گذراندند .
همزمان با این ایام در دروس خصوصی شهید مطهری پیرامون فلسفه هگل و مارکسیسم و معارف و کلام شرکت می جستند .
آقای خاتمی که همواره دغدغه های شخصی خود را در زمینه معارف ، علوم دینی ، اجتماعی و فرهنگی پیگیرانه دنبال می کردند ، نسبت به تالیف آثاری اهتمام کردند که حاصل آن دهها مقاله ، گفتار و کتاب می باشد.

سال ۱۳۴٠ : دروس حوزوی
سال ۱۳۴۴ : تحصیل در رشته کارشناسی فلسفه غرب در دانشگاه اصفهان
سال ۱۳۴۷ : عضو هیات مدیره انجمن اسلامی دانشگاه اصفهان
سال ۱۳۴۸ : اخذ درجه کارشناسی از دانشگاه اصفهان
سال ۱۳۴۹ : تحصیل در دوره کارشناسی ارشد علوم تربیتی دانشگاه تهران
سال۱۳۵٠ : بازگشت به قم و ادامه دروس عالی حوزوی بمدت 7 سال تا بالاترین درجه تحصیلات حوزوی (اجتهاد - معادل دکتری )
سال ۱۳۵۸ : تصدی ریاست مرکز اسلامی هامبورگ
سال ۱۳۵۹ : یکسال پس از پیرو زی انقلاب اسلامی نماینده مردم اردکان و میبد در مجلس شورای اسلامی
سال ۱۳۶٠ : سرپرست موسسه مطبوعاتی کیهان به فرمان امام خمینی (ره)
سال ۱۳۶۱ : وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در کابینه جناب آقای مهندس میر حسین موسوی
سال ۱۳۶۸ : وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در کابینه جناب آقای هاشمی رفسنجانی
سال ۱۳۷۱ : مشاور رییس جمهور و رییس کتابخانه ملی ایران
سال ۱۳۷۱ : آغاز تدریس در دوره‌های کارشناسی ، کارشناسی ارشد و دکتری در دروس اندیشه سیاسی ، فلسفه سیاست و اندیشه سیاسی در اسلام
سال ۱۳۷۵ : عضویت در شورای عالی انقلاب فرهنگی به فرمان مقام معظم رهبری
سال ۱۳۷۶ : ریاست جمهوری اسلامی ایران (دوره اول )
سال ۱۳۸٠ : ریاست جمهوری اسلامی ایران (دوره دوم

 

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:۱٠ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۳
تگ ها: مذهبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ امام خمینی



امام خمینی (س) در روز بیستم جمادی‌الثانی روز کوثر ولادت فاطمه زهرا (س) 1321ق/ 1281ش، در خانواده‌ای از اهل علم و مبارزه و تقوا و هجرت دیده به جهان گشود و در پنج ماهگی، پدرش آقا مصطفی به جرم حمایت از مظلومین به دست اشرار محلی به شهادت رسید. روح‌الله در آغوش مادری مهربان (بانو هاجر) و سرپرستی عمه‌ای دلسوز (صاحبه خانم) و دایه‌ای پرهیزگار (ننه خاور) پرورش یافت و همزمان آموزشهای اولیه سوارکاری و تفنگداری و تیراندازی را طی کرد.


دوره اول (از 1281- 1300ش)

دوران کودکی و نوجوانی روح‌الله همزمان با بحرانهای سیاسی و اجتماعی ایران سپری شد. وی از همان ابتدای زندگی، با درد و رنج مردم و مشکلات جامعه آشنا بود و تأثر خود را با ترسیم خطوطی به صورت نقاشی بروز می داد، و همراه خانواده و اطرافیان در سنگر دفاع ساخته و پرداخته و در کوران حوادث و مسائل به مجاهدی تمام عیار تبدیل می شد. برخی از حوادث متأثرکننده این دوران مثل بمب‌باران مجلس در نقاشیها و مشقهای خوشنویسی دوران کودکی و نوجوانی او منعکس شده و در دسترس است. از جمله قطعه شعری است در دفترچه یادداشت دوران نوجوانی (9-10 سالگی) با عنوان: «غیرت اسلام کو جنبش ملی کجاست» خطاب به ملت ایران:


هان ای ایرانیان، ایران اندر بلاست

مملکت داریوش دستخوش نیکولاست 1


می‌توان از آن نوشته به عنوان اولین بیانیه سیاسی دوران نوجوانی روح‌الله یاد کرد، و دغدغه ذهنی او را راجع به مسائل مملکتی فهمید. تمایلات روح‌الله نسبت به قهرمانان و مبارزان تا حدی است که در نهضت جنگل، وی با سخنرانی و سرودن شعر در وصف میرزا، اقدام به جمع‌آوری کمکهای مردمی برای حمایت از نهضت جنگل نموده و بالاخره مصمم می شود که خود شخصاً به نهضت جنگل بپیوندد. و در فرصتی به جنگل سفر می‌کند و پایگاه میرزا را از نزدیک می‌بیند. 2


تحصیلات روح‌الله

روح‌الله با بهره وری از استعداد فوق‌العاده، رشته‌های مختلف علوم را به سرعت طی کرد. علاوه بر فقه و اصول و فلسفه، عرفان را نیز در عالیترین سطح نزد اساتید برجسته آن زمان در خمین، اراک و قم طی کرد و در مدت 6 سال جهش فوق‌العاده ای داشت حتی اسفار را پشت سر گذاشت و از فضلا و شخصیتهای برجسته حوزه علمیه قم به شمار می‌آمد. 3


اولین خطابه رسمی روح‌الله

روح‌الله ضمن تحصیل در اراک در ایام 19 سالگی در مراسم بزرگداشت « رکن اعظم مشروطه» مجتهد طباطبائی اولین خطابه خود را قرائت کرد و تحسین حاضرین را برانگیخت. این خطابه در واقع بیانیۀ سیاسی بود که به جهت قدردانی از زحمات و خدمات علمدار مشروطیت از جانب حوزه علمیه اراک از زبان یک طلبه جوان قرائت می‌شد. 4


از قول روح‌الله نقل شده « ... پیشنهاد شد منبر بروم، استقبال کردم آن شب کم خوابیدم، نه از ترس مواجه شدن با مردم، بلکه به خود فکر می‌کردم فردا باید روی منبری بنشینم که متعلق به رسول‌الله است. از خدا خواستم مدد کند که از اولین تا آخرین منبری که خواهم رفت، هرگز سخنی نگویم که جمله‌ای از آن را باور نداشته باشم 5 و این خواستن عهدی بود با خدا بستم، اولین منبرم طولانی شد، اما کسی را خسته نکرد ... و عده ای احسنت گفتند، وقتی به دل مراجعه کردم از احسنت گویی‌ها خوشم آمده بود، به همین خاطر دعوت دوم و سوم را رد کردم و چهار سال هرگز به هیچ منبری پا نگذاردم.» 6


دوره دوم زندگی روح‌الله (از 1300ش-1320)

این دوره از زندگی روح‌الله با هجرت به قم آغاز شده است، با سیاستهای دین‌زدایی رضاخان و تا 1320 ادامه دارد، در این دوره روح‌الله مشغول تحصیل و تدریس و تألیف کتاب و آشنایی با علمای برجسته مبارزی همچون حاج آقا نورالله اصفهانی و مدرس و برخی دیگر می باشد. در این دوره اختناق رضاخانی؛ هدف علما حفظ حوزه قم بود. اهمیت آن در آن زمان کمتر از تأسیس حکومت اسلامی در سال 57 نبود. 7


دوره سوم (از 1320-1340)

این دوره از زندگی امام با چهل سالگی آغاز می‌شود و مصادف است با دو حادثه مهم؛ یعنی بروز جنگ جهانی دوم و اشغال ایران، خروج رضاخان از ایران و آغاز سلطنت محمدرضا. بنا بر اعتقاد امام این زمان فرصت مناسبی برای قیام اصلاحی بود. با همه کوششها و اقدامات روح‌الله قیام مورد نظر صورت نگرفت. امام در این دوره عالمی است کامل و جامع الشرایط، رهبری است هوشیار با پشتوانه دانش و بینش سیاسی با کوله‌باری از تجربه دوران 20 ساله رضاخانی، که شناخت کاملی از اوضاع ایران و جهان دارد، لذا با صدور بیانیه‌ای در 11 جمادی‌الثانی 1363ق/1323ش زمان مناسب قیام را یادآوری می‌کند: «امروز، روزی است که نسیم روحانی وزیدن گرفته و برای قیام اصلاحی بهترین روز است، اگر مجال را از دست بدهید و قیام برای خدا نکنید و مراسم دینی را عودت ندهید، فرداست که مشتی هرزه‌گرد و شهوتران بر شما چیره و تمام آیین و شرف شما را دستخوش اغراض باطله خود کنند.» 8


دوره چهارم زندگی امام (از 1340-1368)

این دوره همزمان با دو حادثه ناگوار آغاز می‌شود یکی رحلت آیت‌الله بروجردی (10 فروردین 1340) - که ضایعه‌ای برای جهان اسلام و در عین حال رفع موانع برای دشمنان ایران و اسلام بود. دیگری رحلت آیت‌الله کاشانی قهرمان مبازره با استعمار انگلیس که روزگاری نامش لرزه بر اندام دشمنان ایران و اسلام می‌انداخت. همزمان با تسلط امریکا بر امور مملکت، فشار بر رژیم برای اجرای اصلاحات آمریکایی افزایش یافت و در قالب اصلاحات ارضی و لایحه انجمنهای ایالتی و ولایتی با چشم‌اندازی ظاهراً مردم فریب رخ نمود ولی در باطن از اتحاد شومی خبر می داد و تسلط آمریکا و اسرائیل و عوامل آنها را بر کلیه شئون مملکت فراهم می‌کرد. در این زمان امام در برابر اصلاحات آمریکایی به شدت ایستاد و رژیم شاه به تلافی، در دوم فروردین 1342 که مصادف بود با شهادت امام جعفر صادق (ع) به مدرسه فیضیه یورش برد. در این حادثه تعدادی شهید و مجروح شدند. امام در پیامی به مناسبت چهلم فاجعه فیضیه دست به افشاگری زد :« من مصمم هستم که از پای ننشینم تا دستگاه فاسد را به جای خود بنشانم.» امام نطق تاریخی خود را در 13 خرداد 1342 در مدرسه فیضیه ایراد کرد و شاه فرمان خاموش کردن فریاد امام را صادر کرد. در شامگاه 14 خرداد امام دستگیر و به زندان قصر منتقل شد. صبح 15 خرداد خبر دستگیری امام به تهران و سایر شهرها رسید و مردم به خیابانها ریخته با شعار « یا مرگ یا خمینی» به سوی کاخ شاه به حرکت درآمدند و قیام با شدت سرکوب شد و به خون نشست. قیام (15 خرداد 1342) علی‌الظاهر با تبعید رهبر انقلاب به ترکیه و سپس عراق از جوشش و جنبش افتاد. واقعه مرموز شهادت آقا مصطفی فرزند امام در 56 روح تازه ای به جنبش دمید. چاپ مقاله‌ای توهین‌آمیز به امام و روحانیت در 17 دی ماه 1356 در روزنامه اطلاعات اعتراض شدید جامعه مذهبی را برانگیخت و قیام 19 دی ماه 1356 را به دنبال داشت. مراسم چهلم شهدای 19 دی قم به صورت پیامی در تبریز و اصفهان و یزد و شیراز و شهرهای دیگر ادامه یافت و به کشتار فاجعه 17 شهریور 57 منجر شد همچنین فرار شاه و ورود امام را به وطن نوید داد. مردم در پی استقبال بی سابقه خود در بهشت زهرا سخنرانی تاریخی امام خود را شنیدند و حکم سرنوشت‌ساز ایشان را در لغو حکومت نظامی در 21 بهمن 57 با جان دل گردن نهادند و در پیشگیری از حملات نیروهای رژیم با، مناطق حساس را سنگربندی و در مدت 24 ساعت مبارزه بی امان، طرحهای کودتاچیان را نقش بر آب و هرگونه فرصت را از آنها سلب کردند. و بالاخره پیروزی قیام 15 خرداد در شب 22 بهمن 57 به گوش رسید.


از صبحدم 22 بهمن تا 13 خرداد 1368(رحلت امام) حوادث سنگین بیشماری با محدودیت و نقش خصمانه آمریکا و حمایت همه جانبه دول غربی با کمک گروهها و احزاب متعدد چپ و راست در ایران در مقابله با انقلاب اسلامی بروز کرد. این حوادث آن قدر گسترده بود که در این مختصر نمی‌گنجد، فقط در یک جمله می‌توان گفت هر کدام از آن حوادث به تنهایی می توانست مسیر انقلاب را منحرف کند و به شکست بکشاند، اما الطاف الهی و هوشمندی امام و وفاداری و آگاهی ملت ایران، تمام توطئه‌ها را خنثی کرد به گونه‌ای که ملت ایران، در سال 1368 در حالی که با پیکر مطهر امام خویش پس از 11 سال تحمل سختی‌ها و مشکلات وداع می‌کرد، جمعیت چندین برابر بیشتر از لحظه ورود بود. عشق و پایداری مردم عمیق‌تر و قصدشان بر ادامه راه امام و انقلاب جدی تر و نظام شان علی رغم همه توطئه‌ها و حوادث پر ثبات تر از هر زمان دیگر بود. روانش شاد و راهش پر رهرو باد

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:٠٠ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۳
تگ ها: مذهبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ مسجدالنبی (ص)

 
،

مدینه منوره و مسجدالنبی(ص)

سال سیزدهم بعثت بود که حدود 75 نفر از انصار در عقبه منی با رسول خدا - صلی اللَّه علیه و آله و سلم - بیعت نموده 1 و سپس به مدینه منوّره بازگشتند.

نزدیک به سه ماه از این قضیه تاریخی گذشته بود که آنان و گروهی دیگر از مهاجران بسیاری از روزها، صبحگاهان به خارج مدینه می آمدند و در انتظار آن حضرت می نشستند، سرانجام روز دوشنبه 18 ربیع الاوّل فرا رسید، طبق معمول بامداد آن روز نیز به خارج مدینه رهسپار شدند و در آنجا تا نزدیکی های ظهر، چشم به راه نشستند امّا خبری نشد.

تا اینکه ظهر آن روز رسول گرامی اسلام از طریق ذوالحلیفه وارد مدینه شدند و خبر به مردم مدینه رسید، زن و مرد، کوچک و بزرگ در نزدیکی مسجد قبا به استقبال آن حضرت شتافتند، همگی در نهایت خرسندی و شادمانی به یکدیگر تبریک می گفتند و این شعر را با همدیگر می خواندند: طَلَع البَدْرُ عَلَیْنا مِنْ ثَنیّات الوداع 3 وَجَبَ الشکُر علینا ما دَعالِلّهِ داعٍ 4 در آن هنگام ابوبکر جهت عرض خیرمقدم، خدمت رسول خدا - صلی اللَّه علیه و آله و سلم - آمده، گفت: مردم مدینه مشتاقانه منتظر قدوم شمایند.

پیامبر - ص - فرمود در انتظار برادرم علیّ بن ابی طالب - علیه السلام - هستم.

آن حضرت 15 روز در قبا توقف کرد تا علی - علیه السلام - به همراه همسرش فاطمه زهرا - سلام اللَّه علیها - به آن حضرت ملحق شدند.

در این مدت، مسجد قبا را تأسیس کرد و در ضمن خانه های مدینه از بت و بت پرستی پاکسازی گشت،5 سپس رسول خدا - ص - سوار بر مرکب عازم ناحیه بالای مدینه منطقه بنوعمرو بن عوف شده و در آنجا مسکن اختیار نمود.

6 انس بن مالک گوید: رسول خدا - ص - به همراه بعضی، چهارده شب در آنجا اقامت گزیدند، در این ایّام بود که به دنبال گروهی از قبیله بنی نجار فرستادند و آنان را به نزد خود فراخواندند آنها هم بلافاصله با شمشیرهای برهنه به اقامتگاه آن حضرت آمده، در خدمتشان حضور یافتند.

انس ادامه می دهد: رسول خدا - ص - را دیدم سوار بر مرکب و ابوبکر با گروهی از بنی نجار در کنارش ایستاده و به سوی قبیله بنی نجار حرکت کردند تا به خانه ابو ایّوب انصاری - ره - رسیدند،7 حضرت بعد از نزول اجلال این آیه شریفه را خواندند: «ربّ انزلنی منزلاً مبارکاً و أنت خیر المنزلین».

8 ابن اسحاق می گوید: رسول خدا - ص - در خانه ابوایّوب انصاری بود تا مسجد و خانه اش ساخته شد و سپس به خانه خود در جوار مسجد منتقل گردید.

9 کوشش رسول خدا - ص - جهت ساختن مسجدالنبی - ص -

رسول خدا - صلی اللَّه علیه و آله و سلم - خطاب به گروهی از بنی نجار فرمودند: این مکان را بهمراه آنچه دارد ارزش یابی و قیمت گذاری کنید تا جهت بنای مسجد خریداری شود، بنی نجار گفتند: به خدا قسم چیزی نخواهیم گرفت؛ زیرا شما زمین را برای خدا می خواهید.

در آن زمین نخل خرما، قبر عدّه ای از مشرکین و ساختمان مخروبه ای وجود داشت که به همین جهت در اطراف آن دیواری کشیده شده بود.

بعد از جلب رضایت قبیله بنی نجار، پیامبر عظیم الشأن دستور داد: درختها را قطع کردند و قبرها را بهمراه ساختمان مخروبه صاف و هموار نمودند، و برای ساختن مسجد آماده ساختند.

سخن نزدیکتر به واقع اینکه: رسول خدا - ص - أسعد بن زراره 10 را نزد خود خواسته و فرمودند: زمین متصل به مسجدی را که در آن نماز می خوانیم بخرید تا مسجد مناسبی را بنا کنیم.

أسعد بن زراره عرض کرد: ای رسول خدا! این سرزمین متعلق به دو یتیم به نام «سهل» و «سهیل» فرزندان رافع بن عمر و بن نجّار، است که مسئولیت و سرپرستی آن دو، به عهده من است و شما می توانید در این زمین مسجد را بنا کنید.

رسول خدا - ص - فرمودند: «حتماً باید قیمت زمین را بگیرید».

لذا پس از ارزش یابی قیمت زمین را به یتیمان پرداخت نمودند11 و سپس آن را تصرف کردند.

12 پیامبر گرامی اسلام - ص - به همراه دیگر اصحاب - که در بنا و ساختن مسجد دست اندرکار بودند - ابتدا پایه های مسجد را از سنگ چیده، سپس دیوارهای آن را با خشت های خامی که مسلمانان طبق دستور آن حضرت فراهم کرده بودند، ساختند، ستونهایش را از تنه های درخت خرما قرار داده بودند و قسمتی از سقفش را با شاخه های نخل خرما پوشاندند و بخش زیادی از سقف آن بدون پوشش ماند.

13 نورالدین سمهودی نقل می کند که پیامبر اکرم - ص - هنگام ساختن مسجد چنین زمزمه می کرد: اللّهم لاخیر اِلّا خیر الآخرة فارحم الأنصار و المهاجرة14 و نیز گفته است که امیرالمؤمنین علی - علیه السلام - با مهاجرین و انصار در کنار رسول خدا - ص - مشغول کار بود و این رجز را می خواند: لایستوی من یعمر المساجد یدأب فیها قائماً و قاعد و من یری عن الغبار حائذاً15

 

وضعیت هندسی ساختمان مسجد النبی در آن روز بدین صورت بود که: مقدار سه ذراع 16 از دیوار به وسیله سنگ و بقیه آن با خشت خام بنا گردید، و چنانکه گفته شد: سقف مسجد از شاخه های نخل خرما بود و این شاخه ها بگونه ای به همدیگر چسبیده و در کنار هم چیده شده بود که آفتاب به داخل نفوذ نمی کرد.

ولیکن چنان نبود که از نفوذ آب باران جلوگیری کند، لذا بعد از مدتی، وقتی باران باریدن گرفت آب به داخل مسجد چکّه کرد، و برای مسلمانان مشکلاتی را بوجود آورد که بناچار سقف را گِلکاری نمودند.

مراغی از ابن نجار نقل می کند: از رسول خدا - صلی اللَّه علیه و آله و سلم - در مورد کیفیّت و چگونگی ساختمان مسجد سئوال کردند، فرمود: «عریشی کعریش موسی، خشیبات، والأمر أعجل من ذلک».

«مسجد من سایبانی همانند سایبان موسی - علیه السلام - است که چوبهایی بهمراه داشت، (او سپس فرمود:) مرگ و اجل با سرعت تمام به سراغ انسان خواهد آمد».

17 دورانی از عمر مسجد نگذشته بود که یاران پیامبر اکرم - ص - پیشنهاد کردند مسجد را گسترش دهند و گفتند چنانچه آن حضرت موافق باشند ساختمانی محکم تر بسازند، که رسول خدا - ص - همان جواب را تکرار فرمودند.

18 ارتفاع و بلندی دیوار مسجد به اندازه قد یک نفر می شد،19 هنگامی که خورشید بالا می آمد، طول سایه دیوار به اندازه یک ذراع (دو قدم) می شد و نماز ظهر توسط مسلمانان اقامه می گردید و آنگاه که به دو ذراع می رسید نماز عصر می خواندند.

نماز رسول خدا و مسلمانان به سوی بیت المقدس برگزار می شد زیرا از قبله مسجدالنبی از ابتدای تأسیس تا مدت یکسال و أندی به سوی بیت المقدس بود، همانطوری که رسول اکرم - صلی اللَّه علیه و آله و سلم - قبل از هجرت در مکّه به سوی بیت المقدس نماز می گزارد.

مساحت مسجدالنبی - ص - در اولین مرحله

استاد محمد حسین هیکل می نویسد:20 مساحت مسجدالنبی در اولین مرحله عبارت است از 35 متر طول و 30 متر عرض که در مجموع چنین می شود: 1050 = 30*35 در این مرحله، بخشی از مسجد جهت سکونت فقرا اختصاص داده شد، آنان مورد توجه رسول خدا - ص - بودند، و مسلمانان دیگر برای آنان غذا می آوردند، آنها در وقت نماز اولین صف را تشکیل می دادند و در میدان جهاد از پیشتازان بودند.

اینان بعد از مدتی به «اصحاب صفّه»21 معروف شدند.

جایگاه اصحاب صُفَّه تا امروز همچنان باقی است که سادات و اشراف و بزرگان در این مکان می نشینند و عبادت می کنند.

ندای اذان از مسجدالنبی - ص -

پس از سپری شدن کارهای ساختمانی مسجد، ندای ملکوتی اذان توسط وحی مقرر و اعلام گردید، و وقت نمازها بوسیله اذان معلوم می شد.

یعقوبی می نویسد: دوران آغاز و صدر اسلام مؤذّن مسجدالنبی «بلال حبشی» بود و گاهی نیز «ابن ام مکتوم» اذان می گفت، بدین صورت که هرکدام زودتر در نماز حضور پیدا می کردند اذان را او و اقامه را دیگری می گفت.

22 تغییر و تعیین قبله مسجدالنبی - ص - توسط پیامبر- ص -

سال دوّم هجرت - نیمه ماه رجب، بعد از غزوه بدر اولی بود که - خدای سبحان اراده کرد تا قبله گاه مسلمانان را از جانب بیت المقدس به سوی کعبه تغییر دهد.

23 اینجا بود که این آیه را به رسول خدا ناز نمود: «قد نری تقلب وجهک فی السماء فلنولینک قبلة ترضیها فولّ وجهک شطر المسجد الحرام، و حیث ماکنتم فولوا وجوهکم شطره...».

24 «ما صورت تو را که به سوی آسمان نگاه می کنی - و در انتظار فرمان ما برای تعیین قبله نهایی هستی - می بینیم و اکنون تو را به سوی قبله ای که از آن خشنود باشی بازمی گردانیم، پس روی خود را به جانب مسجدالحرام کن، و در هرکجا بودید صورت خود را به جانب آن گردانید».

رسول گرامی اسلام پس از 17 ماه نماز به جانب بیت المقدس، وقتی خواست قبله مسجدالنبی را تغییر دهد به گروهی از اصحاب خود دستور داد در زوایای مسجد بایستند تا جهت قبله را به سوی مسجدالحرام مشخص کند.

در این هنگام جبرائیل نازل شد و با قدرت الهی تمام موانعی را که جلو چشم رسول اللَّه - صلی اللَّه علیه و آله و سلم - قرار داشت برطرف ساخت، و سپس عرض کرد: ای رسول خدا! قبله را در جای خود قرار ده - پیامبر - ص - با دیدن کعبه معظّمه، قبله را در مسجد خود بدان سو تأسیس نمود بطوری که قبله مسجد در مقابل ناودان کعبه واقع شد.

آنگاه جبرائیل عرض کرد: درست قبله در جای خود قرار دارد.

بعد از پایان یافتن قبله مسجد، جبرائیل با اذن خداوند - متعال - هرآنچه در مقابل چشم رسول خدا - ص - جهت دیدن کعبه معظّمه محو شده بود به جای خود برگرداند.

بدین ترتیب درب جنوبی مسجد بسته شد و قبله و محراب در جای آن قرار گرفت که روبروی ناودان کعبه واقع شده است.

بازسازی و گسترش مسجدالنبی - ص - به دست مبارک رسول خدا- ص -

سال از ساختن بنای مسجدالنبی گذشت.

در سال هفتم هجری غزوه «خیبر» پیش آمد، رسول گرامی اسلام به همراه مسلمانان در نبرد با یهود در قلعه های خیبر به پیروزی رسیدند، پس از آن مدینه منوره یکپارچه در اختیار رسول خدا - ص - قرار گرفت و هر روز بر جمعیت مسلمانان افزوده می شد و عده ای بدانجا هجرت می کردند.

به همین جهت اصحاب و یاران پیامبر - ص - پیشنهاد بازسازی و توسعه مسجد را نمودند، حضرت با طرح آنان موافقت نمود، که به فرمایش امام صادق - علیه السلام -: رسول خدا - ص - در مرتبه دوّم، مسجد را توسعه دادند و آن را از ناحیه طول و عرض - هر کدام - به 100 ذرع رسانیدند.

26 در این مرحله شکل و چهار چوبه مسجد تغییر کرد؛ یعنی طول هر ضلع به صد متر رسید و بصورت مربّع درآمد.

و در روایت دیگر آمده است: که به صورت مربعی درآمد که هر ضلع آن 50 متر شد.

البته شکل اصلی آن تغییری نکرد، زیرا در مرحله اوّل که از سنگ و خشت خام و تنه درخت خرما و شاخه های آن تشکیل شده بود در مرحله بعد نیز از همین مواد و وسائل استفاده شد، لیکن نحوه چیدن دیوارها تغییر کرد بدین نحو: که خشت ها را بصورت جفت درکنار یکدیگر و سپس هر دو را مخالف دوتای دیگر - عمودی و افقی - قرار دادند.

27 مراغی از ابن زباله نقل می کند که: رسول خدا - صلی اللَّه علیه و آله و سلم - تصمیم بر آن داشت که در قسمت قبله مقداری به مسجد اضافه کند، که با رحلتش، این تصمیم عملی نگردید.

وی در استدلال برای سخن خود می گوید: زیرا روزی رسول خدا - ص - در محل اقامه نماز خود ایستاده بود که با دست مبارکش اشاره به دیوار سمت قبله نموده و فرمود: «لوزدنا فیمسجدنا» از این جمله چنین برمی آید، که حضرت آرزو می کرد مسجد را از جانب قبله توسعه دهد.

توسعه مسجدالنبی - ص - در سال شانزدهم هجری

عمر بن خطاب در زمان خلافت خود (در سال 16 هجری) درصدد برآمد که مسجدالنبی را از طرف قبله توسعه دهد، از این رو تصمیم گرفت خانه عباس بن عبدالمطلب را که در سمت قبله مسجد واقع شده بود خریده، به همراه خانه خودش به مسجد ضمیمه نماید که عباس در آن روزها با فروش خانه اش موافقت نکرد.

لیکن پس از مدتی خودش آن را به مسلمانان هدیه نمود و خانه او و قسمتی از خانه جعفر بن ابی طالب در توسعه، جزء مسجدالنبی شد.

28 و در این هنگام ستونهای چهارگوشه آن در کنار خانه مروان بن حکم قرار گرفت و در نتیجه، از قسمت جنوبی 5 متر به مسجد اضافه شد که محلّ محراب به جلوتر منتقل گردید.

همچنین از قسمت غربی 5 متر و در قسمت شمالی 15 متر توسعه یافت.

و از آنجا که خانه همسران رسول خدا - ص - در بخش شرقی مسجدالنبی قرار گرفته بود و بعد از رحلت آن حضرت همچنان در آنجا زندگی می کردند، و از همه مهمتر مدفن مبارک پیامبر - ص - و از سویی قبر ابی بکر در آن قسمت در منزل عایشه واقع بود، در قسمت شرقی مسجدالنبی تغییر حاصل نشده و همچنان باقی ماند.

در این مرحله از توسعه، خانه ابوبکر که در ناحیه غربی بود، در داخل مسجدالنبی قرار گرفت.

گفته شده: که حفصه دختر عمر خانه ابوبکر را - که در ضلع غربی بوده، و وی در زمان زندگیش نیازمند گشته بود - به /4000 درهم خرید که در دو مرحله (مقداری در زمان عمر و باقیمانده آن در زمان عثمان) ملحق به مسجدالنبی گردید.

29 با همه این تغییر و تحول، در ساختمان مسجدالنبی تغییر زیادی حاصل نشد؛ زیرا پایه ها همانند سابق سنگچین و قسمت بالای دیوار با خشت خام چیده شد.

ستونهای مسجد از تنه نخل خرما و سقف آن از شاخه های نخل بود.

فقط جهت استحکام از پایه های بیشتری استفاده گردید.

و تعداد دربهای ورودی آن به 6 عدد رسید.

 

بازسازی مسجدالنبی - ص - در زمان خلافت عثمان - مرحله چهارم -

 

در سال 24 هجری که عثمان به خلافت رسید، مردم پیشنهاد توسعه مسجدالنبی را به او دادند و در این زمینه با او صحبت کردند و از کمبود جا در مسجد شکوه نمودند. در پی آن اظهار ناراحتی‏ها، عثمان با بزرگان از اصحاب، مشورت کرد، که آنان جهت تخریب و بازسازی مسجد اتفاق نمودند، آنگاه عثمان مردم را دعوت نمود و بر فراز منبر رفت، بعد از حمد و ثنای الهی چنین اظهار نمود: «ای مردم تصمیم گرفته‏ام، مسجدالنبی را خراب کنم و آن را توسعه دهم، شنیدم رسول خدا - ص - فرمود: هرکس مسجدی را برای خدا بسازد، خداوند - منّان - در بهشت خانه‏ای برای او بنا خواهد نمود.30 «عمر بن خطاب» قبل از من این مسجد را توسعه داد، ولیکن امروز برای این جمعیت مکان بیشتری لازم است. من با خبرگان از اصحاب رسول خدا - ص - مشورت کردم، همه آنها بر خرابی و بازسازی و توسعه مسجدالنبی اتّفاق نمودند.31 مردم سخنان عثمان را تأیید و تحسین کردند و برای او دعا نمودند. بنابراین عثمان مسجدالنبی را تخریب کرده، در ضلع جنوبی و غربی، هرکدام 5 متر اضافه نمود مانند آنچه در زمان عمر انجام گرفته بود. گرچه در ضلع شمالی، مقدار توسعه از زمان عمر کمتر شد ولیکن در مجموع نزدیک به دو برابر زمان عمر بر مساحت مسجد افزوده شد. در این مرحله از توسعه، ساختمان مسجدالنبی وضع و کیفیت بهتری پیدا کرد. زیرا در این بازسازی پایه دیوارهای مسجد را از سنگهای زیبا و حکاکی شده، با استفاده از آهک و گچ بنا نهاده و پایه‏های وسط را از سنگهای سوراخ شده قرار دادند که در داخل سوراخها آهن و سپس اطراف آن را سرب ریختند، سقف مسجد را از چوبهای مخصوصی بنام ساج پوشاندند، لذا نسبت به سابق از استحکام بهتر و بیشتری برخوردار گشت. این بار نیز در ناحیه شرق مسجد هیچگونه تغییر و توسعه‏ای حاصل نگردید، چرا که خانه‏های همسران رسول خدا - ص - همچنان باقی بود، و بعضی از همسران آن حضرت در آنجا سکونت داشتند. که نزدیکترین این خانه‏ها، خانه عایشه بود و در اطاق او رسول خدا - ص - و ابوبکر و عمر دفن شده بودند. توسعه و زیادی زمان عثمان تا سال 87 هجری باقی ماند، که تغییر محسوسی نکرد. پس می‏توان مساحت مسجدالنبی را به متر مربع در چهار مرحله به ترتیب ذکر کرد: 1 - مرحله اوّلیه - سال اوّل هجرت - 1050=30*35 2 - مرحله دوم - سال هفتم هجرت - 2433=33/49*33/49 3 - مرحله سوم - سال 16 هجرت - 4875=75*65 4 - مرحله چهارم - سال 24 هجرت - 5950=70*85

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:٥٤ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۳
تگ ها: مذهبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ کعبه

پیشتر گفتیم که بنای کعبه از زمان عبد الله بن زبیر تاکنون،به همان شکل باقی مانده است. این بنا 85/14 متر ارتفاع دارد و طول قسمتی که در کعبه در آن سو واقع شده 58/11 و طول قسمت‏حجر اسماعیل 22/10 متر است.بنای کعبه از سنگهای سیاه و سختی ساخته شده که با کنار زدن پرده از روی آن،کاملا آشکار است.پایه‏های آن از سرب مذاب ساخته شده و بدین ترتیب بنایی است محکم و استوار.کف داخلی خانه کعبه از سطح زمین به اندازه 5/1 متر بالاتر است.پیش از بنای قریش،کعبه دو در داشته است:یکی در ناحیه شرقی و دیگری در ناحیه غربی،که از یکی وارد و از دیگری خارج می‏شده‏اند،اما قریش تنها در ناحیه شرقی آن دری نصب کرد.همان گونه که گذشت بعدها ابن زبیر در دیگری نیز گشود که به وسیله حجاج بن یوسف بسته شد و اکنون نیز همان در باقی مانده است. این در تاکنون چند بار عوض شده، آخرین بار در سال 1398 ه.ق.به دستور خالد بن عبد العزیز در جدیدی ساخته و نصب گردید. ساختمان کعبه نیز از ششصد سال پیش تا قرن اخیر تعمیر نشده بود،ولی در سال 1377 ه.ق. به دستور سعود بن عبد العزیز در آن تعمیراتی صورت گرفت.

سقف کعبه به صورت دو سقفی است و با پایه‏های چوبی،که در میانه آن در یک ردیف قرار گرفته،نگهداری می‏شود.اطراف آن سنگهای مرمر نصب شده و در کنار آن پلکانی قرار دارد که برای رسیدن به سقف بالایی تعبیه شده است.

افزون بر توضیحی که گذشت توضیح ذیل را از زبان مسؤول فعلی کعبه که از خاندان آل شیبه بوده و اینان از پیش از اسلام سدانت کعبه را در اختیار داشته‏اند،می‏آوریم:

«بنای آن از سنگ سخت(الحجارة الصلبة الزقاء)است.ارتفاع آن در حدود پانزده متر(به طور دقیق 85/14)و طول جهتی که حجر(اسماعیل)در آن است و وجه برابرش ده متر و ده(به طور دقیق 22/10)سانتی متر است و طول دو ضلع دیگر دوازده(به طور دقیق 58/11)متر است.زاویه‏های کعبه نیز تقریبا به سمت جهات اربعه;شمال،جنوب،شرق و غرب است.حجر الاسود در ارتفاع یک متر و نیمی از زمین قرار گرفته و در کعبه نیز دو متری از زمین مطاف ارتفاع دارد و با نردبان باید بالا رفت.کعبه از دریا حدود 300 متر بالاتر است و موقعیت آن در 21 درجه و 38 دقیقه عرض شمالی و درجه چهل و دقیقه نه طولی و شرقی است.محل کعبه تقریبا در وسط مسجد الحرام است و بیشتر به ضلع شرقی-جنوبی مسجد الحرام نزدیک است تا به دو ضلع دیگر.

اطراف کعبه،میدان مطاف است و این یک دایره مستطیلی است که قطر شمالی-جنوبی آن 51 متر و قطر شرقی-غربی آن 41 متر است.دایره مطاف که خارج از مستطیل کعبه است در غرب و جنوب با فاصله 51 متر و شرق و شمال 41 متر است.زمانی که ما در جهت‏شرقی از طرف باب السلام یا باب النبی وارد مسجد الحرام شویم و به کعبه نگاه کنیم،می‏بینیم این خانه،از پارچه‏ای سیاه که آیاتی از قرآن را بر آن بافته‏اند،پوشیده شده و با احتشام و جبروت جلوه کرده.این آیات قرآنی با رشته نقره‏ای طلا فام بر آن بافته شده و اطراف آن را گرفته است.کعبه نیز پوشیده از نقره‏ای است که با طلای خالص روی آن را گرفته و آیاتی که با طلای تمام بر روی آن برجسته شده است.» (1)

پرده کعبه

گفته شده که برای نخستین بار حضرت اسماعیل-ع-پرده‏ای بر روی کعبه کشیده است. بعدها قریش نیز چنین می‏کردند و پرده‏داری کعبه برای آنان منصبی ویژه به حساب می‏آمد. رسول خدا-ص-نیز پس از فتح مکه پرده آن را عوض کرد.بعدها همیشه یکی از کارهای خلفا و امیران توجه به همین پرده و تعویض سالانه آن بوده است.گفتنی است که بافتن پرده کعبه از نظر سیاسی،بسیار با اهمیت و برای بافنده آن مایه افتخار بوده است.در میان دولتهای اسلامی،در زمانی که در هر گوشه‏ای از دنیای اسلام دولتی حاکم بود،آنهایی موفق به داشتن این افتخار می‏شدند که از قدرت سیاسی بالاتری برخودار بودند.زمانی که دولت‏سعودی قوام یافت،کوشید تا خود این اقدام را انجام داده و به این وسیله نفوذ دیگردولتها را در زمینه امور دینی حج قطع کند.به هر روی گزارش زیر درباره وضعیت پرده در دوران سعودی است:

«زمانی که عبد العزیز در سال 1343 ه.ق.برابر 1924 م.زمام امور حجاز را به دست گرفت،در سال 1346 ه.ق.برابر 1927 م.فرمان داد تا کارگاه بافت ویژه‏ای برای تهیه و بافت جامه کعبه مشرفه احداث گردد و بی درنگ کار احداث آن در ماه محرم سال 1346 ه.ق.آغاز و در ماه رجب سال مذکور پایان یافت.در این کارگاه جامه کعبه تهیه گردید.این جامه از ابریشم طبیعی و خالص به وسیله سعودیها و هندیها بافته شد.

کارگاه مزبور به همین منوال همه ساله یک پوشش را برای کعبه مشرفه تهیه می‏نمود تا این که سال 1352 ه.ق. 1932 م.فرا رسید.در این سال نخستین جامه کعبه تنها به وسیله خود عربستان سعودی تهیه شد.

در سال 1958 م.بار دیگر مصر به تهیه جامه کعبه رغبت نشان داد و پس از اصرار مصر،ملک عبد العزیز موافقت نمود تا مصر به تهیه جامه کعبه بپردازد.اما بار دیگر مصر در سال 1381 ه. ق. 1961 م.روی علل سیاسی از آماده نمودن پرده امتناع ورزید و آنگاه ملک عبد العزیز تصمیم گرفت تا کارگاه بافندگی جامه کعبه را بار دیگر آغاز نماید.کارگاه مزبور از سال 1384 ه. کار خود را شروع کرد و تا امروز ادامه دارد.

عربستان سعودی در سال 1357 ه.ق. 1938 م.کارگاه تولید و آماده سازی پرده کعبه مشرفه را در مساحت 1500 متر احداث نمود.در ابتدا کلیه وسایل و ابزار آن دستی و معمولی بود،اما در سال 1392 ه.ق. 1972 م.دستور داده شد تا کارگاه جدید در مساحت صد هزار متر مربع احداث گردد،ملک فهد که در آن وقت پست معاون دوم رئیس شورای وزیران و وزیر کشور را عهده‏دار بود،سنگ بنای آن را گذاشت و در سال 1395 ه.ق. 1975 م. هنگامی که ولیعهد کشور بود آن کارگاه را افتتاح نمود.

کارگاه جدید شامل دو بخش است:

در بخش نخست آن پوشش داخلی کعبه و پرده و کمربند آن بافته شده و روی آن به رشته‏های نقره‏ای طلا فام،تزیین می‏گردد،اما در بخش دوم آن که به ابزارهای مدرن مجهز می‏باشد،جامه خارجی کعبه مشرفه بافته می‏شود.

بخشهای دیگر این کارگاه عبارتند از:

1-بخش بافندگی خودکار که در آن قالی‏ها و فرشهای مساجد تولید می‏گردد.

2-بخش رنگ آمیزی که در آن ابریشم مورد استفاده جامه کعبه رنگ آمیزی می‏گردد.

3-بخش اصلاح و مرمت کاری که عهده‏دار اصلاح ماشینهای بافت و ابزار مدرن در این کارگاه می‏باشد.»

ویژگیهای جامه کعبه

جامه کعبه از 54 قطعه ترکیب یافته که طول هر قطعه آن 14 متر و پهنای آن 95 سانتی متر است،مساحت کلی آن به 2650 متر مربع بالغ می‏گردد.کمربند آن از 16 قطعه ترکیب یافته و محیط آن 45 متر و پهنای آن 95 سانتی متر است.

برای تهیه جامه کعبه به 670 کیلو گرم ابریشم سفید خالص نیاز است تا با 720 کیلو گرم مواد رنگ آمیزی صورت گیرد،اما کمربند و پرده دروازه کعبه رشته‏های نقره‏ای و طلا فام نیاز دارد که وزن مجموع آن به 120 کیلو گرم می‏رسد.

کسوه کعبه دارای دو بخش است;یکی پوشش ظاهری که همیشه رنگ سیاه دارد و دیگر پرده داخلی که دارای رنگ غیر سیاه است.

پرده دروازه کعبه،که به‏«برقع‏»مسمی است،از عین پارچه ابریشمی سیاه ساخته شده و در روی آن آیات قرآن کریم نگارش یافته است و با عین رسم الخط در بالای آن نوشته شده است. این کسوه در مکه مکرمه ساخته شده و به کعبه مشرفه اهدا گردیده است.در پایین آن این جمله نقش گردیده است:«خادم الحرمین الشریفین الملک فهد بن عبد العزیز آل سعود تقبل الله منه‏».

هزینه تهیه جامه کعبه مشرفه به 17 میلیون ریال سعودی بالغ می‏گردد.

آیات قرآن در روی جامه کعبه:

در روی جامه،کلمه‏«لا اله الا الله‏»،«محمد رسول الله‏»در میان مربع‏ها با رشته‏های ابریشمی بافته شده،و در دو کنار راست و چپ آن،در میان مربع بزرگ لفظ‏«جل جلاله‏»بشکل شماره 8 نقش گردیده است،و در خالیگاه آن لفظ‏«یا الله‏»نقش می‏باشد.

روی کمربند کعبه و در قسمت‏شرقی آن با رشته‏های نقره‏ای طلافام،آیه مبارکه‏« و اذ جعلنا البیت مثابة للناس... »تا« و تب علیا انک انت التواب الرحیم »با خط زیبا نقش گردیده است.

در قسمت جنوبی کمربند;یعنی در میان رکن حجر الاسود و رکن یمانی،این آیه مبارکه نقش است:« بسم الله الرحمن الرحیم،قل صدق الله... »تا« و الله شهید علی ما تعملون ».

در قسمت غربی کمربند;یعنی میان رکن یمانی و حجر اسماعیل،آیه مبارکه:« و اذ بوانا لابراهیم... »تا« و لیطوفوا بالبیت العتیق »نقش گردیده است. اما در قسمت‏شمالی کمربند،این عبارت درج است:«هذه الکسوة صنعت فی مکة المکرمة بامر خادم الحرمین الشریفین.»

در روی پرده دروازه کعبه،آیاتی از قرآن کریم مثل: رب ادخلنی مدخل صدق و اخرجنی مخرج صدق و اجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا به اشکال گرد و مربع نقش گردیده است،و در پایین‏تر آن،آیه مبارکه:« و لا تهنوا و لا تحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین »و پس از آن آیة الکرسی نقش یافته است.

همه این نوشته‏ها با رشته‏های نقره‏ای طلا فام با خط زیبا و قشنگ نقش گردیده است. (2)

در روایات اهل بیت،گرفتن پرده کعبه و تضرع و دعا در آن هنگام،مورد تاکید قرار گرفته و نقل شده است که حضرت علی بن الحسین-علیهما السلام-فراوان چنین می‏کرد.

تا اندی قبل بنی شیبه که سدانت کعبه در دست آنها بود پرده قدیم را گرفته میان خود تقسیم می‏کردند.آنها این کار تحت نظارت دولت انجام می‏دانند.اکنون گویا به دلایل خاصی که شاید مهمترین آنها جلوگیری از امر تبرک به پرده کعبه باشد،برخی از علمای وهابی پیشنهاد حفظ پرده و عدم تقطیع و تقسیم سالانه آن را داده‏اند.به دنبال آن قرار شده که پرده حفظ گردد و در برابر آن،دولت‏سالانه پولی به آل شیبه بپردازد.

ارکان کعبه

چهار زاویه کعبه به عنوان چهار رکن شناخته می‏شود.زمانی که‏کلمه‏«رکن‏»بدون پسوندی به کار می‏رود،مقصود همان رکنی است که حجر الاسود در کنار آن قرار دارد.در انتهای ضلعی که در کعبه واقع است،رکن عراقی و در سوی دیگر حجر اسماعیل،رکن شامی و پس از آن،رکن یمانی قرار دارد;به عبارت دیگر،در دو سوی حجر اسماعیل،رکن شامی و عراقی است و در دو رکن مقابل آن،رکن یمانی و رکن حجر الاسود قرار گرفته است.

از میان این چهار رکن،فضیلت رکن یمانی و رکن اسود از دو رکن دیگر بیشتر است.روایات زیادی از شیعه و سنی درباره فضیلت و اهمیت این رکن نقل شده است.در روایتی از امام باقر-ع-نقل شده که رسول خدا-ص-دو رکن یمانی و اسود را استلام می‏کرد و آنها را می‏بوسید و صورتش را بر آنها می‏نهاد.در روایتی دیگر از امام صادق-ع-آمده که رکن یمانی دری از درهای بهشت است و از روز گشوده شدنش،بسته نشده است.همچنین،رکن یمانی از موارد استجابت دعا ذکر شده است.

حجر الاسود

حجر الاسود یا سنگ سیاه،جزئی بسیار مقدس از مسجد الحرام است که در کنار کعبه قرار گرفته.از زمان بنای کعبه،حجر الاسود در کنار آن قرار داشته و پیش از اسلام و پس از آن، مورد اعتنای کامل بوده و به لحاظ همین تقدس است که رسول خدا-ص-آن را نگاه داشت و دیگر سنگهایی را که به شکل بت‏ساخته شده بود،به دور ریخت.حجر الاسود،در جریان تخریب کعبه در اثر سیل در فاصله دوری از مسجد قرار گرفت.قریش برای نصب آن با یکدیگر به دشمنی پرداختند،اما-همان گونه که گذشت-با درایت رسول خدا-ص-همه قریش در فضیلت آن سهیم شدند و عاقبت به دست آن حضرت نصب گردید.به مرور زمان،از حجم نخستین این سنگ کاسته شد و حتی اجزای آن از یکدیگر جدا گردید.آخرین بار قسمتهای مختلف آن را به یکدیگر متصل کردند و آن را در محفظه‏ای نقره‏ای قرار دادند و تنها به آن اندازه که برای بوسیدن و استلام لازم بود،جای خالی گذاشتند.

در روایات بسیاری که شیعه و سنی نقل کرده‏اند،حجر الاسود از سنگهای بهشتی دانسته شده که همراه آدم-ع-به زمین آمده است.همچنین،در روایتی از پیامبر-ص-حجر الاسود به منزله دست راست‏خداوند خوانده شده که در روی زمین قرار گرفته است و مردم با دست کشیدن روی آن و بوسیدنش،با خداوند بیعت و اطاعت‏خود را از او تثبیت می‏کنند.در نقلی از ابن عباس آمده است که اگر کسی با رسول خدا-ص-بیعت نکرد،و سپس حجر الاسود را استلام کرد،با خدا و رسول بیعت کرده است.در روایات آمده است:این سنگ در آغاز سفید بوده،که با رسیدن دست انسانهای گنه کار به آن سیاه گردیده است.

در سال 317 ه.ق.یکی از فرقه‏های منسوب به اسماعیلی مذهبان که به قرامطه شهرت داشتند،حجر الاسود را از کنار کعبه برداشتند و به احسا بردند.آنان به مدت 22 دو سال-چهار روز کمتر-(تا سال 339 ه.ق.)سنگ را در آنجا نگاه داشتند و سپس در عید قربان سال مزبور،آن را به جای نخست باز گرداندند. (1) پس از آن،در طی سالهای پس از آن،حجر الاسود مکرر-به طور عمد یا غیر عمد-از جایش کنده شد و هربار اجزائی از آن خرد و جدا شد.و باز به هم چسبانیده شد.اکنون مجموعه آن در هاله‏ای از نقره قرار داده شده است.

حجر الاسود در حال حاضر در کنار کعبه،در ارتفاع 5/1 متری زمین قرار دارد.در روایات بر استلام و بوسیدن حجر الاسود سفارش بسیار شده و در نقلها آمده است که رسول الله-ص-مقید به استلام و بوسیدن آن بوده است.

حجر الاسود نقطه آغاز و پایان طواف بوده و برابر آن سنگ سیاهی روی زمین تا انتهای مسجد کشیده شده است.به علاوه چراغی سبز رنگ بر دیوار مسجد برابر حجر الاسود نصب شده تا راهنمای طواف کنندگان باشد

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:٥٢ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۳
تگ ها: مذهبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ خلاصه ای از زندگی امام باقر(ع)

خلاصه ای از زندگی امام باقر(ع)

کتاب: سیره معصومان، ج 5، ص 13

نویسنده: سید محسن امین

ترجمه: على حجتى کرمانى

امام محمد باقر (ع) در روز جمعه یا دوشنبه یا سه شنبه غره ماه رجب یا سوم ماه صفر سال 57 هجرى یا به روایتى دیگر سال 56 هجرى، در مدینه به دنیا آمد و در روز دوشنبه هفتم ذى حجه یا ربیع الاول و یا ربیع الاخر سال 114 هجرى، در همان شهر بدرود حیات گفت. بنابراین، آن حضرت 57 سال در این جهان زیست. از این مدت چهار سال با جدش امام حسین (ع) و پس از وى 35 سال با پدرش زندگى کرد و هیجده سال بقیه عمرش را به تنهایى به سر برد. بنابر روایتى که در کافى از قول امام صادق (ع) نقل شده است، وى 19 سال و دو ماه بیش از پدرش زیسته است و در همین دوران، مامت‏شیعیان را عهده‏دار بوده است. امام باقر (ع) در مدت امامت‏خود چند صباحى از خلافت ولید بن عبد الملک و نیز خلافت‏سلیمان بن عبد الملک و عمر بن عبد العزیز و یزید بن عبد الملک را درک کرد و سرانجام در روزگار خلافت هشام بن عبد الملک وفات یافت. در کتاب اعلام الورى نیز همین قول آمده که با آنچه بعدا خواهیم گفت، صحیح مى‏نماید. ابن شهر آشوب در مناقب نوشته است:

آن حضرت در سال 114 هجرى، در سن 57 سالگى زندگى را به درود گفته که از این مدت سه یا چهار سال را در جوار جد بزرگوارش امام حسین (ع) و 34 سال و ده ماه یا 39 سال با پدرش و 19 یا مطابق قول دیگر 18 سال پس از پدرش زیسته است که همین مدت دوره امامت آن حضرت محسوب مى‏شود. امام باقر (ع) در طول سالهایى که مامت‏شیعیان را عهده‏دار بود، دوران خلافت ولید بن یزید و سلیمان و عمر بن عبد العزیز و یزید بن عبد الملک و برادرش، هشام، و ولید بن یزید و برادرش. ابراهیم، را درک کرد و در اوایل خلافت ابراهیم، رحلت‏یافت. ابو جعفر بن بابویه گوید که ابراهیم بن ولید بن یزید، امام باقر (ع) را مسموم ساخت. در دو نسخه‏اى که از این کتاب در دسترس بود همین مطلب به چشم مى‏خورد. ولى در این گفته از جانب ابن شهر آشوب یا نساخ و یا هر دو سهوى رخ داده که از دید آگاهان پوشیده نیست. چون در میان خلفاى یاد شده تنها یک تن به نام ولید بن یزید وجود داشته و این همان کسى است که نامش در آخر عبارت ذکر شده. و نام درست کسى که در آغاز وایت‏به او اشاره شده ولید بن عبد الملک است که ولید بن یزید الخ نام، درست آن ولید بن یزید بن عبد الملک و یزید بن ولید بن عبد الملک و ابراهیم و برادرش مى‏باشد. علاوه بر این هشام در سال 125 هجرى، وفات یافت و پس از او ابراهیم به خلافت رسید که او هم در سال 127 هجرى، کشته شد و اگر امام باقر (ع) در سال 114 هجرى، وفات یافته باشد، چنان که ابن شهر آشوب نیز همین سخن را مى‏گوید، مى‏توان به آسانى پى برد که وفات آن حضرت در زمان خلافت هشام روى داده است نه ابراهیم.

در کتاب کشف الغمة آمده است: محمد بن عمرو مى‏گوید، بنابر روایتى که در دست ما است آن حضرت در سال 117 هجرى، وفات یافت و دیگران تاریخ رحلت آن حضرت را در سال 118 هجرى، ذکر کرده‏اند.

امام باقر (ع) در قبرستان بقیع و در کنار آرامگاه على بن حسین، پدرش، و حسن بن على عموى بزرگوارش، به خاک سپرده شده است.

مادر آن حضرت

مادر آن حضرت، فاطمه دختر حسن بن على بود که با کنیه ام عبد الله و بنابر قول دیگر، ام الحسن خوانده شده است. بنابراین امام باقر (ع) از سلاله پدر و مادرى هاشمى علوى و فاطمى به شمار مى‏آید. بدین جهت او نخستین کسى است که از نسل امام حسن (ع) و امام حسین (ع) به دنیا آمده است.

کنیه آن حضرت

کنیه وى را بعضى ابو جعفر و برخى ابو جعفر اول خوانده‏اند.

لقب امام

آن حضرت القاب بسیارى داشت که از آن میان لقب‏«باقر یا باقر العلم‏»از همه مشهورتر است.

چرا آن حضرت را باقر لقب داده بودند؟

در فصول المهمة آمده است: آن حضرت را بدین لقب مى‏خواندند زیرا علوم را مى‏شکافت و باز مى‏کرد. در صحاح آمده است: «تبقر، یعنى توسع در علم‏». و در قاموس گفته شده است: محمد بن على بن حسین را باقر مى‏خواندند چون در علم تبحر داشت. در لسان العرب نیز ذکر شده است: آن حضرت را باقر مى‏خواندند چرا که علم را مى‏شکافت و به اصل آن پى مى‏برد و فروع علم را از آن استنباط مى‏کرد و دامنه علوم را مى‏شکافت و وسعت مى‏داد. ابن حجر در صواعق مى‏نویسد: «او را باقر مى‏خواندند و این کلمه از«بقر الارض‏»اخذ شده است، یعنى آنکه زمین را مى‏شکافد و مکنونات آن را آشکار مى‏کند. زیرا او نیز گنجینه‏هاى نهانى معارف و حقایق احکام و حکمتها و لطایف را که جز از دید کوته نظران و ناپاکان پنهان نبود، آشکار مى‏کرد. »از این رو درباره وى گفته مى‏شد که آن حضرت شکافنده علم و جامع آن و نیز آشکار کننده و بالا برنده علم و دانش است. در تذکرة الخواص نیز آمده است: او را باقر لقب داده بودند زیرا در اثر سجده‏هاى فراوان، پیشانى‏اش شکاف برداشته بود. برخى هم گویند چون آن حضرت از دانش بسیار برخوردار بود او را باقر مى‏خواندند. آنگاه به نقل سخن جوهرى در صحاح مى‏پردازد.

شیخ صدوق در علل الشرایع به نقل از عمرو بن شمر آورده است: از حابر جعفى پرسیدم چرا به امام پنجم، باقر مى‏گفتند؟گفت: «چون علم را مى‏شکافت و اسرار آن را آشکار مى‏کرد». در مناقب ابن شهر آشوب نوشته شده است: گفته‏اند براى هیچ یک از فرزندان حسن و حسین (ع) این اندازه از علوم، از قبیل تفسیر و کلام و فتوا و احکام و حلال و حرام فراهم نشد که براى امام باقر (ع) . محمد بن مسلم نقل کرده است که از آن حضرت سى هزار حدیث پرسش کردم.

نقش انگشترى امام باقر (ع)

شیخ صدوق در کتابهاى عیون اخبار الرضا و امالى از قول امام رضا (ع) نقل کرده است که فرمود: «نقش انگشترى امام حسین (ع) «ان الله بالغ امره‏»بود و على بن حسین (ع) انگشترى پدر خود را به دست مى‏کرد. محمد بن على نیز همان انگشترى امام حسین (ع) را خاتم قرار مى‏داد. اما در فصول المهمه آمده است که نقش انگشترى آن حضرت‏«رب لا تذرنى فردا بود»نویسنده این کتاب[فصول المهمه]همچنین اضافه کرده است: ثعلبى در تفسیر خود نوشته است‏بر روى انگشترى امام باقر (ع) این کلمات نقش بسته بود:

ظنى بالله حسن

و بالنبى الموتمن

و بالوصى ذى المنن

و بالحسین و الحسن‏»

شیخ صدوق نیز مانند این روایت را در کتاب عیون اخبار الرضا از پدرش از امام صادق (ع) نقل کرده است. شیخ طوسى در تهذیب از امام صادق (ع) نقل کرده است که فرمود: نقش انگشترى پدرم این عبارت بود: «العزة لله جمیعا». در کتاب حلیة الاولیا نیز از امام صادق (ع) روایت‏شده که فرمود: نقش انگشترى پدرم‏«القوة لله جمیعا»بود. در کتاب کافى از یونس بن ظبیان و حفض بن غیاث نقل شده است که بر روى انگشترى ابو جعفر محمد بن على (ع) که بهترین کس از سلاله آل محمد (ص) بود، عبارت‏«العزة لله‏»نقش بسته بود. در کتاب مکارم الاخلاق از کتاب العباس از امام صادق (ع) روایت‏شده که فرمود: «نقش انگشترى ابو جعفر (باقر (ع) ) «العزة لله‏»بود»البته بعید نیست که آن حضرت چندین انگشترى داشته که بر روى هر یک عبارتى متفاوت از دیگرى حک شده بوده است.

شاعر آن حضرت، کثیر عزه و کمیت و برادرش ورد، و سید حمیرى بوده‏اند. دربان آن حضرت نیز جابر جعفى نام داشته است.

خلفاى معاصر با امام باقر (ع)

در زمان امام باقر (ع) ولید بن عبد الملک و سلیمان بن عبد الملک و عمر بن عبد العزیز و یزید بن عبد الملک و هشام بن عبد الملک خلافت داشته‏اند. برخى هم نامهاى ولید بن یزید بن عبد الملک و یزید بن ولید بن عبد الملک و ابراهیم بن ولید بن عبد الملک را بر تعداد فوق افزوده‏اند.

فرزندان امام باقر (ع)

شیخ مفید در ارشاد مى‏نویسد: امام باقر (ع) هفت فرزند داشت. ابو عبد الله جعفر بن محمد، [فرزند بزرگ ایشان]، کنیه امام باقر (ع) را به همین علت ابو جعفر مى‏گفتند. فرزند دیگرش عبد الله نام داشت که مادر این دو ام فروه، دختر قاسم بن محمد بن ابو بکر بود. دو فرزند دیگر آن حضرت ابراهیم و عبید الله نام داشتند که از مادرى به نام ام حکیم، دختر اسد بن مغیره ثقفى زاده شدند. از این دو پسر نسلى به وجود نیامده. على و زینب دو فرزند دیگر آن حضرت بودند که از مادرى کنیز به دنیا آمده‏اند. ام سلمه هم فرزند دیگر امام بود که او هم از مادرى کنیز متولد شده بود. برخى گفته‏اند: زینب همان ام سلمه بوده است. در کتاب اعلام الورى نیز همین قول آمده است. ابن شهر آشوب در کتاب مناقب، اولاد امام باقر (ع) ، را هفت تن دانسته و آنها را مانند شیخ مفید برشمرده است مگر با این تفاوت که عبد الله افطح را نیز جزو فرزندان امام باقر (ع) محسوب کرده و گفته است: به جز فرزندان امام صادق (ع) ، اولاد امام باقر (ع) همگى از دنیا رفتند و نسلى از پس خود به یادگار نگذاشتند.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:٥۱ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۳
تگ ها: مذهبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ سابقه نفت در شرکت مناطق نفتخیز

 

سابقه اکتشاف نفت در مناطق نفتخیز جنوب ایران به سال 1287 خورشیدی (1908 میلادی) برمی‌گردد، در این سال در پی تلاش چندساله حفاران و کاوشگران نفت در مناطق شمال‌غرب و جنوب کشور، اولین چاه خاورمیانه با تولید اقتصادی، در میدان نفتون مسجدسلیمان حفر و در عمق 338 متری به نفت رسید.

بهره‌برداری از این چاه که با تولید 500 بشکه در روز عملاً از سال 1290 خورشیدی آغاز شد، سرآغاز فعالیت صنعت نفت ایران محسوب می‌شود.

پس از پیدایش نفت در مسجدسلیمان، عملیات کاوش برای کشف مخازن دیگر ادامه یافت و درپی آن حوزه‌های نفتخیز هفتگل (1306)، آغاجاری(1315)، اهواز(1337)، بینک (1328)، بی‌بی‌حکیمه (1340)، مارون و کرنج (1342) و پازسی و رگ‌سفید (1343) کشف و مورد بهره‌برداری قرار گرفت.

مجموعه این میدانها با تمامی تاسیسات، کارخانجات و خطوطه لوله مورد نیاز تولید، فرآورش و انتقال نفت به پالایشگاههای داخلی و پایانه‌های صادراتی نفت خام، هم اکنون بخش عمده‌ای از مناطق نفتخیز جنوب از تشکیل می‌دهد.

تا قبل از دهه 50 فعالیت‌های مربوط به اکتشاف و تولید در شرکت سهامی اکتشاف و استخراج متمرکز بود و مرکز عملیات این شرکت که مسئولیت برنامه‌ریزی، تهیه منابع مالی، نحوه برداشت از مخازن و همچنین توسعه میدان‌ها و تاسیسات فنی را به عهده داشت، در مسجدسلیمان مستقر بود.

در آغاز دهه 50 به دلیل شتاب گرفتن روند فعالیت‌های تولید نفت و گاز و عملیات اکتشاف و حفاری، "شرکت خاص خدمات نفت ایران"(اسکو) به عنوان شرکت پیمانکار طرف قرارداد شرکت ملی نفت ایران، تشکیل و انجام تمامی فعالیت‌های اکتشافی، برنامه‌ریزی و اجرای عملیات حفاری، نصب و راه‌اندازی تاسیسات و خطوط لوله، مطالعه میدان‌ها و تهیه طرح پیشنهادی برنامه‌های توسعه و ازدیاد ظرفیت برداشت و نیز برآورد بودجه‌های ارزی و ریالی را به عهده گرفت.

در کنار این شرکت، شرکت عملیات غیر صنعتی نیز تمامی فعالیت‌های غیر صنعتی را از وظایف اصلی تولید در مراحل مختلف تفکیک ، عهده‌دار شد. با پیروزی انقلاب اسلامی و خلع ید از پیمانکاران خارجی مجموعه عملیات اکتشاف، حفاری و بهره‌برداری به کارکنان و مدیران ایران محول شد. همچنین مراکز راهبردی فعالیت‌های پشتیبانی نیز که این زمان در آبادان مستقربود، به اهواز منتقل گردید.

در گذر این تغییر، تولید بیش از 85 درصد نفت و صددرصد گاز و مایعات گازی، خوراک رسانی به پالایشگاه‌ها و شرکت ملی گاز ایران و همچنین تامین خوراک هیدروکربوری مجتمع‌های پتروشیمی به مدیریت مناطق نفتخیز واگذار شد.

 

مناطق نفتخیز جنوب اندکی زمانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی، با وقوع جنگ تحمیلی، قدم به میدان آزمونی بزرگ نهاد، وجود تاسیساتی پراکنده و بی‌دفاع که برای فعالیت در زمان صلح طراحی و ساخته شده بودند، واقع شدن تاسیسات و مبادی صادراتی درمیانه یا خطوط مقدم جنگ و یا حداکثر در فاصله کمی از جبهه‌ها، بزودی تاسیسات و بندرگاههای نفتی این شرکت را به عنوان اهدافی بزرگ و استراتژیک برای حمله هوایی و زمینی دشمن مبدل ساخت که دراین راه حماسه 8 سال جنگ تاسیسات و استمرار تولید و صادرات نفت در زیر بمباران وحشیانه دشمن، نام مناطق نفتخیز جنوب ایران را جاودانه ساخته است.

نگاهی گذرا به افزایش واحدهای بهره‌برداری، کارخانه‌های گاز و گاز مایع، کارخانه‌های نمک‌زدایی ، پالایشگاههای گاز مایع و بویژه واحدهای جمع‌آوری، تقویت و تزریق گاز به عنوان پروژه‌های تازه و بدون سابقه قبلی و در راس آنها میدانهای نفتی و چاه‌های تولیدی، خاص مقایسه نسبت چاه‌های در مدار راس تولید به کل چاه‌ها در دو مقطع قبل و بعد از انقلاب ، این حقیقت را نشان می‌هد که مناطق نفتخیز جنوب نه تنها قادر به اجرای برنامه‌های فنی/تخصصی می‌باشد بلکه در امر تصحیح و توسعه این برنامه‌ها نیز با نگرشی ارزشی و متناسب با افزایش نیازهای مملکتی در مقطع بعد از انقلاب، بسیار موفق بوده است.

درجدول زیرتعدادی از میدان‌ها، چاهها و تاسیسات این شرکت در دروه قبل و بعد از انقلاب مقایسه شده است:

 

 

تاسیسات

تا سال 1357

بعد ازسال 1357

تعداد میدانهای نفتی تولیدی

24

42

تعداد کل جاهها

1397

2450

نسبت چاههای تولیدی به کل چاهها

4/20%

9/49%

تعداد چاههای فعال و تولیدی

354

1352

تعدادواحدهای‌بهره‌برداری/تاسیسات تولیدی

44

60

تعداد کارخانه‌های نمک زدائی

3

16

تعداد تلمبه‌خانه‌ها نفت

6

6

تعداد واحدهای جمع‌آوری و تقویت فشارگاز

-

36

تعداد ایستگاههای تزریق گاز

-

11

تعداد کارخانجات گاز و گاز مایع

9

16

پالایشگاههای گاز مایع

1

2

تعدادپالایشگاههای‌دریافت‌کننده‌نفت مناطق

5

8

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۳:٠٢ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢٢
تگ ها: نفت
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ شرکت نفت bp در جنگ جهانی

 

یک قرن جست و جو

( تاریخچه­ی شرکت نفتی BP – بخش سوم )

 

 در خلال جنگ جهانی دوم ( 1925 تا 1945 )

جلو رفتن در میان آشوب

                                      

خیلی طول نکشید که کالسکه های بی اسب به خیابان های اروپا و ایالات متحده سرازیر شدند و پمپهای گازوییلی با مارک BP   در سرتاسر بریتانیا پدیدار گشت.

خیلی از مواقع در بالای سر این پمپ ها نمونه ی کوچکی از پرچم ملی بریتانیا به اهتزاز در می آمد تا نشانه ی میهن دوستی این شرکت باشد و همین شد که تعداد پمپ های BP که در سال 1921 از 69 دستگاه تجاوز نمی کرد به بیش از 6000 پمپ در 1925 رسید.

 

                                                              

دیگر حروف BP   در حاشیه ی جاده های قاره ی اروپا به چشم همه آشنا می آمد، و شرکت آنگلو-پرشین که تولید کننده ی اصلی گازوییل این شرکت بود هم از این اعتبار تجاری بهره می برد.

 کار BP  تا جایی بالا گرفت که در سال 1936 در یکی از مجلات معتبر آلمانی آگهی تجاری به چاپ رسید که یک مکانیک هواپیما را در حالی نشان می داد که قهرمانانه در زیر یک سرکش بزرگ با آرم BP  در حال کارکردن است.

BP به عنوان یک امکان جدید به مردم سفارش می کرد که : « کمی هم چیزهایی را به زندگی تان اضافه کنید که دیگران از داشتنش محرومند » و این مسأله پمپ ها را شلوغ و شلوغ تر می کرد.                                                                 
از طرف دیگر این شرکت تصاویری از مدرنیته را به صورت برجسته منتشر می کرد که به مردم نشان می داد در دنیای جدید این امکان وجود دارد که با خودرو به ییلاقهای اطراف شهر یا هر جایی که آرزویش را دارند، سفر کنند.

                             

 

در سال 1935 اتفاق تاثیر گذار دیگری هم افتاد. کشور پرشیا به ایران تغییر نام داد و آنگلو-پرشین برای نگاهداشت خودش در مجموعه مدعیان از این امر تبعیت کرد و آنگلو-ایرانین شد.

ولی ایام سعادت همیشه خیلی زود به سر می آیند.

در پاییز 1939 همه چیز عوض شد. حالا دیگر بریتانیا هم در جنگ جهانی دوم درگیر شده بود. به طور غیرمنتظره­ای گازوئیل جیره بندی شد و BP ، شل و دیگر شرکت های فروش نفت در بریتانیا با هم ادغام شده، تحت یک نام عمومی نفتی ادامه حیات دادند. این نام POOL   بود.

به هر حال استقلال و امنیت ملی از استقلال اقتصادی چند شرکت مهم تر بود و بدین ترتیب تمام نقشه های BP نقش بر آب شد و رشد سریعی را که در وسعت قاره اروپا شروع کرده بود، متوقف گردید.

وینستون چرچیل یکبار دیگر از شرکت آنگلو-ایرانین خواست که از پشت، جبهه جنگ را پشتیبانی کند. ولی این بار مثل هر بار دیگری نبود چون او گفته بود که تمام دار و ندارشان را بر سر این کار بگذارند.

حتی کارمندان معمولی هم تمام مهارتهای خودشان را با انجام کارهای ابتکاری، در اختیار جنگ قرار دادند. به طور نمونه چون مه غلیظ پرواز هواپیماهای جنگی را غیر ممکن کرده بود، آنها در کنار باندهای فرودگاه نفت را آتش می­زدند تا مه را از بین ببرد. یا در کشیدن خط لوله­ی بسیار عظیمی که برای رساندن گازوئیل به کشتی های جنگی در حال نصب بود، کمک شایانی کردند تا این کشتی ها بتوانند راه خود را به سمت «نورماندی» ادامه دهند.

                                      

در این زمان یکی از میراث­های به جا مانده از شرکت BP ، مارک تجاری « کاسترول » بود که هر سه قوای نظامی بریتانیا برای ماشین آلات جنگی خود، از روغن موتور و روان کننده هایی با این مارک استفاده می کردند.

 مهمترین نیروی جنگی برای هر یک از کشورهای درگیر در جنگ دوم جهانی، نیروی هوایی بود. اما این اژدهای قدرتمند، برای تامین انرژی مهارنشدنی خود نفت و بنزین را بی حساب می بلعید.

نیروی هوایی آمریکا از بین همه شرکتهای تولید کننده بنزین، سوخت مورد نیاز خود را از دو شرکت « آموکو » و «سوهویو » تامین می کرد. این دو شرکت هم باقیمانده از شرکت BP   بودند. اما نیروی هوایی بریتانیا، سوخت خود را مستقیماً از آنگلو-ایرانین می خرید.

آنگلو-ایرانین روشهای بسیار خوبی برای افزایش تاثیر بنزین تولیدی خود به ویژه برای هواپیماها یافته بود، اما مقدار بنزینی که نیروی هوایی بریتانیا لازم داشت، فقط در پالایشگاه عظیمی مثل پالایشگاه آبادان می توانست تولید شود.

سه تا از کشتی هایی که بنزین را از ایران به بریتانیا حمل می کردند، در جنگ غرق شدند.

دیگر دریاهای آزاد خیلی خطرناک شده بودند. مجموعاً 44 کشتی حمل سوخت متعلق به شرکتهای مختلف غرق و در مجموع این حوادث 675 نفر کشته و 260 نفر نیز اسیر جنگی شدند.

دولت بریتانیا در حالی که از این همه خطر در راه حمل و نقل سوخت از ایران به بریتانیا، به رعشه افتاده بود، از آنگلو-ایرانین خواست که خاک بریتانیا را کاوش کند، شاید بتواند نفت بیشتری از همان جا استحصال کند. هرچند همه چیزی که تا آن زمان پیدا شده بود در قیاس با نفت ایران چند قطره بیشتر نبود.

شرکت آنگلو-ایرانین مجبور شد توان خود را روی کشف نفت در فیلد ناتینگهام مصرف کند. نفت کشف شده خیلی کم بود اما همین اندازه هم می توانست، بریتانیا را از شکست حتمی نجات دهد.

این ترفند در آن زمان به عنوان رازی مهم در میان دولت بریتانیا و شرکت آنگلو-ایرانین باقی ماند و تبدیل به یکی از معماهای جنگ جهانی دوم شد.

 تا این جای جنگ، همه چیز بین اروپایی ها بود و آمریکا نیز از از هزاران کیلومتر آن طرفتر دستی بر آتش داشت و آسیایی ها هم فقط از رادیو خبرهای جنگ را به عنوان یک سریال جذاب دنبال می­کردند.                                                     
 اما چشم بادامی های صلح طلب و دوستدار آرامش، این بار آرام ننشستند و شعله بزرگی از آتش را به این سو کشاندند.

ژاپن اعلان جنگ داد و پالایشگاه آبادان تبدیل به یکی از هدف های استراتژیک جنگ و نقطه ضعف بریتانیا شد. یگان­های نظامی برای محافظت از پالایشگاه به سمت آبادان حرکت کردند و در همین بین سه تن از کارمندان پالایشگاه به اشتباه و با آتش نیروهای خودی کشته شدند. 

                                                             

 

کمبود گندم در آبادان زندگی را برای 200 هزار نفر سکنه این شهر و 80 هزار نفر که در روستاها و کمپهای اطراف زندگی می کردند، سخت و طاقت فرسا کرده بود. در بازار آبادان برای گرفتن جیره گندم یا آرد  صفهایی به طول یک مایل تشکیل شد.

شرکت آنگلو-ایرانین برای مقابله با این بحران از لندن نماینده ای را به آبادان فرستاد. به زودی کشتی های حمل بار، از هندوستان و استرالیا جیره غذایی آوردند. و لباس هم از انگلستان آورده شد.

 هر بیماری قبل از بهبود به بدترین و شدیدترین وضعیت خود می­رسد. جنگ هم یک بیماری است.

آبله و تیفوس در نزدیکی مرزهای ایران شایع شده بود و وقایع طوری پیش می­رفت که جامعه به ویژه جمعیت انگلیسی­های ساکن ایران را به سمت یک تشنج هیستریک سوق می­داد.

شاید خیلی ها یادشان باشد که در شدیدترین شکل هیستری، یکی از زنان انگلیسی در آبادان به جای بذر گل لادن تکه های کوچک گوشت گوسفند را در زمین کاشت

نویسنده : مجید ; ساعت ٢:٥٦ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢٢
تگ ها: نفت
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ داراب افسر بختیاری

زند گینمامه داراب افسر 
   طلایه دار بومی سرود بختیاری

داراب افسر فرزند آقا اصلان از طایفه احمد خسروی بختیاری می باشد که مادر آقا اصلان خواهر حسینقلی خان ایلخانی و مادر داراب بی بی گوهر دختر حسینقلی خان می باشد. وی در سال 1279 شمسی در چقاخور در دامنه کوه کلار متولد گردید که دشتی زیبا و با صفاست و هم اکنون دریاچه سد آنرا در بر گرفته و باغهای سر سبز آوارگان قسمتی از این دشت را پوشانده، چشمه تنگ صیاد از کنار روستاهای آن می گذرد و وارد دریاچه سد می گردد. 

وی دارای تحصیلات قدیمه و مردی پر تلاش و جستجوگر بوده که علوم زمان خود را فرا گرفته و از سال 1320 شمسی مقیم اصفهان گردید.  از دوران جوانی سرودن شعر را آغاز نموده و شعر گویشی را با نام رستاخیز مسجد سلیمان سروده که تئاتر گونه است؛ از نابسامانیهای کارشناسان نفت در منطقه مسجد سلیمان سخن می گوید که بارها بصورت تئاتر بروی صحنه آمده است و حاکی از افکار وطن پرستانه و احساسات حق طلبانه او است.  زیباترین شعر او منظومه همیلا و عمرویه است.  شادروان داراب افسر از طلایه داران بومی سرود به لهجه بختیاری است که اگر پیش از او افراد دیگری آغازگر این شیوه بوده اند ولی افسر آنرا در حد کمال خود سروده و بیش از نیم قرن است که اشعار گویشی او زبان به زبان نقل   می گردد و آن لطافت و حلاوتی که در شعر گویشی او وجود دارد در شعر فارسی او وجود ندارد.  شادروان افسر در سالهای آخر عمر خود یعنی در سال 1337 شمسی به علت عارضه سکته نیمی از بدنش فلج گردید و خانه نشین شد و طولی نکشید که چشم از جهان فروبست و در تکیه میر تخت پولاد اصفهان بخاک سپرده شد؛ ولی آثار جاودانی او سینه به سینه در دل کوهستانهای بختیاری جاری گردید و به ابدیت پیوست.   

 

نویسنده : مجید ; ساعت ٩:٢٢ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۱
تگ ها: بختیاری
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ موسیقی بختیاری

ر

موسیقی بومی

 

موسیقی و شهر در ایل بختیاری پیوند جاودانه‌ای با زندگی ایلی یافته است. مقام‌های موسیقی ایل بختیاری به نام ر(بیت معروف) هستند. از مشهورترین آنها به مقام گله‌داری، برزگری، ابولقاسم‌خان و مقام شیرعلی‌مردون که تعداد آنها حدود 20 تا 25 مقام است می‌توان اشاره نمود. ر

                                        

هر طایفه و تیره نوازندگان محلی ویژه‌ای دارد که به آنها توشمال می‌گویند. توشمال‌ها دارای طایفه و محل زندگی جداگانه‌ای هستند، مخارج سالیانه خود را با شرکت در مراسم عروسی، عزاداری و جشن‌های دیگر به دست می‌آورند و به کار زراعت و دامداری نیز می‌پردازند.  ر

 

توشمال‌ها مردمی عاشق پیشه و شاعر مسلک هستند که بیشتر وقت زندگی روزانه خود را صرف ساختن ابیات، لطیفه‌ها، ضرب‌المثل‌ها و متل‌ها می‌کنند. آنان در به وجود آوردن آثار و ادبیات عامیانه سرزمین بختیاری سهم بسزایی دارند. آلات موسیقی بختیاری‌ها، ساده، محدود و عمدتاُ شامل: کرنا، ساز و دهل است. آوازهای محلی روستاهای چهارمحال و بختیاری با لحجه‌های مخصوص به خودشان به خصوص در هنگام عروسی و شادی واقعاً جالب توجه است.  ر

 

موسیقی بختیاری یکی از حوزه های گسترده موسیقی مقامی ایران است. نام مقام ها بیانگر نسبت هر نغمه با موضوع و سرگذشت ابداع آنهاست و این بدان معناست که هر مقام اصیل موسیقی بختیاری در نسبت با مراسم، آئین ها و یا سنت های ایل بختیاری تکوین یافته است. اما مرور زمان و وسعت ارتباطات، مخصوصا در حوزه شنیداری با گرایش های انتزاعی، تجریدی و گاه التقاطی سبب شده است تا نغمه های ناب این موسیقی از دسترس دور بماند و یا کم فروغ گردد. نغمه های دیگر موسیقی بختیاری که بعد از موسیقی کهن این قوم شکل گرفته اند، عمدتاً تصانیفی است که بر اساس لحن کلی موسیقی بختیاری و بعضاً متاثر از یکی از مقام های اصلی یا نغمه های وابسته به آنها ساخته و اجرا می شوند.

1- مقام گاه گریو

اصطلاح "گاه گریو" به معنی وقت و هنگام مویه است. به آن "گوگریو" هم گفته می شود که به معنی امر به مویه گری است. مویه گری به معنی میتولوژیک در موسیقی عزای بختیاری در عصر حاضر هم وجود دارد؛ اگر چه علت ظهور آن دیگر، به جا آوردن آیین ها مطابق با اجزای نهاده شده نیست، اما لااقل صورت کلی آن قابل دریافت است و مقام "گاه گریو" بستر ظهور این جنس از موسیقی مویه گرانه است.

اما در توصیف مصداق گونه "گاه گریو" اشاره به " علی داد نودال کـُش " ضروری می نماید.

"علی داد" مرد شجاع، دلیر و قهرمان ایل بختیاری که قادر بوده است 9 "دال"(لاشخور) را با یک تیر در آسمان بزند؛ توسط برادر خود به حسد کشته می شود. موسیقی دانان و مویه گران بدین سان برای " علی داد " مویه ها نمودند و در مقام "گاه گریو" اشعار فراوان خواندند و گریستند.  در مقام " تیپومی " نیز که اشاره به خصایص فیزیکی و روحی قهرمان دارد، خوانندگان به صورت بداهه اشعاری می خوانند و جمع با آنان دم می گیرند و جنسی از مویه گری که کم نظیر است، تجلی می یابد.

                   سکندر درد تو درمون نداره                    گذشته کار تو برگردون نداره

2- الف) شیر علی مردان

شیر علی مردان یکی از خان های ایل هفت لنگ بود که در مبارزه با حکومت جور سرانجام به شهادت رسید.

ب) گلوم گلوم

تصنیفی تغزلی است که انواع مختلف دارد.

3- سرکوهی

مقامی کهن است که چوپان ها آن را با نی می خواندند و می نواختند. این مقام در عصر حاضر با سازهای دیگری نیز نواخته می شود.

4- الف) لچک ریالی

زنان ایل بختیاری به روسری یا دستمال سر خود که به آن لچک گفته می شود، سکه می دوخته اند و زنان متمول جنس سکه ها را از نقره انتخاب می کردند. نام تصنیف به این موضوع اشاره دارد. این نغمه اغلب در مراسم شادی نواخته می شود و مورد علاقهً فراوان مردم بختیاری است.

ب) برزگری

این نغمه در راسته ای موسیقی کار قرار می گیرد و در مورد درو و کشاورزی است که همراه شعر با حالتی تغزلی خوانده می شود. البته بعدها با تغییراتی توسط سازهای دیگر نیز نواخته شده است.

ج) لچک ریالی

5- الف) پیش نوازی

به عنوان مقدمه نواخته می شود.

ب) حوری حوری

نام زنی است که منظومه ای عاشقانه در وصف او سروده شده است.

6- الف) چشمهً کوه رنگ

یکی از چشمه های قدیمی و پر آب است که سرچشمه رودخانه بزرگ استان چهارمحال و بختیاری و استان های مجاور به شمار می آید. نغمه در وصف این چشمه پرداخته شده است.

ب) سحر ناز

نغمه ای تغزلی که در وصف "سحر ناز" زن زیبای بختیاری است.

7- الف) چوب بازی

همان گونه که از نام آن استنباط می شود؛ نوعی موسیقی همراه با چوب بازی است که در آن دو یا چند مرد با حالتی حماسی و هماهنگ با ضرب آهنگ موسیقی، نبردی نمایشی را به اجرا در می آورند. نغمه های این نوع چوب بازی در موسیقی بختیاری کاملا منحصر بفرد بوده و مخصوص ایل بختیار است.

به لحاظ طبقه بندی، چوب بازی یکی از انواع اصلی و مهم موسیقی بختیاری است و مقامی کاملا مشخص و شناخته شده به حساب می آید. در تشخیص ماهیت و ساختار و حتا شیوه اجرای آن، دو نشانه مهم قابل ذکر است. اول اینکه موسیقی چوب بازی مخصوص کرنا و دهل است و تبعیت تمامی نغمات و الحان آن از یک ریتم، میزان  و متر مشخص است. مشخصه دیگر و فرعی این مقام، تعلق آن به فضای باز است، چرا که صدای پر حجم و پر طنین کرنا و دهل در فضای بسته خوشایند نیست، زیرا نوای دهل و کرنا و مقام و بازی چوب بازی، اصولا تمرینی برای میدان رزم آوری است. هنگام اجرای مقام چوب بازی که با آن دو رقصنده مشغول رقص و چوب بازی هستند، ضربات چوب رقصندگان چنان محکم و پر قدرت است که بر اثر برخورد چوب های بسیار محکم بلوط به یکدیگر که مانند شمشیر است، چوب ها شکسته و به هوا پرتاب می شوند.

ب) نی چوپانی

نامی دیگر برای انواع سرکوهی هاست که توسط چوپانان نواخته و خوانده می شود.

ج) چوب بازی

8- الف) پیش نوازی

ب) گلمی، های گل

از تصانیف جدید است که بر اساس حالت های کلی موسیقی بختیاری ساخته شده و اساسا به سازهای باستانی بختیاری تعلق ندارد.

9- گاه گریو

10- جشن نوروزی

نغمه ای که در ایام عید نوروز و یا به مناسبت اعیاد دیگر نواخته می شود. این نغمه به احتمال فراوان از موسیقی های دیگر، وارد موسیقی بختیاری شده است و اصالت آن در حوزه موسیقی بختیاری نیست.

11- الف) مقام بیدگونی

لفظی کلی است که اشاره دارد به نغماتی که منشاء بیدگونی دارند.

از جمله این نغمات گلوم گلوم است. گلوم گلوم در موسیقی بختیاری انواع مختلفی دارد که نوعی از آن تحت تاثیر یکی از نغمه های خراسانی است.

ب) گل ناز جهرم

گل ناز جهرم هم مانند گلوم گلوم در حوزهً مقامی کلی که به آن حاجیونی گفته می شود، به اجرا در می آید یا لااقل لفظ حاجیونی به منشاء نغمه اشاره دارد.

ج) فرود

در موسیقی بختیاری، مانند موسیقی های دیگر، فرودهای شناخته شده ای و جود دارد. این مشخصه در موسیقی بختیاری بسیار بارز است.

هر چه که به نغمه های قدیم تر رجوع کنیم، حالت کلی این فرودها شبیه تر و همسان تر می نماید.

نویسنده : مجید ; ساعت ٩:٢٠ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۱
تگ ها: بختیاری
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ ضرب المثل های بختیاری

آدمی که مالس اِره، ایمونس هم اِره.

"کسی که مالش می رود، ایمانش هم می رود."  کنایه از اینکه کسی که مالش به سرقت برود، ممکن است با مظنون شدن به این و آن، ایمانش هم از دست برود.

آدمیزاد، بونده بی باله.

"آدمیزاد (همانند) پرنده ای است بدون بال".  کنایه از اینکه هر آینه ممکن است هجران و دوری برای انسان پیش آید.

مرغ باغ ملکوتم، نیم از عالم خاک                            دو سه روزی قفسی ساخته اند از بدنم    (مولانا)

آربیز به قیلون اگو، دو سیلا داری.

"الک به قلیان می گوید: دو سوراخ داری".  این مثل زمانی بکار میرود که کسی عیب و ایراد خود را نبیند و به دنبال عیب جویی از دیگران باشد.  (تیر را در چشم خودش نمی بیند، مو را در چشم دیگری می بیند.)

آردم بختم، آربیزم آوختم.

"آردم را الک کردم، (و) الکم را هم آویزان کردم".  کنایه از اینکه همه کارهایم را انجام داده ام و دیگر کاری برای انجام دادن باقی نمانده است.

آسیو دراره، لوینه کپنه.

"آسیاب در می آورد (تولید می کند)، آسیابان (لوینه) می بلعد. (مصرف می کند)".  این مثل را بیشتر در مورد تولید کنندگان و نان آوران خانه بکار می برند، زمانیکه مصرف کنندگان، رعایت اندازه و اعتدال را ننمایند.

ار اِخوی خاک کنی من سرت، برو سر یه تل بلندی.

"اگر (حتی) میخواهی خاک هم بر سر خودت بریزی، برو بالای یک تپه بلند".  کنایه از بزرگ منشی و بلند همتی است.

ار بو خونه نیدی، اِدا شاهی ایکرد.

"اگر پدر خود را نمی دید، ادعای پادشاهی می کرد".  این ضرب المثل در مورد افرادی که خیلی زود اصل و نصب خود را فراموش کرده و به دیگران تفاخر می کنند، بکار می رود.

ار جووم دهرست، السم نه پهرست.

"اگر پیراهنم پاره شد. اصلم نپرید (از بین نرفت)".  این ضرب المثل بیانگر این نکته است که فقر و تنگدستی، اصالت خانوادگی و ارزشهای اصیل را از بین نمی برد.

ار خومه نیدیه، گو رشید خوی دارم.

"اگر خودم را ندیده ای، برادر رشید خوبی دارم".  این ضرب المثل درباره کسانی به کار میرود که بیش از آنچه به توانائی های خود تکیه کنند، متکی به توانایی دیگران می شوند.

ار دنیانه او بو وره، فلونینه خو ابره.

"اگر دنیا را آب ببرد، فلانی را خواب می برد".  در مورد بی تفاوتی برخی افراد بکار می رود که کاری به مسائل پیرامون خود ندارند.

ار کوگ نکنه قهقه بیجا، کی دونه کوگ کیه کرده جا؟

"اگر کبک قهقه بیجا نکند، چه کسی میداند که کجا جای گرفته است"؟   در مورد افرادی به کار میرود که با طرح مسائلشان باعث افشای راز و رمز خود می شوند و به اصطلاح عسس مرا بگیر راه می اندازند.

ار لیشم، گوشت میشم.

"اگر زشت هستم، گوشت میش هستم".  یعنی ماهیتم خوب است، هر چند که ظاهرم بد باشد. اصل هم ماهیت هر چیز است.

ار نبو امری ز حق، نیفته بلگی ز درخت.

"اگر امر حضرت حق نباشد، برگی از درخت نمی افتد".  این مثل بیانگر آن است که هیچ امری در جهان حادث نمیشود، مگر به خواست خداوند یکتا.

ار نخردیم نون گندم، اما دیدیم دست مردم.

"اگر نخوردیم نان گندم، اما دیدم دست مردم".  یعنی اگر خودمان کاری را تجربه نکرده ایم، ولی با توجه به تجربیات دیگران با آن آشنایی داریم.

اسب پیش کشینه که دندوناس نیشمارن.

"دندانهای اسب پیشکشی را که نمی شمارند".  این ضرب المثل بیانگر آن است که اگر هدیه و پیشکش را به کسی بدهند، نباید در صدد ایراد گرفتن از آن برآید.

افتو زی همو چو که دُز دلس خواست.

"آفتاب همان جایی تابید که دلخواه دزد بود".  فراهم شدن شرایط برای فرد خطاکار، کمال آرزوی اوست.

الس کار پدره، که مادر رهگذره.

"اصل کار پدره، که مادر رهگذره".  این ضرب المثل "اصل" و "ریشه" انتقال صفات را، "پدر" میداند. اصلی که نظام قبیله ای پدر سالار بر آن متکی است.

امساله نه هر ساله.

"امسال، مثل هر سال نیست".  در فارسی: این تو بمیری، آن تو بمیری نیست.

اورشم که خوار ابو، پیوند هر و گا ابو.

"ابریشم که خوار و بی ارزش میشود، به خر و گاو آویزان میشود".  هر گاه ارزش واقعی چیزی درک نشود، مورد بی اعتنایی قرار میگیرد.

او سرد رهدم سر دستس.

"آب سرد روی دستش ریختم".  در مقام نا امید کردن افراد به کار می رود.  در فارسی: آب پاکی روی دست کسی ریختن.

اولاد کابهلی، چنسون و پانالن، چنسون ز پهلی.

"اولاد کابهلی (کاکا بهلول)، تعدادیشان از پا می نالند، تعدادیشان از پهلو".  در مورد افراد خانواده یا فامیلی به کار میرود که هر یک از دردی و بیماریی شکوه داشته باشند.

ایبیزیس و ایبینیس.

"الکش می کنی و آنرا می بینی".  یعنی پس از تجربه کردن به حرف من خواهی رسید.

ایما که سالنه پائیدیم، ماهنم پائیم.

"ما که سال را پائیدیم، ماه را هم می پائیم".  ما که در انتظار انجام کاری، سالی را به انتظار نشسته و صبر کرده ایم ماهی دیگر را هم منتظر می مانیم.

ای نونی مو مهمونم، یو چو و یو همبونم.

"اگر نمی دانی من مهمانم، این چوب و این هم انبانم".  یعنی از لوازم و بار و بنه ام بدان که من مهمان هستم. یعنی میتوان از آثار و شواهد چیزی پی به نیات و اهداف بوجود آورنده آن برد.

ای هوسه، یه دفه بسه.

"اگر هوسه، یکدفعه بسه".  اگر از روی هوی و هوس کاری صورت بگیرد، همان یکبار کافی است.

 

باد بسکه خوهه، بادبزن هم اوفته گلس.

"باد از بس خوب است، بادبزن هم همراهیش می کند".  در خصوص حمایت فردی شرور و ناباب از فردی شرورتر و نابابتر بکار می رود.

بالا جام نی، دو من نی نشینم.

"بالا جایم نیست، پائین (هم) نمی نشینم".  اینکه اگر نتوانم بالا بنشینم، پائین هم نخواهم نشست.

بجور جاته، بنه پاته.

"(اول) جایت را پیدا کن، (سپس) پایت را بگذار".  این ضرب المثل در مورد افرادی بکار میرود که دست به کارهای نسنجیده ای می زنند. بیشتر در زمینه دقت کردن در امر ازدواج بکار میرود.

بچه یا واریش بووس بجهمه یا ترنه دا.

"بچه یا باید از ریش پدر حساب ببرد یا از گیس مادر".  این ضرب المثل در زمینه تربیت کودکان است، و بیانگر این نکته است که به هر حال کودک باید حرف شنوی از یکی از والدین داشته باشد، تا در تربیت او خللی وارد نشود.

بد الس وفا نکرد، الس دار خطا نکرد.

"بد اصل وفا نکرد، اصل دار خطا نکرد".  این ضرب المثل در مورد تأثیر اصالت خانوادگی افراد در عدم انجام کارهای خلاف بکار میرود. یعنی افراد با اصالت خطا نمی کنند و افراد بد اصالت نیز وفا نخواهند کرد.

برد سر جا خوس سنگینه.

"سنگ سر جایش سنگین است".  کنایه از اینکه افراد در مقام واقعی خود، دارای وقار و ارزش می باشند.

برد گهپ نشونه نزیدنه.

"سنگ بزرگ نشانه نزدن است".

این مثل بیانگر آن است که دادن وعده های غیر معقول و اغراق آمیز به معنای عملی نشدن آنهاست.

بردیم به آسماری، دست زدینم نی ورداری.  (آسماری نام کوهی است به ارتفاع تقریبی 2000 متر در جنوب شرقی مسجد سلیمان.)

"مرا بردی (تا کوه) آسماری، دست از دنبال کردنم برنمیداری".  در مورد کینه توزی برخی از افراد بکار میرود، که بیش از حد انتقامجویی می کنند.

برزگر که وامهنه، داس کل و تیز اکنه.

"برزگر که خسته می شود، داس را کند و تیز می کند". (داس را مقصر می داند)  در مورد بهانه جویی و دلیل تراشی بی مورد بکار میرود.

برو یه جا که بخوننت، نه چو وردارن بروننت.

"برو جایی که بخوانندت (پذیرایت باشند) نه (جایی که) چوب بردارند و برانندت (بیرونت کنند)".  یعنی برو جایی که حرمتت را بجا آورند، نه مورد بی اعتنایی قرار گیری.

بره نر و کله نی خوسه.

"بره نر در آغل نمی خوابد".  این ضرب المثل در مورد اهمیت داشتن فرزندان پسر بکار میرود و بیانگر آن است که به هر حال آنان به کاری مشغول شده و در خانه نمی مانند.

بز که اجل گهرس، نونا شونه خوره.

"بزی که اجلش برسد، نانهای چوپان را می خورد".  انجام کارهای غیر منطقی، موجب هلاکت خواهد شد.

بو دام ز دالوم ایا.

"بوی مادرم از مادربزرگم می آید".  این ضرب المثل به نقش توارث در انتقال صفات و خصایص اشاره دارد.

چونکه گل رفت و گلستان شد خراب                              بوی گل را از چه جوییم از گلاب

بونده بد سر درخت بد انشینه.

"پرنده بد، بر روی درخت بد می نشیند". در فارسی: کند همجنس با همجنس با پرواز.

بونه و دل، جنگ کردن آسون.

"بهانه به دل، جنگ کردن آسان".  یعنی چنانچه بهانه ای در دل وجود داشته باشد، به دنبال آن جنگ کردن و ایجاد بحران و درگیری آسان خواهد بود.

بنگشته بردن باغ بهشت، گهد ولات ولات.

"گنجشک را بردند به باغ بهشت، گفت: ولایت ولایت (وطن)".  این ضرب المثل علاقه به وطن را بیان می کند، هر چند که نسبت به دیگر مناطق موقعیت بهتر و برتری نداشته باشد.

به بنگشت گهدن سوکی یا سنگین؟ گهد: سوک، سنگینیم دس خمه.

"به گنجشک گفتند: سبکی یا سنگین؟ گفت: سبک، سنگینم دست خودم هست".  بیانگر این نکته است که حفظ وقار و ارزش افراد به اراده و عملکرد خودشان بستگی دارد.

به توشمال گهدن ساز بزه، گو تنگه پام خاره.

"به نوازنده گفتند: ساز بزن. گفت: کف پایم میخارد".  این ضرب المثل زمانی به کار میرود که کسی جهت عدم انجام کاری بهانه جویی کند.

به خرس گهدن، حرف بزن، گهد: پمبلاپف.

"به خرس گفتند حرف بزن. گفت: پملاپف".  به افرادی که قادر به بیان سنجیده و متین مطالبشان نیستند، اطلاق می شود.

به شیطون گهدن خدا بوته بیامرزه، گهد چی که نیبو.

"به شیطان گفتند خدا پدرت را بیامرزد. گفت: چیزی که نمی شود".  درباره افرادی به کار میرود که کمتر امیدی به هدایت و آمرزش آنان می رود.

به کور گهدن چه اخی؟ گهد دو تیه روشن.

"به کور گفتند چه میخوانی؟ گفت: دو چشم روشن".  این ضرب المثل در بیان آرزوهای بدیهی بکار می رود.

به میش اگو بجه، به گرگ اگو بگهرس.

"به میش می گوید: بدو، به گرگ می گوید: بگیرش".  در مورد افرادی به کار میرود که دو دوزه بازی می کنند و به اصطلاح هم رفیق دزدند، هم شریک قافله.

بهودارو بی بهو، هی ایکنن بهو، بهو.

"پدر دار و بی پدر، هی فریاد می زنند: پدر، پدر".  نظیر: دارا و ندار، هر دو می نالند.

بهیگ ز هونه بو تی نداشت، گهدن من ره قلاتیسه درورد.

"عروس از خانه پدر چشم نداشت. گفتند: بین راه کلاغ چشمش را در آورد".  این ضرب المثل در مورد افرادی به کار میرود که با دلایل واهی سعی در پنهان کردن نقایص دارند. 

بهیگ که بونه و دله، اگه خروس پام تلنی.

"عروس که بهانه به دل دارد، می گوید خروس پایم را له کرد".  در مقام بهانه در دل داشتن و دنبال دست آویز بودن برای بروز آن بکار می رود. 

بهیگ وقتی گشنس ابو، آش عروسیس یا یادس.

"عروس وقتی گرسنه اش می شود، آش عروسی اش یادش می آید".  کنایه از این است که انسان در سختی ها، یاد ایام خوش گذشته می افتد.

بهیگه و هونه بیوزما، بعداً بفشنس که.

"عروس را در خانه آزمایش کن، سپس او را به کوه بفرست".  پس از حصول اطمینان از توانایی و استعداد افراد باید آنان را به کار گمارد.

بید ای تهله، سایه س شرینه.

"بید اگر (خودش) تلخ است، سایه اش شیرین است".  این ضرب المثل بیانگر آن است که باید در مقام قضاوت به خصوصیات نیک و بد هر دو توجه داشت. 

 

نویسنده : مجید ; ساعت ٩:۱٤ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۱
تگ ها: بختیاری
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ زن یزید

بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ

زن یزید که سالهاى پیش در خانه عبدالله بن جعفر زیر دست علیا مخدره زینب (س ) کاملا تربیت شده بود، روزگار او را به شام خراب انداخته و از جایى خبر ندارد. یک وقت بر سر زبانها افتاد که جماعتى از اسیران خارجى به شام آمده اند. این زن از یزید درخواست کرد به دیدار آنها برود یزید گفت شب برو.
چون شب فرا رسید، فرمان کرد تا کرسیى در خانه نصب کردند. بر کرسى قرار گرفت و حال رقت بار آن اسیران او را کاملا متاءثر گردانید سؤ ال کرد: بزرگ شما کیست ؟ علیا مخدره را نشان دادند. گفت : اى زن اسیر، شما از اهل کدام دیارید؟ فرمود: از اهل مدینه . آن زد گفت عرب همه شهرها را مدینه گوید؛ شما از کدام مدینه هستید؟ فرمود: از مدینه رسول خدا (ص ) آن زن از کرسى فرود آمد و به روى خاک نشست . على مخدره سبب سؤ ال کرد، گفت : به پاس احترام مدینه رسول خدا (ص ) اى زن اسیر، تو را به خدا قسم مى دهم آیا هیچ در محله بنى هاشم آمد و شد داشته اى ؟ علیا مخدره فرمود: من در محله بنى هاشم بزرگ شده ام . آن زن گفت : اى زن اسیر، قلب مرا مضطرب کردى . تو را به خدا قسم مى دهم ، آیا هیچ در خانه آقایم امیرالمؤ منین (ع ) عبور نموده و هیچ بى بى من علیا مخدره زینب (س ) را زیارت کرده اى ؟ حضرت زینب (س ) دیگر نتوانست خوددارى بنماید، صداى شیون او بلند شد فرمود: حق دارى زینب را نمى شناسى ، من زینبم !

بگفت اى زن ، زدى آتش به جانم
کلامت سوخت مغز استخوانم
اگر تو زینبى ، پس کو حسینت
اگر تو زینبى کو نور عینت
بگفتا تشنه او را سر بریدند
به دشت کربلا در خون کشیدند
جوانانش به مثل شاخ ریحان
مقطع گشته چون اوراق قرآن
چه گویم من ز عباس دلاور
که دست او جدا کردند ز پیکر
هم عبدالله و عون و جعفرش را
به خاک و خون کشیدند اکبرش را
دریغ از قاسم نو کد خدایش
که از خون گشته رنگین دست و پایش
ز فرعون و زنمرود و ز شداد
ندارد این چنین ظلمى کسى یاد
که تیر کین زند بر شیر خواره
کند حلقوم او را پاره پاره
زدند آتش به خرگاه حسینى
به غارت رفت اموال حسینى
مرا آخر زسر معجر کشیدند
تن بیمار را در غل کشیدند
حکایت گر ز شام و کوفه دارم
رسد گفتار تا روز شمارم

زینب بزرگ (س ) فرمود: از زن ، از حسین پرسش مى کنى ؟! این سر که در خانه یزید منصوب است از آن حسین است . آن زن از استماع این کلمات دنیا در نظرش تیره و تار گردید و آتش در دلش ‍ افتاد. مانند شخص دیوانه ، نعره زنان ، بى حجاب ، با گیسوان پریشان ، سر و پاى برهنه به بارگاه یزید دوید. فریاد زد: اى پسر معاویه ((راءس ابن بنت رسول الله منصوب على باب دارى ))؛ سر پسر دختر پیغمبر (ص ) را در خانه من نصب کرده اى با اینکه ودیعه رسول خداست ، ((واحسیناه ، واغریباه ، وامظلوماه ، واقتیل اولاد الادعیاء، والله یعز على رسول الله و على امیرالمؤ منین )).
یزید یک باره دست و پاى خود را گم کرد، دید فرزندان و غلامان و حتى عیالات او بر او شوریدند. از آن پس چنان دنیا بر او تنگ شد و زندگى بر او ناگوار افتاد که مى رفت در خانه تاریک و لطمه به صورت مى زد و مى گفت : ((ما لى و لحسین بن على )). لذا چاره اى جز این ندید که خط سیر خود را نسبت به اهل بیت عوض ‍ کند، لذا به عیال خود گفت : برو آنان را از خرابه به منزلى نیکو ببر. آن زن به سرعت ، با چشم گریان شیون کنان ، آمد زیر بغل علیا مخدره زینب (س ) را گرفت و گفت : اى سیده من ، کاش از هر دو چشم کور مى شدم و تو را به این حال نمى دیدم . اهل بیت (ع ) را برداشت و به خانه برد و فریاد کشید: اى زنان مروانیه ، اى بنات سفیانیه ، مبادا دیگر خنده کنید! مبادا دیگر شادى بکنید! به خدا قسم اینها خارجى نیستند، این جماعت اسیران ذریه رسول خدا و فرزندان فاطمه زهرا و على مرتضى على (ع ) و آل یس و طه مى باشند

نویسنده : مجید ; ساعت ٩:٠٤ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۱
تگ ها: مذهبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ قیام مختار

 
 
 

 

ابو اسحاق، مختار بن ابی عبید ملقب به کیسان، در سال اول هجری به دنیا آمد،[1] وی از طایفه «ثقیف» از اعراب طائف بود که در میان اعراب معروف به شجاعت، سلحشوری، سخاوت و جوانمردی بودند.[2] مختار از دوران کودکی، دارای عقل و هوش سرشار و فردی حاضر جواب، زیرک و بلند همت بود و در سختی‌های زندگی و کوران حوادث، همیشه سربلند بود.[3] سیزده سال بیشتر نداشت که همراه پدرش در جنگ با ایرانیان «قسّ الطائف»، شرکت نمود.[4]
وی از مشهورترین شخصیت‌های عرب است که تاریخ اسلام به خودش دیده است. نقش زیادی در حوادث مهم سیاسی – اجتماعی داشته است. در سال 61، زمانی که مسلم بن عقیل (ع) به کوفه آمد تا برای حضرت ابا عبدالله (ع) بیعت بگیرد، او اولین نفری بود که با مسلم (ع) پیمان بست، سپس خانه‌اش را در اختیار مسلم قرار داد تا در آنجا، مسلم از مردم بیعت بگیرد.[5]
پس از ورود ابن زیاد به کوفه و فراری شدن مردم از دور مسلم، مختار به همراه عده‌ای دیگر از بزرگان کوفه به زندان افتادند، ولی پس از جریان کربلا، با وساطت شوهر خواهرش؛ عبدالله بن عمر -فرزند خلیفه سوم- که در میان مردم به عنوان صحابی رسول‌الله (ص) و فقیه، مشهور بود، نزد یزید از زندان آزاد شد. پس از اطلاع یافتن از آمادگی مردم کوفه، در سال 64 هجری از مکه وارد کوفه شد. در این زمان قیام توابین با شکست روبرو شده بود.[6] مختار پس از شکست قیام توابین، در تاریخ چهارشنبه 16 ربیع‌الثانی سال 66 هجری با شعار یا لثاراث الحسین (ع) و بر اساس کتاب خدا، سنت رسول‌الله (ص)، طلب خون امام حسین و یاری مظلومان قیام کرد و همه قاتلین جریان کربلا و کسانی که در آن واقعه نقش داشتند را به سزای عملشان رساند؛ یا به قتل رساند و یا آواره کرد و خانه آن‌ها را ویران نمود تا غم¬های دل اهل بیت (ع) و محبّین ایشان تا حدودی تسکین یابد.[7]
از مجموع قرائن و روایات به دست می‌آید که خروج و قیام مختار، مورد رضایت خداوند و چهارده معصوم بوده است و شواهد زیادی بیانگر این امر است. مثلا یکی از قرائن این است؛ زمانی که میثم به همراه مختار در زندان به سر می‌برد، میثم به او خبر داد که او بر علیه قاتلین کربلا قیام خواهد نمود، بی‌شک اگر قیام او مورد رضایت اهل بیت (ع)نبود، میثم این امر را به مختار گوشزد می‌کرد. از ظاهر برخی دیگر از روایات به دست می‌آید که قیام او با اذن و اجازه خاص امام سجاد (ع)بوده است[8]. از جمله این روایات، اجازه‌ای است که وی از محمد بن حنفیه گرفته است. ممکن است گفته شود اجازه از محمد حنفیه دلیل بر رضایت ائمه از قیام او متار نمی¬شود، ولی با توجه به اینکه از طرفی، مختار می‌دانست هر گونه حکومت و سیاستی جز به فرمان معصوم صحیح نیست، و از سوی دیگر با توجه به شخصیت و تقوای محمد، او بدون اذن امام زمانش، اجازه چنین کاری را صادر نمی¬کند، و عدم اذن مستقیم از امام(ع) به خاطر رعایت شرایط تقیه بوده است؛ او برای گرفتن اجازه به سراغ محمد بن حنفیه می‌رود، در این دیدار محمد بن حنفیه او را به تقوا سفارش می‌کند و با رعایت شرایط تقیه، سخنانی می‌گوید که مختار از آن، اجازه برای قیام می¬فهمد.[9] و با توجه به شخصیت معنوی محمد بن حنفیه، می‌توان گفت اجازه او با اذن امام سجاد بوده است.

روایات درمورد مختار
در مورد قیام مختار، دو دسته روایت وارد شده است:[10]
دسته اول روایاتی است که به مذمت مختار پرداخته و او را شخص کذاب معرفی می‌کند.
در مورد این روایات می‌توان گفت:
اولّاً: این احادیث از نظر سندی ایراد دارند.[11]
ثانیاً: مختار کسی است که از قاتلین اهل بیت (ع) و سرور شهیدان انتقام گرفته است و عمل او قطعاً خداوند و اهل بیت (ع) بوده است پس چطور می‌توان گفت مورد بغض و نفرت اهل بیت (ع) بوده است. پس به نظر می‌رسد این روایات ساخته دست دشمنان و مخالفین مختار است تا شخصیت او را نزد شیعیان زیر سؤال ببرند.[12]
در مقابل روایاتی است که به مدح مختار و قیام او پرداخته است، که چند مورد از آن‌ها را ذکر می‌کنیم:
1) حضرت امیر (ع)می‌فرمایند:[13]

«سیُقتل ولدی الحسین و سیَخرج غلام من ثقیف و یَقتل من الذین ظلموا ثلاثمائه و ثلاثة و ثمانین الف رجل»
«به زودی فرزندم حسین کشته خواهد شد، ولی طولی نمی‌کشد که جوانی از قبیله ثقیف قیام خواهد کرد و از این ستمکاران، انتقام خواهد گرفت به طوری که تعداد کشته‌های آنان به سیصد و هشتاد و سه هزار نفر خواهد رسید»

2) حضرت امیر (ع)در ضمن بیان مشابهت مسلمین با بنی اسرائیل می‌فرمایند:[14]
«به زودی ستمکاران، توسط کسی که خداوند برای انتقام ما بر آنان خواهد فرستاد، به بلایی گرفتار خواهند شد و این به خاطر فسق و جنایتی است که مرتکب شده‌اند، همان‌گونه که بنی‌ اسرائیل گرفتار عذاب شدند ... او جوانی از قبیله ثقیف است که او را "مختار بن ابی عبید" می‌گویند.»

3) ابا عبدالله (علیه‌السّلام)، پس از خطبه‌ای که در راه کربلا ایراد نمودند، می‌فرمایند:[15]
«پروردگارا، آن جوانمرد ثقیفی را بر آنان مسلط کن تا جام تلخ مرگ و ذلت را به ایشان بچشاند و از قاتلان ما احدی را معاف نکند. به جای هر قتلی، کشتنی و به جای ضربت، ضربتی؛ و انتقام مرا و خواندن و دوستان و شیعیانم را از این‌ها بگیرد»

4) پس از ارسال سر بریده عمر سعد و ابن زیاد نزد امام سجاد (ع)، ایشان در حق مختار فرمودند:[16]
«حمد و ستایش، خدایی را که انتقام ما را از دشمنانم گرفت و خداوند به مختار، پاداش و جزایی خیر عطا فرماید»

5) پس از ارسال سر بریده و ابن زیاد نزد محمد حنفیه، ایشان فرمودند:[17]
«خداوند به او پاداش خیر دهد و بهترین پاداش را بدهد. همانا او انتقام ما را گرفت و رعایت حق او بر همه فرزندان بنی مطلب واجب گردید»

7) نزد امام باقر سخن از مختار به میان آمد: عده‌ای به وی ناسزا می‌گفتند، حضرت فرمودند:[18]
«به مختار ناسزا نگوئید، زیرا او بود که قاتلین شهدای ما را کشت و انتقام خون، را از (دشمنان) گرفت و ... .»

8) امام صادق (ع)هم در مورد او فرمودند:[19]
«(پس از حادثه کربلا)، هیچ زنی از زنان آرایش نکرد و خضاب نیست، تا زمانی که مختار، سر بریده ابن زیاد و عمر سعد را برای ما فرستاد»

از مجموع این احادیث به دست می‌آید که در شخصیت و حُسن عقیده مختار هیچ شک و شبهه‌ای نیست و قیام او مرضیّ خدا و اهل بیت پیامبر (ص) بوده است.[20]و از طلب رحمتی که حضرت سجاد (ع)در حق او نمودند، روشن می‌شود که مسلک او امامی بوده است. بنابراین ایراد "کیسانی" بودن و دعوت مردم به سوی خویش و امامت محمد بن حنفیه وارد نیست. چون طلب رحمت از سوی ائمه (ع)برای شخصی که اعتقادش بر حق نباشد، جایز نیست.

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:۳٩ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۱
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ سرطان استخوان

سرطان استخوان یک نوع بسیار سخت و جدی از سرطان است و زمانی اتفاق می افتد که سلولهای استخوان ساز دچار مشکل شوند. هر ساله در ایالات متحده، این سرطان به شکل تومر استخوانی در بیش از دو هزار نفر تشخیص داده می شود. این سرطان در کودکان و نوجوانان شایع تر است و در افراد بزرگسال به خصوص هرچه پیرتر می شوند، کمتر دیده می شود اما دلیل بر این نیست که اصلاً برای بزرگسالان اتفاق نیفتد. سرطان استخوان  متاستاتیک در بزرگسالان شایع تر است. این نوع سرطان از یک ناحیه سرطانی دیگر به استخوانها شیوع می یابد.

سرطان استخوان انواع مختلف دارد. شش نوع متداول دارد که با استئوسارکوم شروع می شود. این متداولترین نوع سرطان استخوان است و بیشتر در جنس مذکر بین سن 10 تا 25 سالگی اتفاق می افتد. معمولاً تومرهای استخوانی در استخوانهای دراز دستها و پاها، اطراف زانوها و شانه ها ایجاد می شود. احتمال پخش شدن این سرطان به ریه ها بسیار زیاد است.  احتمال زنده ماندن در 5 سال، 65% می باشد.

یک نوع بسیار حاد سرطان استخوان تومور اوینگ است که معمولاً در بچه های بین 4 تا 14 سال اتفاق می افتد. این نوع سرطان نیز در جنس مذکر شایع تر است و به ندرت در افراد بالای 30 سال اتفاق می افتد. این سرطان معمولاً در وسط استخوانهای دراز دستها و پاها خود را نشان می دهد. احتمال زنده ماندن در سه سال تقریباً 65% می باشد.

کندروسارکوم تومر سرطانی است که تقریباً یک چهارم همه تومرهای بدخیم را شامل می شود و دومین نوع جدی سرطان استخوان به حساب می آید. این سرطان در سلولهای غضروفی ایجاد می شود و به طور شگفت انگیزی غیرقابل پیشبینی است. این تومرها ممکن است پخش شونده باشند و یا روند شکل گیری کندی داشته باشند. در آندسته از سرطانها که روند شکل گیریشان کندتر است احتمال زنده ماندن تقریبا 90% است. در دسته دیگر که شکل گیری سریع دارند شانس زنده ماندن در 5 سال فقط 30% است.

فیبروسارکوم یکی از انواع نادر سرطان استخوان است و در بزرگسالان بین 35 تا 55 سال اتفاق می افتد. این سرطان معمولاً در استخوانهای پا و پشت زانو اتفاق می افتد و در مردها شایع تر است. کوردما نیز یکی از سرطان های نادر استخوان است که شانس زنده ماندن آن خیلی بالا نیست. این سرطان هم در مردها شایعتر است و معمولاً بعد از 30 سالگی اتفاق می افتد.

علائم سرطان استخوان باگذشت زمان وخیم تر می شوند. مهمترین علامت آن درد است. این دردها در ابتدا بیشتر شب ها یا در زمان فعالیت اتفاق می افتند. علائم سرطان استخوان ممکن است چند هفته، چند ماه یا حتی سالها طول بکشد. گاهی اوقات می توان این تومرها را به شکل یک توده یا غده دقیقاً روی استخوان یا بافت های اطرافش حس کرد.

سایر علائم سرطان استخوان عبارتند از: تب، سرد شدن بدن، عرق کردن در شب، و کاهش وزن بی دلیل. اما این علائم اگر تومر سرطانی به قسمت های دیگر بدن سرایت نکرده باشد، چندان متداول نیستند. گاهی اوقات سرطان استخوان هیچ نشانه خاصی ندارد. این سرطان معمولاً در چکاپ های معمولی تشخیص داده می شود.

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:۳٦ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢۱
تگ ها: طبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ تربیت فرزندان

اصول اخلاقی مهم در تربیت فرزندان


تـعداد کمی از اصـول و عقـایـد رفتاری وجود دارد که در طول زمان هـا و با گـذشت قــرن ها همچنان جاودان باقی مانده
اسـت. ایـن اصـول و عـقاید، در همه ی فرهنگ ها، مذاهب و تـمدن هـا وجـود دارد. وجـه مشـتـرک هـمه ی اینها، فقط
جـلوگیری از رفتـارهـای بـد و نـاشـایسـت نیست، بلکه این اصول و عقاید، جامعه ای را به وجود می آورد که در آن بچه
هـا نـه تـنها لوس، خودخواه، جسور و بی عاطفه نیستند، بلکه فارغ از خود پسـندی، بسیـار مـهربان، مؤدب و همدل میـباشند، یعنی همان کودکانی که ما در خیالاتمان آرزوی داشتنشان را داریم.
مـذاهب، فـرهنـگ هـا و مـکـتب های معنوی برای بیان این اصـول و عـقاید زنــدگی، راه مخصوص به خود دارند. در این مقاله قصد داریم، شما را با اصلی ترین و بنیادی ترین این عقاید آشنا کنیم، تا با بکار گیری آنها و انتقال آن به رابطه ها و فعالیت هایتان، به جامعه آرمانی خود دست یابیم.

1. با محبت باشید. محبت بزرگترین نعمت خداوندی است که پایه و بنیاد همه ی روابط و اخلاقیات به آن وابسته است. هرچه شما بیشتر به اطرافیانتان محبت کنید، در عوض محبت بیشتری نیز دریافت خواهید کرد. این بهترین هدیه ای است که می توانید تقدیم فرزندتان کنید.

2. ثابت قدم باشید. نظم، قاعده و محدودیت های مشخص، ایجاد اعتماد می کند. این همان چیزی است که فرزندتان برای احساس امنیت و آرامش به آن نیاز دارد.

3. الگوی خوبی باشید. اگر میخواهید فرزندتان به کاری که شما دوست دارید گرایش پیدا کند، شما خود الگویی برای آن رفتار باشید. فرزند شما به کسی نیاز دارد تا از او سرمشق بگیرد.

4. قابل اعتماد باشید. دروغ نگویید و سعی کنید رفتارهای ساختگی از خود نشان ندهید. فرزندان باید خودِ واقعی شما را ببینند و بشناسند.

5. حضور داشته باشید. سعی کنید وقتی کودکتان به شما نیاز دارد، کنار او باشید و به خواسته های او رسیدگی کنید. نگذارید کار یا مسائل دیگر بین شما و فرزندتان فاصله بیندازد.

6. خوش بین باشید. مسائل با نوع نگرش شما به آنها تغییر می کنند. اگر مثبت گرا و به آینده خوشبین باشید، از زندگی لذت بیشتری خواهید برد.

7. صبور باشید. آرام تر و همگام با فرزندانتان جلو روید. زندگی به خودی خود سیع می گذرد، پس چرا خودتان هم سعی می کنید سرعت آن را بیشتر کنید؟ و یادتان باشد، تغییر زمان می برد.

8. ایستادگی کنید. زندگی دویدن در مسیری بسیار طولانی است. پشتکار و استقامت از لزومات پیمودن این راه است. پس هیچوقت دلسرد نشده و دست از کار نکشید، به خصوص در کمک کردن به فرزندانتان.

9. خودپسند نباشید. از لاک خودپسندیتان بیرون آیید و انرژیتان را صرف دیگران کنید. و فرزندانتان را در این راه طولانی با خود همسفر کنید.

10. فعال باشید. فقط یکجا ننشینید. اگر ایده خوبی دارید، یا فکر می کنید کاری اشتباه است، دست به فعالیت بزنید. عملکردهای شما به فرزندانتان نشان می دهد که تنها راه انجام کارها، اقدام به عمل کردن به آنهاست.

11. ساده باشید. کودک شما برای خوشبخت بودن نیاز به چیزهای زیادی ندارد. در واقع، هرچه کمتر باشد بهتر است. این کار باعث می شود او یاد بگیرد برای داشتن کوچکترین وسیله اش هم قدرشناس و سپاسگذار باشد.

12. بااعتقاد باشید. هر انسانی برای زندگی کردن نیاز به مجموعه ای از اصول و قوانین دارد که از طریق آن خوب را از بد تشخیص دهد. شما باید جایگاه اعتقادیتان را محکم کنید، تا فرزندتان هم فرصت پیروی از شما را داشته باشد.

13. سازگار باشید. انعطاف پذیری امر بسیار مهمی در زندگی است. یاد گرفتن چیزهای تازه، داشتن ایده های جدید و کشف دیدگاه های مختلف، را باید تجربه کنید و به فرزندانتان نیز منتقل کنید.

14. همدل باشید. فرای همه ی این مسائل، یکی از مهمترین فضیلت های انسانی، توانایی درک دیگران و فهمیدن احساسات آنهاست. همدلی پادزهری برای رفتارهای خودپسندانه، بیرحمانه و عاری از عاطفه و احساس است. و بهترین راهی که فرزندانمان می توانند این خصوصیت برجسته را بیاموزند، از طریق همدلی کردن ما با آنهاست.

با اینکه گفتن این مسائل آسان است، اما عمل کردن به آنها در این زمانه نامطمئن و خطرناک ساده نیست. رفتارهایی که ما در کودکانمان مشاهده می کنیم، فقط انعکاسی از آنچه در خانواده خود می بینند نیست، بلکه انعکاسی از دنیای بزرگ پیرامون آنهاست. خطرات بسیاری پیش پای آنهاست، خطراتی که گاهی ما توانایی کنترل آنها را نداریم. تنها کاری که می توانیم بکنیم این است که پدر یا مادرانی صالح باشیم.
هر کاری که ما انجام می دهیم، تاثیری مستقیم بر فرزندانمان و دنیای آنها دارد. پس دست از بهانه تراشی و انداختن تقصیر بر گردن همدیگر برداریم و همه ی انرژیمان را صرف تربیت آنها کنیم. موفق شدن آنها در زندگی به این نیست که همیشه در مدرسه نمره بیست بگیرند، یا تحصیلات دانشگاهی کنند یا در کار و تجارت موفق شوند. موفقیت آنها، نفسِ خوشبخت زندگی کردن در این دنیای پر هرج و مرج و شلوغ است
نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:۱٠ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٦
تگ ها: سخن بزرگان
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ احادیث در مورد حجامت

احادیث

حجامت و احادیث

رسول اکرم (ص) در حدیث شب معراج می فرمایند :
وقتی به آسمان هفتم صعود کردم هیچ ملکی از من گذر نکرد مگر این که گفت : ای محمد حجامت کن و امتت را به حجامت و خوردن سیاهدانه و قُسط امر بفرما.
بحار ج 62 ص 300 باب 89

پیامبر اکرم در روایتی در نهج الفصاحه آمده پنج چیز را از سنتهای پیامبران الهی معرفی کرده اند که عبارتند از : حیا  حلم  حجامت مسواک و عطر زدن.
کافی ج 6 ص 484

امام علی (ع):
به درستی که حجامت بدن را سالم و عقل را نیرومند می گرداند.
بحار ج 62 ص 114 و ج 10 ص 89)

امام رضا (ع):
رسول خدا فرمودند: اگر در چیزی شفا وجود داشته باشد پس در تیغ حجّام است یا در شربتی عسل.
وسائل ج17ص 54

پیامبر اکرم (ص) :
جبرئیل چندان مرا به انجام حجامت دعوت کرد که پنداشتم گویی حجامت واجب است.
بحارالانوار ج 62 ص126

رسول اکرم (ص) :
شفای امت من در سه چیز است : آیه ای از کتاب خدا  جرعه ای از شربت عسل و نیشتر حجامت.
بحارالانوار ج92 ص176.

پیامبر اکرم (ص) :
به درستیکه که حجامت شفاست.
بحار الانوار ج62 ص135

پیامبر اکرم (ص):
حجامت سر  داروی تمام دردهاست  مگر مرگ.
بحارالانوار ج 62 ص135

پیامبر اکرم (ص):
اگر در مداومت بر چیزی خیری باشد  پس آن مداومت در حجامت است .
مسند احمدبن حنبل ج2 ص342


پیامبر اکرم (ص):
کسی که روز سه شنبه هفدهم ماه  حجامت کند خداوند درد (بیماری) یکسال را از و خارج خواهد کرد.
کنز الاعمال المهندی ج 2 ص17


امام صادق (ع):
آیة الکرسی بخوان و هر روز که خواستی حجامت کن و صدقه بده.
بحارالانوار ج62ص117

امام باقر (ع):
رسوا خدا (ص) از هیچ دردی شکایت نکردند مگرآنکه از آن درد به حجامت پناه بردند.
بحارالانوارج62ص119

امام صادق (ع):
دارو(درمان) چهار نوع است : حجامت  روغن مالی  قی (استفراغ) و تنقیه .
بحارالانوارج62ص118

امام صادق (ع) فرمودند:
پیامبر اکرم(ص) در سه نقطه بدن حجامت می کردند: سر که آن را شفابخش می نامیدند  بین دو کتف که آنرا نافع می نامیدند و کمر که آن را رها کننده می نامیدند.
بحارالانوارج62ص120

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:٠۸ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٦
تگ ها: حجامت
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ شاخه های طب ایرانی

 شاخه های طب ایرانی

طب ایرانی مشتمل بر چند اصل و چند جزء بوده است:
الف) اصول تشخیص بیماریها: شامل نبض شناسی - ملم
ّس و تعیین گرمی و سردی و تری و خشکی - شکل و فرم زبان - حالت سفیدی چشم - فرم موها - رنگ و حالت پوست و چهره - شکل و رنگ ادرار و مدفوع و نوع اجابت مزاج

ب) اصول داروسازی: مبتنی بر گیاهان دارویی ، معجونها - ضمادها - روغن ها - جوشانده ها - دم کرده ها - استنشاقی ها - اسانس ها

پ) اصول پیشگیری و بهداشتی: شامل حجامت - رگ زنی(فصد) - قرنطینه ها - واکسیناسیون - حمام - آبزن

ت) اصول تغذیه: رژیم های درمانی - سالم سازی آب - آداب غذاخوردن - نحوه طبخ - جنس و کیفیت ظروف غذا - اصول نگهداری اغذیه - انتخاب غذا بر حسب طبع و مزاج هر فرد و ...

ث) اصول درمانی: جداگانه در بند ”روشهای درمانی طب ایرانی“ توضیح داده شده است.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:٠٥ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٦
تگ ها: حجامت
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ زکریای رازی

زکریای رازی

زکریای رازی (313-251 هـ.ق) (925-865 م)
به روایت ابوریحان بیرونی ایشان در ده فن زمان خودشان استاد بودند.
به نقل از دکتر نجم آبادی در تاریخ طب 100 جلد کتاب در طب داشته است.
مهمترین اثر:
الحاوی که در سال 1279 میلادی با عنوان Continens به زبان لاتین ترجمه شد و بالغ بر 540 سال در دانشگاه سوربون فرانسه در رشته پزشکی تدریس می شد.

جلد نهم کتاب الحاوی به بحث در مورد شناخت داروها اختصاص داشت که یکی از منابع داروشناسی بعد از رنسانس بود.
ادوارد براون و سیربل الگود بر تألیفات زکریا خصوصاً الحلوی در آثار خود تاکید داشته اند. در حال حاضر نسخه های پراکنده کتاب در موزه های خارج از کشور موجود است.
 بیشتر آثار رازی به نقل از ادوارد براون (مورخ بزرگ) بواسطه شرح مشاهدات و جریان امور مطب از آثار دیگر مولفان بسیار برتر است. و مطالعه آثار او برای محصلان رشته طب خیلی با ارزش است.
از آثار دیگر رازی کتاب الجدری و الحصبه (آبله و سرخک) است که برای اولین بار در این کتاب دو بیماری آبله و سرخک را از یکدیگر تشخیص افتراقی داده است.
این کتاب بین سالهای 1498 تا 1866 چهل بارر در اروپا تجدید چاپ شد.
وی رساله ای کاملاً تخصصی در مورد طب کودکان نگاشته است از این رو بسیاری او را پدر طب کودک می دانند.
کشف الکل که پیش زمینه بسیاری از خدمات و فن آوریها در طب مدرن بود توسط وی انجام شد. او اولین کسی است که رفلکس مردمک چشم بیماران را نسبت به نور مورد توجه قرار داد همچنین برای اولین بار مسهل های جیوه ای را در پزشکی مورد استفاده قرار داد.
حکایتی از رازی:
جوانی بغدادی به نزد وی آمد و از استفراغ خونی نالید رازی با نهایت دقت از او پرسید که در راه از چه آبی اشامیده است بعد دستور داد رو ظرف پر از خزه آبی بیاورند و او را مجبور کرد بنوشد تا انجا که بالا بیاورد پس از معاینه در آنچه استفراغ کرده بود زالویی دید که همراه آب وارد معده او شده بود. این زالو خود را به خزه آبی چسبانده بود و بدین گونه از روده خارج شده بود.
مبانی درمانی رازی که به شاگردانش توصیه می کرد:
1- مریض را با غذاهای مناسب درمان نمائید و از به کار بردن داروهای زیاد خودداری کنید.
2- صرفاً بیمار را از روی کتاب معالجه کردن و از فکر خود کمک نگرفتن خطر بسیار بزرگی است.
3- طبیب جسم باید طبیب نفس هم باشد.
4- طبیب در هر شرایطی باید بیمار را به صحت امیدوار کند اگر چه خود امیدی به آن نداشته باشد زیرا مزاج جسم تابع افکار روح است.
5- کسی که پیش اطبای بسیار به طبابت رود دور نیست که از خطای همه ضرر ببیند.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:٠۳ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٦
تگ ها: حجامت
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ ابوعلی سینا

شیخ الرئیس بوعلی سینا

شیخ الرئیس بوعلی سینا (428-307 هـ .ق) 980 میلادی در بخارا متولد شد. در ده سالگی قرآن و در شانزده سالگی طب فقه و سایر علوم متداول را آموخت. در هجده سالگی به شهرتی رسید که برای درمان نوح بن منصور به دربار فرومانروای سامانی خوانده شد و توانست در همان زمان بیماری ذات الجنب (پنومونی) را مداوا کند.
یکی از آثار معروف او رساله الادویه القبیه که چند نسخه از آن در موزه بریتانیا نگهداری می شود. مهمترین اثر طبی بوعلی کتاب قانون است که از مهمترین منابع طب در شرق و غرب بوده است و از روز تألیف تا 7 قرن (اواسط قرن هفدهم) در اروپا از کتب درسی دانشگاهیان در طب بود. قانون اولین کتاب علمی است که در اروپا ترجمه و طبع گردید و تا سال 1650 در دو دانشگاه (Louvain) بلژیک و مون پلیه فرانسه تدیس می شد. لقب ابن سینا در اروپا ملکالاطبا می باشد . استاد نفیسی (سعید) در مورد کتاب قانون می گوید که پس از کتاب آسمانی مانند تورات و انجیل و قرآن هیچ کتابی به اندازه این کتاب در جهان چاپ نشده است.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:٠٠ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٦
تگ ها: حجامت
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ طب گیاهی

روشهای درمانی طب ایرانی

این طب به سان دریای پر از دُر می باشد که یک غواص زبردست می تواند این گوهرها را صید کند و در جای خودش بهره برد؛ که تعدادی از روشها را برای شما نام می بریم:

1) داروهای گیاهی و غیر گیاهی: داروهای مورد مصرف در طب ایرانی به صورت مفردات و یا ترکیبی قابل استفاده است که این داروها بالغ بر چهارهزار داروی گیاهی و غیر گیاهی می باشد که تجارب بسیار زیادی در این مورد شده است و شکل مصرف داروها می تواند بشکل دم کرده ها، جوشانده ، معجون، مالیدنی، بخور، بوئیدنی،عطسه آور استفاده گردد و حتی قسمتهای مختلف یک گیاه از جمله ریشه، ساقه، برگ ، گل و دانه و ....همگی قابل استفاده می باشد و هر کدام می تواند خواص منحصر بفردی داشته باشد.

2) حجامت:انواع و اقسام دارد که شامل 2 نوع کلی یا خونگیری و بدون خونگیری می باشد و هر دو می تواند گرم و یا سرد باشد در مجموع بالغ بر 60 نوع مختلف می باشد و برای انواع بیماریها می توان استفاده کرد به خصوص احادیث بسیار ارزشمند در این خصوص از پیامبر گرامی و ائمه عظیم الشان وجود دارد که می توان به جلد 62 بحار الانوار مراجعه کرد. طبق تحقیقات علمی پزشکان و متخصصان داخل و خارج کشور تاکنون حدود 153 نوع بیماری صعب العلاج و مزمن توسط حجامت درمان شده است. پیرامون حجامت چند جلد کتاب و مقاله توسط کلینیک طب ایرانی چاپ شده است که اطلاعات مفصل و کاربردی در آنها موجود است و علاقمندان می توانند از موسسه طب ایرانی این کتب و مقالات را درخواست نمایند. یک حجامت ایده آل قریب به هفتاد شرط و تمهیدات دارد که در موسسه طب ایرانی اکثر این تمهیدات لحاظ می گردد. متاسفانه اکثر مراکز حجامت در کشور توجه چندانی به این تمهیدات ندارند و به همان نسبت هم تاثیر درمانی حجامت کم خواهد بود.

3) ماساژ و رگ گیری : این روش درمان بسیار موثر و سودمند است با تحریک نقاط خاصی از اعصاب و عروق و تاندونها تاثیر آن در کل بدن ظاهر می گردد و بسیاری از مشکلات عصبی عضلانی و مفاصل را می توان به شکل قابل ملاحظه ای بهبود بخشید.
4) روغن مالی: روغن مالی در جهت های مختلف در بدن و استفاده از انواع روغنها در درمان بیماریها نقش زیادی دارد و می تواند مکمل بسیاری از بیماریها باشد.

 5) تغذیه: بحث بسیار مهم در این طب را شامل می شود و بحث تغذیه و عادات غذایی و نوع مواد مصرفی که همگی می بایست مورد تایید این طب باشد که بر اساس مزاج و طبع افراد برای هر فرد اختصاص به خود غذا او داشته و همینطور سالم بودن از نظر تهیه و پرورش آن همگی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. حتی فرم طبخ غذا و نوع ترکیب مواد غذایی و نحوه خوردن و ساعات خوردن و حتی فصول مناسب برای مصرف انواع مواد غذایی همگی مورد بحث می باشد و بحث کلی در مصرف مواد خوراکی اینست که هر چه به روش طبیعی تر تهیه و آماده گردد از سلامت بیشتری برخوردار خواهد بود مثلاً هیچ وقت ارزش غذایی گوشت گوسفندی که در علفزار تغذیه شده است قابل مقایسه با کالباس گوشت گوسفندی نمی باشد . در مورد تغذیه نیز محققان کلینیک طب ایرانی کتابی مبسوط و جامع به رشته تحریر در آورده اند که علاقمندان می توانند از موسسه طب ایرانی آنرا تهیه کنند. اعتقاد حکیمان قدیم طب ایرانی و پزشکان موسسه طب ایرانی در حال حاضر این است که تا غذای فرد اصلاح نگردد محال است بیماری او درمان شود و زکریای رازی می فرماید :اگر طبیب درمان بیمار را از اصلاح غذای او آغاز نکند گویی به کشتن وی جرأت یافته است. به این دلیل است که در این کلینیک با تلفیق طب نوین و طب ایرانی بخش مشاوره تغذیه فعال است و به شیوه ای کاملاً خلاق و طبیعی اقدام به اصلاح سیستم غذایی بیماران می کند که نتایج کار این بخش در زمینه رفع چاقی و لاغری و سایر بیماریهای مرتبط با گوارش و تغذیه نظیر قند خون و چربی خون و ... بیمار قابل ملاحظه بوده است. 

6) زالو (Leech) : این موجود کوچک و بسیار ارزشمند که در دنیا به عنوان جراح کوچک یا میکروسرجر معرفی شده است در بسیاری از اشکالات عروق و خونی مورد مصرف دارد و بیماران بسیار زیادی را می تواند نجات دهد که البته بالغ بر هفتصد نوع زالو وجود دارد که تنها حدود 50 نوع آن درمانی می باشد و البته بهترین نژاد آن در کشور ایران موجود است. گرفتگی رگ قلب، انسداد شریانی، سکته قلبی و مغزی، گانگرن اندام ها و قریب به یکصد بیماری لاعلاج دیگر در طب ایرانی توسط زالو پیشگیری و درمان می شود که بسیاری از آنها در حد اعجاز و غیرقابل باور می باشد در پزشکی مدرن سیده هزار مقاله علمی درباره کاربردهای درمانی زالو منتشر شده است.

 
 

 7) زنبور عسل (نحل) : زنبور دارای مواد خاصی در زهر خود می باشد که باعث تحریک و تقویت بعضی سیستمها و اعصاب می گردد و به روش خاصی در بعضی بیماریها کاربرد خوبی دارد و در قرآن نیز بعنوان شفا دهنده از آن ذکر شده است.
8) پاکسازی بدن از سموم : با استفاده از روشهایی مثل قی (استفراغ)، تنقیه، مسهل که در تمام این روشها بوسیله داروهای خاص و استفاده از ابزار خاص باعث پاکسازی بدن از بعضی از سموم بصورت سریع در جهت بهبودی بیماری صورت می پذیرد.
9) فصد (رگ زدن) : 64 ورید در طب ایرانی به جهت خونگیری معرفی شده است که از لحاظ تکنیک و زمان و ساعت و شیوه خونگیری و همچنین آماده سازی بیمار بوسیله داروها و رژیم های غذایی قبل و بعد فصد، تفاوت ماهیتی با خونگیری مرسوم سازمان انتقال خون دارد. فصد بر مبنای طبع و مزاج بوده و قدرتمندترین روش درمان طب ایرانی معرفی شده است.

 10) دعا درمانی و ذکردرمانی : بکارگیری از کار الهی و مقدس و تلفیق علمالاعداد و ادعیه مجرب و نماز و قرآن و روزه و عناوین حائز اهمیتی نظیر حزیران، آب نیسان و زیارتها و تفکر و مراقبه و ... که حکیمان مسلمان طب ایرانی به وضوح مبانی آن را تشریح کرده و کاربردی ساری کرده اند.
11) مراقبتهای زنانگی و مامائی : با داروهای گیاهی و اقلام معدنی و شیوه های طبیعی دیگر بدخیم ترین و مقاوم ترین بیماریهای تناسلی و زنانگی نظیر زخم ها، سرطانها، عفونتها، نازایی و ناباروری و اختلالات عادت ماهیانه و دردها و ناراحتی های قاعدگی و ... در طب ایرانی قابل درمان است. در مقایسه با طب جدید، موفقیت این شیوه های طب ایرانی (طبق بررسی علمی و تحقیقاتی) دهها برابر ارزیابی شده است.
12) حمام درمانی و نوره : حمام یک مکتب درمانی کامل می باشد که اگر به آن شیوه های سنتی که شامل روغن مالی و ماساژ و گرم خانه و نوره و کیسه کشی و سنگ پا و ... باشد بسیاری از بیماریهای مزمن را ریشه کن می کند. آداب حمام بسیار مفصل می باشد که در مقایسه با شیوه استحمام کنونی مردم که بیشتر نوعی آب بازی به شمار می رود! ابعاد درمانی و بهداشتی و حتی تاثیرات روحانی و معنوی خاصی دارد.
13) رفتار درمانی : رفتارهای زناشویی و مجامعت جنسی و آداب مقاربت، رفتارهای غذاخوردن، خواب و بیداری، تکلم و حرف زدن، محبت و عشق، مطالعه، اختلاط با مردم، آموزش و یادگیری (تعلیم و تعلم)، پژوهش و تحقیق و تالیف و ... که حکما و فیلسوفان طب ایرانی درباره هر کدام صدها تئوری و ایده جامع و کاربردی داشته اند که با علوم روانشناسی جدید همخوانی و در عمل می بینیم حتی در برخی موارد ارجعیت تاثیر گذاری دارد. در کلینیک طب ایرانی بخش مشاوره خانواده و رفتار و روان با تلفیق علوم نوین روانپزشکی و روانشناسی و رفتاردرمانی طب ایرانی، حرکتهای بکردرمانی و تحولات شگرفی را در افراد و خانواده ها ایجاد کرده است.
14) استفاده غیر خوراکی از حیوانات دیگر از جمله عقرب، مورچه، عاج فیل، ملخ و نیز استفاده از سنگها، فلزات، نباتات، پشم و کرک حیوانات ، آب دریا و چشمه ها و ... در طب ایرانی کاربردهایی دارند که در جای خود بسیار جالب و عجیب است.
 

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۱۱:٥۸ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٦
تگ ها: حجامت
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ عید غدیر

 

عید سعید غدیر خم

واقعه غدیر حادثه اى تاریخى نیست که در کنار دیگر وقایع بدان نگریسته شود. غدیر تنها نام یک سرزمین نیست. یک تفکر است، نشانه و رمزى است که از تداوم خط نبوّت حکایت مى کند. غدیر نقطه تلاقى کاروان رسالت با طلایه داران امامت است.

مولودی qadir-fa

آرى غدیر یک سرزمین نیست، چشمه اى است که تا پایان هستى مى جوشد، کوثرى است که فنا برنمى دارد، افقى است بى کرانه و خورشیدى است عالمتاب.

و غدیر، روز حماسه جاوید، روز ولایت، روز امامت، روز وصایت، روز اخوت، روز رشادت و شجاعت و شهامت و حفاظت و رضایت و صراحت ‏شناخته شد. روز نعمت، روز شکرگزارى، روز پیام رسانى، روز تبریک و تهنیت، روز سرور و شادى و هدیه فرستادن، روز عهد و پیمان و تجدید میثاق، روز تکمیل دین و بیان حق، روز راندن شیطان، روز معرفى راه و رهبر، روز آزمون، روز یأس دشمن و امیدوارى دوست و خلاصه روز اسلام و قرآن و عترت، روزى که پیروان واقعى مکتب حیات‏بخش اسلام آن را گرامى مى دارند و به همدیگر تبریک مى ‏گویند.

 

... الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا ...امروز (روز غدیر خم) دین شما را به حد کمال رساندم و نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را بعنوان دین براى شما پسندیدم. سوره مائده آیه 3.

 

داستان غدیر خم

سال دهم هجرت بود و پیامبر از آخرین سفر حج خود باز می گشت، گروه انبوهی که تعدادشان را تا صد و بیست هزار رقم زده اند او را بدرقه می کردند تا این که به پهنه بی آبی به نام غدیر خم رسیدند.

نیم روز هیجدهم ذی الحجه بود که ناگهان پیک وحی بر رسول خدا صلی الله علیه و آله  نازل شد و از جانب خدا پیام آورده که: «ای رسول آنچه از جانب پروردگارت بر تو نازل شده به گوش مردم برسان و اگر چنین نکنی رسالت او را ابلاغ نکرده ای و خداوند تو را از گزند مردمان حفظ خواهد کرد» پیامبر دستور توقف دادند و همگان در آن بیابان بی آب و در زیر آفتاب سوزان صحرا فرود آمدند و منبری از جهاز شتران برای پیامبر ساختند و رسول خدا بر فراز آن رفته و روی به مردم کردند. ابتدا خدای را سپاس فرموده و از بدیهای نفس اماره به او پناه جست و فرمود: ای مردم بزودی من از میان شما رخت بر می بندم، آنگاه می افزاید چه کسی بر مومنین در ارزیابی مصلحت ها و شناخت و تصرف در امور سزاوارتر است همه یک سخن می گویند خدا و پیامبر داناترند.

 رسول گرامی می فرماید: آیا من به شما از خودتان اولی و سزاوارتر نیستم و همگان یک صدا جواب می دهند که چرا چنین است. آنگاه فرمود: من دو چیز گرانبها در میان شما می گذارم یکی ثقل اکبر  که کتاب خداست و دیگری ثقل اصغر که اهل بیت منند. مردم، بر آنان پیشی نگیرید و از آنان عقب نمانید. آنگاه دست علی (ع) را در دست گرفت و آن قدر بالا برد که همگان او را در کنار رسول خدا دیدند و شناختند.  سپس فرمود: خداوند مولای من و من مولای مؤمنان هستم و بر آنها از خودشان سزاوارترم. ای مردم هر کس که من مولا و رهبر اویم این علی هم مولا و رهبر اوست و این جمله را سه بار تکرار کرد و چنین ادامه داد: پروردگارا، دوستان علی را دوست بدار و دشمنان او را خوار. خدایا علی را محور حق قرار ده و سپس فرمود: لازم است حاضران این خبر را به غایبان برسانند. هنوز اجتماع به حال خود باقی بود که دوباره آهنگ روح بخش وحی گوش جان محمد صلی الله علیه و آله را نواخت که:‌ «امروز دینتان را برایتان کامل نمودم و نعمت خود را بر شما به پایان رساندم و اسلام را به عنوان دین برایتان پسندیدم» و بدین سان علی (ع) از جانب خداوند برای جانشینی پیامبر (ص) برگزیده شد.

  

سندیت واقعه غدیر خم

مرحوم علامه امینى در کتاب الغدیر خود نام راویان حدیث غدیر را به ترتیب زمان زندگى ذکر کـرده اسـت:
در میان اصحاب رسول خدا (ص ) 110 نفر
، در میان تابعین 84 نفر، در میان علماى قرن دوم هجرى 56 نفر، در میان علماى قرن سوم هجرى 92 نفر، در میان علماى قرن چهارم هجرى 43 نفر، در میان علماى قرن پنجم هجرى 24 نفر، در میان علماى قرن ششم هجرى 20 نفر، در میان علماى قرن هفتم هجرى 21 نفر، در میان علماى قرن هشتم هجرى 18 نفر، در میان علماى قرن نهم هجرى 16 نفر، در میان علماى قرن دهم هجرى 14 نفر، در میان علماى قرن یازدهم هجرى 12 نفر، در میان علماى قرن دوازدهم هجرى 13 نفر، در میان علماى قرن سیزدهم هجرى 12 نفر، در میان علماى قرن چهاردهم هجرى 19 نفر.

حدیث غدیر در کتب معتبر اهل سنت از جمله در کتاب «مسند» امام احمد حنبل، در «سنن» ترمذى، «مسند احمد» و در «مستدرک» حافظ ابن عبداللّه حاکم نیشابورى به مضامین مختلف ذکر شده است.

 

مفهوم عید

هیجدهم ذی الحجه روز غدیر خم را مسلمین خصوصاً شیعیان عید شمرده اند. لغویون عید را از مشتقات ماده "ع و د" به معنای بازگشت می دانند و در  نوروز بازگشت حیات را به پیکر سرد گرامی می دارند، حیاتی که در هجوم خزان به سردی می گراید و در بیداد سرمای زمستان تا مرز نیستی پیش می رود تا آنجا که  گویی هرگز نبوده است. 

در مقام تطبیق این نکته با موازین مکتبی و مذهبی باید گفت عید آدمی بزرگداشت بازگشت حیات معنوی انسان است. در چنین باوری نوروز انسان روزی است که وی به خویشتن باز گردد و گمشده اش را دریابد. مثلاً در ماه مبارک رمضان آدمی بعد از سی روز جهاد و مجاهده با نفس سرکش تمام ناخالصی های وجودش را ذوب می کند تا عبودیت ناب در آن تجلی کند و آنگاه عید فطر است. پس عید اسلامی بازگشت حیات است و تعیین آن بر عهده شرع اقدس. غدیر بنا بر این تفسیر هر دو شرط را دارد یعنی هم بازگشت به خویشتن است و هم از طرف شرع مشخص شده است. غدیر بازگشت حیات دوباره اسلام است، علاوه اینکه عید غدیر تشریع هم شده است.

در زیر به نمونه هایی از روایاتی که غدیر را عید شمرده اند اشاره می شود  :

فرات بن ابراهیم کوفی از امام صادق علیه السلام نقل می کند که ایشان به نقل از پیامبر اکرم فرمودند :یوم غدیر خم افضل اعیاد امتی ؛روز غدیر بزرگترین عید امت من است .حسن بن راشد می گوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم: غیر از عید فطر و قربان برای مسلمانان عید دیگری هم هست؟ فرمودند: بلی و این عید از آن دو عید دیگر با فضیلت تر است .گفتم کدام روز است ؟فرمود: روز هیجدهم ماه ذی حجه عید غدیر خم .عرض کردم: قربانت شوم در آن روز چه اعمالی انجام دهیم؟ فرمودند: روزه بگیرید بر محمد و آلش صلوات بفرستید ...... یقین بدانید انبیا علیهم السلام روزی که وصی خود را نصب می کردند امر می کردند که آن روز  را جشن بگیرند.

 وقتی به سیره ائمه و پیامبر اکرم مراجعه می شود در می یابیم که پیامبر و  امیر مؤمنان و سایر ائمه با روز غدیر به عنوان یک عید برخورد کرده و  مسلمانان را به تبریک و تهنیت گفتن به هم دعوت کرده اند. امام حسن علیه السلام روز عید غدیر در کوفه مهمانی بزرگی برپا می داشتند.

 امام علی با فرزندان و گروهی از پیروانش بعد از نماز برای شرکت در مجلس  به منزل امام حسن علیه السلام می رفتند .و پس از اتمام مهمانی امام حسن علیه السلام  هدایایی به مردم اعطا می فرمود .لذا این حرکت امام حسن علیه السلام موجب شد مردم به روز عید غدیر عادت کنند.

 

اعمال غدیر
 حادثه غدیر حادثه بزرگی است و عید غدیر عیدی بزرگ و شاید شریفترین عید مسلمانان است. در بیان ائمه علیهم السلام برای این روز بزرگ اعمالی وارد شده است که به برخی از آنان اشاره می شود:
 1
ـ تحکیم بیعت با ولایت
 
همانگونه که پیامبر اکرم بعداز نصب امام علی علیه السلام به امامت مسلمین به جماعت مسلمانان امر کرد که با او بیعت کنند در سالروز آن حماسه جاوید پیامبر تجدید آن بیعت سفارش شده است. لذا زیارت امیرالمومنین و سایر ائمه مستحب است. به همین منظور ادعیه زیادی نیز وارد شده است.
 2
ـ اظهار سرور و شادمانی
 
در وصف شیعه و شیعیان گفته شده است که به شادی ما ائمه شادند و به حزن ما محزون و مسلم است که عید غدیر شادی بخش ترین عید ائمه است و شادمانی شیعه در این روز فرض است و هارون گوید در روز هیجدهم ذیحجه خدمت امام صادق علیه السلام رسیدم که فرمود: حقا که روز غدیر روز عید فرح و سرور است .در روز عید غدیر اظهار فرح و  امیر المومنین علی علیه السلام نیز فرمودند :
 در روز عید غدیر اظهار فرح و شادمانی
کنید و برادران مسلمان خود را نیز شاد گردانید.
 3
ـ مصافحه کردن
 
مصافحه یا دست دادن از آداب اسلامی است و در روز عید غدیر به آن تاکید بیشتری شده است. امام علی علیه السلام فرمودند: روز عید غدیر هنگامی که  یکدیگر را ملاقات می کنید با هم مصافحه کنید.
 
ذکر مخصوص این روز نیز هنگام مصافحه سفارش شده است؛ الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت امیرالمومنین و الائمه علیهم السلام .ترجمه سپاس خدای را که ما را از جمله درآویختگان به ولایت امیرالمؤمنین علی و ائمه علیهم السلام قرار داد.
 4
ـ پیمان اخوت و برادری
 
از برنامه های اسلام ایجاد اخوت و برادری است. و به همین منظور پیامبر اکرم بین مسلمانان مهاجرین و انصار پیمان برادری بست و با پیمان اخوت علی را با خویش برادر نمود و در برخی از زیارات که خطاب به پیامبر می خوانیم: السلام علیک و علی اخیک علی بن ابیطالب علیه السلام یعنی سلام بر تو و برادرت علی اشاره به همین برادری است .پیمان برادری و عقد اخوت بستن از اعمال وارده در روز غدیر است و صیغه مخصوصی دارد که در مفاتیح الجنان آمده است.
 5
ـ احسان و انفاق
احسان و انفاق از دستورات ویژه اسلامی است. اما در ایام بزرگ مثل عید غدیر بر  آن تأکید بیشتری شده است. در سیره امام حسن علیه السلام است که ایشان روز عید غدیر مهمانی می داد و شخص  امام علی علیه السلام نیز در آن مراسم شرکت می کرد .
 6
ـ صله رحم
صله رحم از پسندیده ترین آداب اسلامی است و شرع مقدس اسلام بر مطلب تأکید فراوان نموده است. اما در روز عید غدیر بر این نکته سفارش بیشتری شده است. امام صادق علیه السلام می فرماید: از کارهایی که در روز عید غدیر مستحب است صله رحم است.
 7
ـ رفع حاجت مؤمنان
رفع حاجت مومنان از جمله اعمالی است که اسلام برای آن ارزش خاصی قائل شده  است و ائمه آن را از چند طواف برتر می دانند. در روز غدیر این عمل فضیلت بیشتری دارد. امام علی علیه السلام فرمودند :
کسی که مؤمنان را در روز غدیر تکفل کند نزد خدای متعال من ضامنش هستم  که از کافر شدن و پریشان شدن در امان باشد یعنی رفع حاجت مؤمنان سبب عاقبت به خیری است .
8
ـ غسل کردن و لباس نو پوشیدن
امام صادق علیه السلام فرموده اند در روز عید غدیر پاکیزه ترین لباسهای خود را بر تن بپوش. با غسل طهارت معنوی حاصل می شود و با نظافت طهارت ظاهری.
9
ـ تشکیل اجتماع
در روز عید غدیر به جهت یادآوری روزی که پیامبر به امر خداوند علی علیه السلام را به امامت امت اسلامی نصب کرد، بجاست در مراکز گوناگون گرد آییم و به یاد آن روز بزرگ و ثمراتش شادمان باشیم. ائمه سفارش کرده اند که به جهت یادآوری مقام محمد صلوات الله علیه و آل او علیهم السلام اجتماعات تشکیل بشود .و خود نیز از این گونه اجتماعات برپا می داشتند .
10
ـ دعا روزه و عبادت
روزه و دعا از اعمالی است که در همه اعیاد مورد سفارش و تأکید است خاصه در روز عید. غدیر حسن بن راشد گوید: از امام صادق علیه السلام درباره عید غدیر پرسیدم و حضرت فرمود: این عید از عید قربان و فطر برتر است. آن روز را روزه بگیرید و بر محمد و آلش زیاد صلوات بفرستید.

 

یادى از نویسنده «الغدیر»

نام علامه امینى قدّس ‏سرّه، و کتاب گرانسنگ او «الغدیر» پیوند ناگسستنى با موضوع ولایت امیرمؤمنان على علیه ‏السلام پیدا کرده است و همانند واقعه غدیر در تاریخ جاودان شده است و اینهمه نبوده است مگر به خاطر صفا، اخلاص و ارادت بى ‏نظیر او به اهل ‏بیت عصمت و طهارت، علیهم ‏السلام، بویژه مولاى متقیان على، علیه ‏السلام، در ایام عید ولایت یاد این شیفته ولایت را نیز گرامى مى ‏داریم.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:۱٦ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٤
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ ایران


چرا باید به ایران افتخار کنیم.

آیا میدانید : اولین مردمانی که سیستم اگو یا فاضلاب را جهت تخلیه آب شهری به بیرون از شهر اختراع کرد ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که اسب را به جهان هدیه کردند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که حیوانات خانگی را تربیت کردند و جهت بهره مندی از آنان استفاده کردند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که مس را کشف کردند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که آتش را در جهان کشف کردند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که ذوب فلزات را آغاز کردند ایرانیان بودند در شهر سیلک در اطراف کاشان .

آیا میدانید : اولین مردمانی که کشاورزی را جهت کاشت و برداشت کشف کردند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که نخ را کشف کردند و موفق به ریسیدن آن شدند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که سکه را در جهان ضرب کردند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که عطر را برای خوشبو شدن بدن ساختند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که کشتی یا زورق را ساختند ایرانیان بودند به فرمان یکی از پادشاهان زن ایرانی.

آیا میدانید : اولین ارتش سواره نظام در دنیا توسط سام ایرانی اختراع شد با 115 سرباز .

آیا میدانید : اولین مردمانی که حروف الفبا را ساختند در 7000 سال پیش در جنوب ایران ، ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که شیشه را کشف کردند و از آن برای منازل استفاده کردند ایراینان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که زغال سنگ را کشف کردند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که مقیاس سنجش اجسام را کشف کردند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که به کرویت زمین پی بردند ایرانیان بودند .

آیا میدانید : اولین مردمانی که قاره آمریکا را کشف کردند ایرانیان بودند و کریستف کلب و واسکودوگاما بر اثر خواندن کتابهای ایرانی که در کتابخانه واتیکان بوده به فکر قاره پیمایی افتادند .

آیا میدانید : کلمه شاهراه از راهی که کورش کبیر بین سارد پایتخت کارون و پاسارگاد احداث کرد گرفته شده است .

آیا میدانید : کورش کبیر در شوروی سابق شهری ساخت به نام کورپولیس که خجند امروزی نام دارد .

آیا میدانید : کورش پس از فتح بابل به معبد مردوک رفت و برای ابراز محبت به بابلی ها به خدای آنان احترام گذاشت و در همان معبد که بیش از 1000 متر بلندی داشت برای اثبات حسن نیت خود به آنان تاج گذاری کرد .

آیا میدانید : اولین هنرستان فنی و حرفه ای در ایران توسط کورش کبیر در شوش جهت تعلیم فن و هنر ساخته شد .

آیا میدانید : دیوار چین با بهره گیری از دیواری که کورش در شمال ایران در سال 544 قبل از میلاد برای جلوگیری از تهاجم اقوام شمالی ساخت ، ساخته شد .

آیا میدانید : اولین سیستم استخدام دولتی به صورت لشگری و کشوری به مدت 40 سال خدمت و سپس بازنشستگی و گرفتن مستمری دائم را کورش کبیر در ایران پایه گذاری کرد .

آیا میدانید : کمبوجبه فرزند کورش بدلیل کشته شدن 12 ایرانی در مصر و اینکه فرعون مصر به جای عذر خواهی از ایرانیان به دشنام دادن و تمسخر پرداخته بود ، با 250 هزار سرباز ایرانی در روز 42 از آغاز بهار 525 قبل از میلاد به مصر حمله کرد و کل مصر را تصرف کرد و بدلیل آمدن قحطی در مصر مقداری بسیار زیادی غله وارد مصر کرد . اکنون در مصر یک نقاشی دیواری وجود دارد که کمبوجیه را در حال احترام به خدایان مصر نشان میدهد . او به هیچ وجه دین ایران را به آنان تحمیل نکرد و بی احترامی به آنان ننمود .

آیا میدانید : داریوش کبیر با شور و مشورت تمام بزرگان ایالتهای ایران که در پاسارگاد جمع شده بودند به پادشاهی برگزیده شد و در بهار 520 قبل از میلاد تاج شاهنشاهی ایران رابر سر تهاد و برای همین مناسبت 2 نوع سکه طرح دار با نام داریک ( طلا ) و سیکو ( نقره )
را در اختیار مردم قرار داد که بعدها رایج ترین پولهای جهان شد .

آیا میدانید : داریوش کبیر طرح تعلمیات عمومی و سوادآموزی را اجباری و به صورت کاملا رایگان بنیان گذاشت که به موجب آن همه مردم می بایست خواندن و نوشتن بدانند که به همین مناسبت خط آرامی یا فنیقی را جایگزین خط میخی کرد که بعدها خط پهلوی نام گرفت . ( داریوش به حق متعلق به زمان خود نبود و 2000 سال جلو تر از خود می اندیشید . )

آیا میدانید : داریوش در پایئز و زمستان 518 - 519 قبل از میلاد نقشه ساخت پرسپولیس را طراحی کرد و با الهام گرفتن از اهرام مصر نقشه آن را با کمک چندین تن از معماران مصری بروی کاغد آورد .

آیا میدانید : داریوش بعد از تصرف بابل 25 هزار یهودی برده را که در آن شهر بر زیر یوق بردگی شاه بابل بودند آزاد کرد ..

آیا میدانید : داریوش در سال دهم پادشاهی خود شاهراه بزرگ کورش را به اتمام رساند و جاده سراسری آسیا را احداث کرد که از خراسان به مغرب چین میرفت که بعدها جاده ابریشم نام گرفت .

آیا میدانید : اولین بار پرسپولیس به دستور داریوش کبیر به صورت ماکت ساخته شد تا از بزرگترین کاخ آسیا شبیه سازی شده باشد که فقط ماکت کاخ پرسپولیس 3 سال طول کشید و کل ساخت کاخ ?? سال به طول انجامید .

آیا میدانید : داریوش برای ساخت کاخ پرسپولیس که نمایشگاه هنر آسیا بوده 25 هزار کارگر به صورت 10 ساعت در تابستان و 8 ساعت در زمستان به کار گماشته بود و به هر استادکار هر 5 روز یکبار یک سکه طلا ( داریک ) می داده و به هر خانواده از کارگران به غیر از مزد آنها روزانه 250 گرم گوشت همراه با روغن - کره - عسل و پنیر میداده است و هر 10 روز یکبار استراحت داشتند .

آیا میدانید : داریوش در هر سال برای ساخت کاخ به کارگران بیش از نیم میلیون طلا مزد می داده است که به گفته مورخان گران ترین کاخ دنیا محسوب میشده . این در حالی است که در همان زمان در مصر کارگران به بیگاری مشغول بوده اند بدون پرداخت مزد که با شلاق نیز همراه بوده است .

آیا میدانید : تقویم کنونی ( ماه 30 روز ) به دستور داریوش پایه گذاری شد و او هیاتی را برای اصلاح تقویم ایران به ریاست دانشمند بابلی "دنی تون" بسیج کرده بود . بر طبق تقویم جدید داریوش روز اول و پانزدهم ماه تعطیل بوده و در طول سال دارای 5 عید مذهبی و 31 روز تعطیلی رسمی که یکی از آنها نوروز و دیگری سوگ سیاوش بوده است .

آیا میدانید : داریوش پادگان و نظام وظیفه را در ایران پایه گزاری کرد و به مناسبت آن تمام جوانان چه فرزند شاه و چه فرزند وزیر باید به خدمت بروند و تعلیمات نظامی ببینند تا بتوانند از سرزمین پارس دفاع کنند .

آیا میدانید : داریوش برای اولین بار در ایران وزارت راه - وزارت آب - سازمان املاک -سازمان اطلاعات - سازمان پست و تلگراف ( چاپارخانه ) را بنیان نهاد .

آیا میدانید : اولین راه شوسه و زیر سازی شده در جهان توسط داریوش ساخته شد .

آیا میدانید : داریوش برای جلوگیری از قحطی آب در هندوستان که جزوی از امپراطوری ایران بوده سدی عظیم بروی رود سند بنا نهاد .

آیا میدانید : فیثاغورث که بدلایل مذهبی از کشور خود گریخته بود و به ایران پناه آورده بود توسط داریوش کبیر دارای یک زندگی خوب همراه با مستمری دائم شد .

آیا میدانید : در طول سلطنت داریوش کبیر 242 حکمران بر علیه او شورش کرده بودند و او پادشاهی بوده که با 242 مورد شورش مقابله کرد و همه را بر جای خود نشاند و عدالت را در سرتاسر ایران بسط داد . او در سال آخر پادشاهی به اندازه 10 میلیون لیره انگلستان ذخیره مالی در خزانه دولتی بر جای گذاشت .

*** داریوش در سال 521 قبل از میلاد فرمان داد : من عدالت را دوست دارم ، از گناه متنفرم و از ظلم طبقات بالا به طبقات پایین اجتماع خشنود نیستم .. ***

یاد آنان گرامی . شاید ما ذره ای میهن پرستی را از آنان بیاموزیم.

منبع :ict-center

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:۱٤ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٤
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ پیگ های خطوط لوله

پیگهای خطوط لوله

 

 

شرکت کهرنگ بسپار با بیش از شش سال تجربه جمعی تیم حرفه ای خود در زمینه تولید انواع قطعات پلی یورتان مشغول به فعالیت می باشد. تولیدات این شرکت شامل انواع پیگهای تمیز کننده خطوط لوله نفت و گاز، روکش پلی یورتان انواع غلطکها ، فرشهای الاستیک زیر ریل قطار، انواع سرند مورد مصرف در صنایع معدنی و انواع قطعات از جنس پلی یورتان می باشد.

 

پیگها

 

با توجه به گستردگی فراوان خطوط لوله انتقال نفت ، گاز و سایر فراورده های نفتی در کشور ، شرکت کهرنگ بسپار اقدام به تولید انواع پیگهای خطوط لوله جهت مصرف در کاربرد های مختلف نموده است.این محصولات ویژه از جمله نیازهای ضروری صنایع نفت و گاز می باشد که تولید آنها از خروج سالیانه میلیونها  دلار از کشورجلوگیری می کند.

  

 

 

 

 

پیگهای انتقال، جداسازی و ارزیابی خطوط لوله

 

این پیگها به منظور پر و خالی کردن خطوط لوله، جداسازی سیالات غیر همگون انتقالی درون خط، انجام تستهای هیدرواستاتیک و همچنین ارزیابی سطح خط لوله از نظر زواید و نواقص و سایر مشکلات بوجود آمده در سطح لوله و به منظور آمادگی خط برای عبور پیگهای تمیز کننده به کار می روند. این پیگها دارای کاپهای پلی یورتانی خاص و همچنین فلنجهای ویژه آلومینیومی یا فولادی می باشد. پیگهای تولیدی این شرکت دارای انواع مختلف دیسک وکاپ (یک جهته و دو جهته) بوده و باتوجه به نوع خط لوله (ازنظر نوع خم و زوایای موجود در آن) ساخته می شوند.

پیگهای چند منظوره

 

این پیگها با توجه به نوع طراحی خاص انجام شده و امکان استفاده جهت همه موارد فوق را دارا می باشند.

بدین منظور تنها با تعویض کاپ و برس می توان کاربرد آنها را تغییر داد. نوع کاپ مخصوص استفاده شده در این پیگها ( با تعداد 2، 3 و یا 4 عدد) امکان حرکت با انعطاف پذیری لازم جهت عبور درون لوله هایی با ضخامت متغیر را دارا می باشند.

 

 

           

  (TURBO PIGS) پیگهای توربو

 

این پیگها به منظور عملیات انتقال و با راندمان بالا انجام می گیرد. پیگهای تولیدی این شرکت در اندازه های کمتر از 16 اینچ ، کاملأ از جنس پلی یورتان بوده و کل بدنه ، کاپ، دیسک و غیره از همین جنس ساخته می شوند. در ابعاد  بزرگتر ( "36-"16) نیز به غیر از پیچها ، مهره ها، سایر قطعات اصلی از جنس الاستومرهای ویژه پلی یورتان طراحی شده اند.

پیگهای توربوی تولیدی این شرکت با استفاده از بدنه تمام پلی یورتانی ، از آسیب رساندن به بدنه خط لوله و سطح داخلی آن جلوگیری کرده و همچنین جنس ویژه و مقاوم آن نیز با توجه به مشخصات اصلی آن مانع از ایجاد هر گونه خوردگی و خرابی روی بدنه اصلی پیگ شده و بدین صورت طول عمر و زمان کارکرد مفید پیگ به طور قابل ملاحظه ای افزایش پیدا می کند.

 

 (Cleaning) پیگهای تمیز کننده

 

این پیگها دارای کاپها و برسهای تمیز کننده استاندارد به منظور حرکت درون لوله و برداشتن مواد و زواید باقیمانده روی سطح لوله می باشند.

در این پیگها برای حرکت پیگ در دو جهت خط لوله از کاپهای دیسکی استفاده می شود. همچنین با توجه به نوع و تعداد کاپ، نوع برس ، تیغه های پلی یورتانی و... نوع خطوط لوله (زوایا و خمهای موجود) در کاربردهای مختلف مورد استفاده قرار گرفته است.

 

 

(Foam pig) پیگهای اسفنجی

 

این پیگها ، دارای اشکال گلوله ای و استوانه ای با انتهای مقعر و عایق شده می باشند که به طور کامل از جنس فوم پلی یورتان با خواص ویژه ساخته شده و با توجه به کاربرد و شکل آنها در ابعاد مختلف ساخته می شوند.

 

 

 

انواع دیسک و  کاپ

 

دیسکهای مختلف با مشخصات و خواص متنوع از نظر شکل ، ابعاد، سختی ، ضخامت، قطر سوراخها و پیچها جهت برآورده کردن کلیه نیازهای کاربردی پیگ رانی در این شرکت طراحی و ساخته می شود.

جنس این دیسکها با توجه به نوع کاربرد و خط لوله مورد نظر در انواع پلی یورتانی می باشد. دیسکهای مذکور به راحتی امکان استفاده و تعویض شدن روی انواع پیگهای تولیدی را دارا بوده و با توجه به استفاده از فرمولاسیون ویژه پلی یورتانی این شرکت ، دارای مشخصات فیزیکی مکانیکی و شیمیایی عالی می باشد. 

 

همانند دیسکها، این قطعات نیز از جمله اجزای مصرفی و قابل تعویض انواع پیگها ( با توجه به نوع طراحی انجام گرفته) می باشند که با توجه به مشخصات خط لوله و پیگ ، طراحی و ساخته می شوند.

این کاپها با ابعاد مختلف ، با سختیهای گوناگون و جهت کاربردهای خاص ساخته می شوند . این کاپها قابلیت نصب و تعویض مجدد روی انواع پیگهای تولیدی را دارا بوده و با استفاده از مواد ویژه طراحی و فرموله شده در این شرکت برای فراهم کردن خواص ویژه و مقاومت کافی سایشی و فرسایشی تولید می شوند.

 

 

  

برسهای سیمی فولادی

 

در این شرکت انواع مختلف برسهای فلزی تمیز کننده به منظور استفاده در انواع گوناگون پیگهای تمیز کننده به کار برده می شود. این برسها که از بهترین و با کیفیت ترین مواد، مطابق با استانداردهای موجود ساخته شده اند حداکثر راندمان تمیز کنندگی و قابلیت تراشیدن و زدودن ذرات باقیمانده روی سطح داخلی لوله را فراهم می کنند.

 

با توجه به کاربرد، این برسها در انواع تیغه ای ، زاویه دارو مدور روی انواع مختلف پیگ نصب می گردد

 

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:٠۱ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٤
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ گچساران

 

منطقه نفتخیز گچساران در سالهاى ١٣٠٢ و ١٣٠٣ هجرى شمسى مورد مطالعه قرار گرفت. در سال ١٣١٠ عملیات حفارى براى چندمین بار آغاز شد و پس از حفر چاههاى بسیار در لایه آسمارى میزان تولید نفت به ٢١ هزار بشکه در روز رسید. برنامه هاى حفارى تا قبل از ملى شدن صنعت نفت ادامه یافت و در این مدت به ١۶ حلقه چاه و ۶٠ هزار بشکه نفت در روز افزایش یافت. پس از ملى شدن صنعت نفت، شرکت اکتشاف و تولید نفت ایران در سالهاى ٣۶ و ١٣٣۵ عملیات حفارى را بار دیگر در این منطقه آغاز کرد. این برنامه نیز تا سال ١٣۴۵ ادامه داشت و تعداد چاههاى حفارى شده به ۴۶ حلقه افزایش یافت.
میدان نفتى گچساران در فاصله ٢٢٠ کیلومترى جنوب شرقى اهواز قرار گرفته و شامل سازندهاى شکاف دار کربناتى آسمارى و بنگستان بوده که در جهت عمومى شمال غربى، جنوب شرقى طاقدیس هاى میادین نفتى جنوب ایران واقع شده است. این میدان طاقدیسى بطول حدود ٧٠ کیلومتر و عرض ۶ تا ١۵ کیلومتر است. تولید عمده نفت از سازند آسمارى این میدان صورت مى گیرد که عمدتا از سنگهاى کربناتى تشکیل گردیده است. تولید از مخزن از سال ١٣١٨ با چاه شماره ١٣ آغاز گردید. حجم نفت در جاى مخزن در سال ١٣۵۶ بالغ بر ٣/۴۶ میلیارد بشکه تخمین زده شده است. تاریخچه تولید از مخزن بیانگر آن است که میزان تولید روزانه همواره افزایش داشته و در سال ١٣۵۵ به حداکثر میزان خود بالغ بر ١١٨٠ هزار بشکه در روز رسیده است. تزریق گاز در مخزن از سال ١٣۵۶ آغاز گردیده که هم اکنون نیز با میزان تزریق بیش از یکهزار میلیون فوت مکعب در روز از طریق ١۶ حلقه چاه تزریقى ادامه دارد.
شرکت بهره‌بردارى و گاز گچساران بر اساس سیاستها و برنامه‌هاى وزارت نفت مبنى بر ایجاد کیفیت و تحول در نحوه اداره فعالیتهاى مبتنى بر سیاست شکل گیرى بنگاههاى اقتصادى و بمنظور کارائى و اثر بخشى سازمانها و همچنین ایجاد بهره جوئى از فن آورى و آماده سازى بستر لازم براى مدیریت در جهت ارتقاى سطح کیفى و کمى صنعت نفت بعنوان یکى از شرکتهاى فرعى تابعه شرکت ملى مناطق نفت خیز در سال ١٣٧٨ تشکیل گردید.
این شرکت به لحاظ موقعیت ممتاز جغرافیائى و گستردگى آن در استانهاى کهگیلویه و بویر احمد، فارس، بوشهر، خوزستان و اصفهان از ویژگى خاصى برخوردار است و فعلا داراى توانائى تولید ٧٣۶ هزار بشکه در روز از میادین فعال گچساران ، بى بى حکمیه ، رگ سفید-٢ ،پازنان-٢ ، بینک‌،گلخاری‌، نرگسى، چلینگر، گرنگان، سباهمکان و سولابدر می‌باشد و همچنین مسئولیت توسعه و تولید از میادین نفتى تحت برنامه خویز، کیلورکریم، زاغه، رودک و چهاربیشه با ظرفیت مجاز تولید ١٧ هزار بشکه در روز را نیز بر عهده دارد. به طور کلى شرکت گچساران وسئولیت تولید صیانت شده از ١۶ میدان نفتى با استفاده از ۵٨٨ حلقه چاه ، ١٠ واحد بهره بردارى، ٣ کارخانه نمکزدائى ، ١٠ ایستگاه تقویت فشار و تزریق گاز ، ٣ کارخانه گاز و گاز مایع(دو کارخانه ١٢٠٠ و ١٣٠٠ در حال احداث) ، سیستم تولید و تزریق گازپازنان، سیستم گازآغار / دالان ، ۵ آزمایشگاه شمیائى و ۵ واحد آبرسانى را بر عهده دارد.
بزگترین میدان نفتى این شرکت، میدان گچساران می‌باشد که با ابعاد ٧٠ کیلومتر طول و ۶ تا ١۵ کیلومتر عرض یکى از بزرگترین مخازن کربناتى ایران می‌باشد. این مخزن طى سالهاى ١٣٠٢ و ١٣٠٣ هجرى شمسى مورد مطالعه قرار گرفت و پس از حفارى تعدادى چاه در سال ١٣١۶ با تولید از چاه شماره-٣ با میزان ٢۶ هزار بشکه در روز آغاز گردید. بر اساس مطالعات انجام شده بمنظور تثبیت فشار مبناى نفت بر روى ١۴٣ بار تزریق گاز در این مخزن با هدف رعایت نسبت تزریق ١۶٠٠ میلیون فوت مکعب به ازاى هر بشکه نفت تولیدى از سال ١٣۶۵ آغاز و هم اکنون به دلیل پائین بودن فشار مبناى نفت تزریق گاز در ١۶ حلقه چاه با نسبت حدود ٢٠٠٠ فوت مکعب گاز به ازاى هر بشکه نفت تولیدى ادامه دارد.
تولید نفت و گاز:
شرکت بهره‌بردارى نفت و گاز گچساران به لحاظ موقعیت ممتاز جغرافیایى و گستردگى آن در استانهاى کهکیلویه و بویر احمد، فارس، بوشهر، خوزستان و اصفهان از ویژگى خاصى برخوردار است این شرکت با توان تولیدى بیش از ٧۵٠ هزار بشکه در روز نفت از حدود ٣٢٠ حلقه چاه تولیدى یکى از شرکتهاى فرعى تابع شرکت ملى مناطق نفت
خیز جنوب بشمار مى رود. عمده چاههاى تحت مسئولیت این شرکت در مخازن نفتى گچساران، بی‌بی‌حکیمه، رگ سفید، پازنان، گلخارى، بینک، چلینگر، نرگسى، گرنگان، کیلورکریم، سولابدر، سیاهمکان، خویز، رودک، زاغه، چهاربیشه و کوه‌کاکى حفارى شده‌اند. از میان ١٠ حوزه نفتى در مدار تولید تحت مسئولیت این شرکت هم اکنون مخزن
گچساران با تولید روزانه ۵٠٠ هزار بشکه در روز بیشترین و مخزن سیاهمکان با تولید ۴ هزار بشکه در روز کمترین سهم تولیدى نفت را بعهده دارند.
تاسیسات و واحدهاى تابعه
این شرکت مسئولیت راهبرى ١٠ واحد بهره‌بردارى، ٣ واحد نمکزدائى، ١١ ایستگاه تقویت فشار، ٣ کارخانه گاز و گاز مایع (کارخانه هاى ١٢٠٠ و ١٣٠٠ در حال احداث مى باشند) منطقه تفکیک گاز پازنان، سیسستم گاز آغاردالان، ٩٠ مجموعه تفکیک سرچاهها، ۵ آزمایشگاه شیمیایى، ۵ کارخانه آبرسانى با ظرفیت حدودا ٣٢۵٠٠ متر مکعب در روز، قریب ٢٠٠ کیلومتر طول خط آبرسانى، ۶٠٠ کیلومتر طول خطوط انتقال و توزیع برق، ١٠ مولد برق اضطرارى به قدرت ٩ مگاوات، ١٠۵ دستگاه توربوالکتروپمپ مخصوص نفت خام، ۴١ دستگاه توربوکمپرسور و ٢٢ دستگاه الکتروکمپرسور و حدود ٣٣٧٣ کیلومتر خطوط لوله جریانى و انتقال نفت و گاز در اندازه‌هاى ۴ اینچ تا ۴۶ اینچ از اهم واحدها و تاسیسات این شرکت به شمار می‌رود. از کل نفت تولیدى مخازن شرکت، روزانه حدود ۵٠ هزار بشکه نفت به پالایشگاه شیراز ارسال شده و مابقى به پایانه صادراتى جزیره خارک ارسال می‌گردد. شرکت بهره‌بردارى نفت و گاز گچساران با مجموعه تاسیسات و واحدها تابعه و در در اختیار
داشتن ٣٢٢٧ نفر شاغل در بخشهاى عملیاتى و پشتیبانى، بیش از ٢۵ نفت خام کشور را تولیدنفت و گاز کارون مقام دوممجموع شرکتهاى تابع شرکت ملى مناطق نفت خیز جنوب دارا است. ذخائر عظیم گازى نیز در منطقه از موقعیت ممتازى برخوردار بوده و محل مناسبى براى ایجاد صنایع جانبى می‌باشد. تولید انباشتى از مخازن تحت مسئولیت این شرکت تا پایان سال ٧٨ برابر ٠٢٧٨/١٣ میلیارد بشکه نفت بوده که ١۶٣/٨ میلیارد بشکه آن متعلق به مخزن گچساران می‌باشد. حجم نفت در جاى اولیه ١٠۴۶١۶ میلیون بشکه از مجموع ۴١ میدان در مدار تولید، برنامه شده و برنامه نشده بود که با ١٩٣٨۴ میلیون بشکه بازیافت اولیه مورد انتظار، تولید مجاز تا یک میلیون و هفت هزار بشکه در روز را امکان پذیر مى سازد. تزریق گاز در مخازن گچساران وبی‌بی‌حکیمه بطور متوسط روزانه ۵١١١ میلیون فوت مکعب صورت می‌پذیرد که حدودا ١١١۵ میلیون فوت مکعب آن از طریق گاز همراه مخازن فوق و ٨٣٠ میلیون فوت مکعب آن از مخزن پازنان تامین مى گردد.

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۱۱:٥٩ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٤
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ شرایط اقلیمی اهواز

نویسنده : مجید ; ساعت ٢:٠٩ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٠
تگ ها: عمومی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ اهواز

تاریخ اهواز

- وجه تسمیه اهواز

برخی ازمورخین قدیم، تاریخ بنای اهواز رامربوط به ابتدای دوره ساسانیان واز اقدامات « اردشیر بابکان» بنیانگذار این سلسله دانسته وبرخی نیز آن را ازشهرهای دوره ایلامی دانسته اندکه توسط اردشیر فقط بازسازی شد.عده ای  از مورخین متاخر عنوان نموده اند نام اهواز در دوران باستان(اوکسین) بوده است، درصورتی که بنابر نظر     برخی مورخان اوکسی(Uxi) واوکسیان(Uxian) یونانی شده کلمه(اووج) و (خوز) بوده و اوکسی ها یا همان خوزی ها ساکنین سرزمین خوزستان بوده اند و این شهر در دوره ایلامیان(تاریانا) (Tareiana) خوانده می شد. در طول تاریخ شهر اهواز دارای نام های متعددی بوده به طوری که (اگی نیز) یونانی شده نام این شهر است. شهررام، یارام شهر هرمزاردشیر، هوزمسیر، هرمشیر، هومشیر، هوجستان واجار، اخواز، سوق الاهواز، خزعلیه، ناصریه و... از جمله نام هایی است که برآن نهاده شده است.

حمزه اصفهانی درباره اهواز می نویسد« هرمز اردشیر نام دوشهر است، چون اردشیر آن ها رابنا نهاد هریکی را به نام مرکب از نام خود ونام خدای بنامید. آن گاه بزرگان واشراف رادر یکی جای داد وکسبه وبازاریان را در دیگری. لذا شهر بازاریان به هوجستان واجار معروف شد وعرب معرب نموده، سوق الاهواز خواندند ونام شهر دیگر راهم به عربی هرمشیر گفتند وهنگام فتح خوزستان توسط اعراب شهر بزرگان خراب شد وجای بازاریان بماند.»

یاقوت حموی نیز می گوید، اهواز جمع (هوز) است وآن در اصل (حوز) بوده است.

بر اساس اطلاعات وآثاربه جای مانده شهر اهواز درقرون نخستین اسلامی از بزرگ ترین وآبادترین شهرهای خوزستان بوده وچنان که از نوشته های همدانی مورخ قرن سوم هجری قمری به دست می آید، در حدود پنجاه هزار خانواده در این شهر سکونت داشته اند.

شهر اهواز به وسیله نهری به نام(شاهجرد) که در بالای سد اهواز از کارون جدا می شد، به دو محله تقسیم می گردید و پلی به نام (پل هنوان) بر روی آن احداث شده بود که دو بخش را به هم وصل می کرد. محله غربی که بین رودخانه و نهر مذکور واقع شده بود، (جزیره) نام داشت ومحله دوم به نام (مدینه) در شرق نهر قرار داشت. بخش مدینه            بزرگ تر از بخش جزیره ودارای بازارهای بزرگ بود ومسجد جامع شهر نیز در این قسمت واقع شده بود.

علارغم رونق وشکوه چندین قرنه این شهر، به دلیل درگیری های فراوانی که از قرن سوم تا پنجم هجری قمری در خوزستان رخ داد و به دلیل آنکه کانون بسیاری از وقایع مانند حملات زنگیان، صفاریان، دیلمیان و... بود و       این درگیری ها نا امنی و چپاول های مکرر شهر را به دنبال داشت، برای مدتی حدود هشتصد سال از مرکزیت استان افتاد و این رونق و مرکزیت به شهر شوشتر انتقال یافت. البته شکسته شدن سد اهواز، زلزله های متعدد و بیماریی مانند وبا و طاعون نیز که چندین بار موجب مهاجرت مردم از اهواز شد در این ویرانی وبیرونقی موثربوده است.        بنابر برخی روایات تاریخی علی رغم اینکه تا قرن پنجم هجری قمری، هفتاد وهفت شهر در خوزستان زیر نظر اهواز          به عنوان مرکز این ایالت قرار داشت، امابه مرور از این زمان به بعد شهر تبدیل به روستایی کوچک می شود و       این وضعیت تا سال 1303 هجری شمسی ادامه پیدا کرد.

 

§   دوره امویان و عباسیان:

 

در زمان خلافت عمر اکثر مردم به جز اقلیت های صابئی ومسیحی مسلمان شدند. در روزگاری که خلفای اموی وعباسی قدرت وچیرگی داشتند اهواز منبع مالیات های نقدی و جنسی  بود وهرگاه دستگاه خلافت دست خوش آشفتگی می شد، این شهر میدان کارزار رقیبان ومخالفان وعرصه قتل عام وغارت وانواع ستمگری می گردید. به عنوان مثال در زمان خلافت (مهتدی عباسی) بردگان سیاه آفریقایی که از بازار برده فروشی زنگار خریداری می شدند وبه همین نام هم شهرت داشتند قیام نمودند ودر جنگ وگریز پانزده ساله خود، برخی از نواحی خلافت عباسی را تحت تصرف درآوردند. و در رمضان سال256 هجری قمری وارد اهواز شدند. ابن اثیر در این باره می نویسد:« زنگیان چون به اهواز رسیدند همه مردمان وسپاهیان از هراس ایشان می گریختند وجز اندکی نماندند. پس به شهر درآمدند وآن را در هم کوبیدند.»

از دیگر رویدادهای مهم تاریخی این دوران فتح اهواز توسط یعقوب لیث صفاری سر سلاله صفاریان و باز پس گیری شهر قارت شده از زنگیان است.

 

§   دوره آل زیار وآل بویه:

 

مردآویج پسر زیار و طلایه دار سلسله آل زیار(433-316 ه ق) پس از تسخیر مناطق طبرستان، همدان، قم، کاشان واصفهان، لشکریان خلیفه را در اهواز شکست داد وقلمرو خود را هم مرز با قلمرو خلیفه نمود.

در زمان آل بویه، به دلیل تمایل وتوجه ایشان به مسایل فرهنگی، مذهبی و آبادانی سرزمین های تحت سیطره اشان، اهواز مورد توجه قرار گرفت وپل قدیمی(هندوان) که بر رودخانه کارون قرار داشت و تنها مسجد شهر که مشرف بر رود بود به زیبایی بازسازی شد. در این دوره اهواز از نظر اقتصادی وتجاری چنان توسعه یافت که همراه با خراج سالانه آن که مبلغ بیست وپنج هزار درهم بود، هزار رطل شکر نیز که از نظر مرغوبیت ضرب المثل زمان خود بود برای سلطان فرستاده می شد.

 

§   دوره مغولان و تیموریان:

 

مغولها در سال 616هجری قمری به ایران حمله کردند و چهل سال بعد در سال656 هجری قمری خوزستان توسط جانشینان چنگیز فتح شد اما به علت بی رونقی و ویرانی اهواز از قرن پنجم هجری، شهر در معادلات سیاسی، اجتماعی این دوره نقش موثری نداشته است واین روند تا حدود هشت قرن بعد ادامه یافت.

 

§   دوره قاجاریه:

 

در ابتدای کار قاجاریه، خوزستان به چند بخش تقسیم شده بود.شهر های شوشتر، بهبهان، دزفول و.. و قبایل عرب هرکدام با حاکمی مستقل وبه دور از پذیرش حکومت آقامحمدخان قاجار به سرمی بردند. اما پس از مرگ        آقا محمدخان و روی کارآمدن فتحعلی شاه، خوزستان به دوبخش تقسیم شد، بخش شمال وغرب شامل شوشتر، دزفول و هویزه جزو کرمانشاهان شد و بخش جنوب و شرق شامل رامهرمز، فلاحیه (شادگان) و هندیجان جزو فارس گردید.

پس از وقوع جنگ جهانی اول(1293 هجری شمسی) و علی رغم اعلام بی طرفی دولت ایران، ارتش متفقین(انگلیس و روسیه) از شمال وجنوب کشور را اشغال کرده و کشتی های انگلیسی در کارون لنگر انداختند. و در سال1293 هجری شمسی شهرهای آبادان، خرمشهر و اهواز را اشغال کردند. با اشغال اهواز انگلیسی ها در منطقه امانیه فعلی اردوگاه نظامی برپاساختند و در دی ماه 1293 هجری شمسی دو گردان ارتش عثمانی برای کمک به عشایرخوزستان درپانزده کیلومتری غرب اهواز(میدان جهاد، غدیر یا تپه المنیور، بین اهواز وحمیدیه) مستقر واردوگاه خود رابرپاساختندو در اسفند همان سال ارتش انگلیس با همراهی طرفداران شیخ خزعل به سوی منطقه غدیر حرکت نموده و جنگ آغازشد. سرانجام نیروهای ترک عثمانی به خاطررسیدن دستور عقب نشینی از طرف فرماندهی کل عثمانی و نیاز به آنها درجبهه دیگر، در فروردین1294 هجری شمسی اهواز را ترک کردند وعشایر عرب نیز به خاطر نداشتن امکانات جنگی وتسحیلات نظامی مدرن وعدم رهبری واحد، دست از ادامه مبارزه برداشته وبه خانه های خود بازگشتند.سپس سران عشایر مورد تعقیب و انتقام سخت ارتش روس وشیخ خزعل قرار گرفتند.

 

§   بندر ناصریه وتولد دوباره اهواز:

 

در آغاز حکومت ناصرالدین شاه قاجار وضعیت عمومی اهواز رضایت بخش نبود تا اینکه با آزاد شدن کشتی رانی در کارون برای کشورهای خارجی در سال1306هجری قمری(1266 هجری شمسی) نخستین سنگ بنای اهواز نوین گذاشته شد. البته از همان ابتدا به دلیل نفوذ انگلستان درخلیج فارس وانحصار بازارتجاری این حوزه در واقع تنها بهره بردار این امتیاز بود.

علارغم عمق وعرض مناسب کارون برای کشتی رانی به دلیل وجودصخره های طبیعی موجود در رودخانه وآثار برجای مانده از سد اهواز، ادامه حرکت کشتی ها به طرف شوشتر با مانع روبرو بود لذا کالاها قبل از مانع مذکور از کشتی تخلیه شده و با ایجاد ریل آهن و انتقال آنها به مکانی بالاتر از سد، به وسیله کشتی های دیگربه سوی شوشتر روانه می شدند. در این زمان حاج معین بوشهری معروف به معین التجار شرکتی به نام(شرکت ناصری) برای  کشتی رانی درکارون تاسیس کرد. اما سرانجام فعالیت کشتی رانی ناصری و انگلیس با ایجاد راه آهن وراه شوسه   و پیدایش صنعت نفت وتوسعه کشتی رانی در زمان پهلوی اول پایان یافت. از سوی دیگر به هم خوردن اوضاع اجتماعی شهرهای شوشتر ودزفول وشروع درگیری های داخلی درآن مناطق، باعث شد مردم، تجار وبازرگانان این شهرها برای حفظ سرمایه خود متوجه شهر ناصری شوند. دولت نیز برای حفظ امنیت تجارت در کنار رودخانه پادگان و بندری بنا نمود که به بندر ناصری شهرت یافت. بسته شدن پل ارتباطی تجارت شمال کشور در اثر جنگ جهانی اول و به تبع آن رونق بازرگانی درجنوب عامل دیگری در رونق ورشد سریع شهربود. با گسترش شهر برخی از مردم نیکوکار نیز برای آبادانی آن اقدامات مفیدی انجام دادند. از جمله حاج محمد تقی دولتی از بنیانگذاران شهر با مشارکت میرزا جلال موقر برای رفع مشکل کم آبی، شهر را لوله کشی کرده وماشین های مورد نیاز را وارد نمودند. باکشف ذخایر نفتی درخرداد1287 شمسی در مسجد سلیمان، گام دوم برای خروج اهواز از بن بست چندین قرنه سیاسی- اقتصادی برداشته شد و با توجه دولت مرکزی اهواز به عنوان یک شهر اداری وبوروکراتیک حیات دوباره خود را آغاز کرد.

در سال1303 شمسی به دستور رضاشاه شهر ناصری به عنوان مرکز خوزستان اعلام و در شهریور 1314 به موجب تصویب هیئت وزیران نام بندر ناصری به اهواز(نام باستانی شهر) تغییر یافت و به عنوان مرکز استان ششم اعلام ومجدداً والی نشین خوزستان گردید.

با آغاز جنگ جهانی دوم در سال1939 میلادی و تاخت و تاز نیروهای شوروی از شمال و انگلستان از جنوب، اهواز   به شدت دچار قحطی و کمبود آرد ونان شد و درسال1320 هجری شمسی با پیروزی ارتش انگلیس بر لشکر ایران   اهواز به تصرف انگلستان درآمد.

 

§   انقلاب اسلامی:

 

به دنبال وقایع سال1342 هجری شمسی ، مردم اهواز همگام و همدل با سایر مردم ایران وارد مبارزه برضد رژیم پهلوی شدند و در روند پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی نقش قابل توجهی را برعهده گرفتند. به دنبال کشتار     بی رحمانه مردم تبریز و پس از سخنرانی حجت الاسلام هادی غفاری در مورد وقایع قم وتبریز وشهادت سید مصطفی خمینی، قیام مردم انقلابی به اوج رسید و در این زمان طی درگیری های خیابانی مردم با نیروهای نظامی رژیم شهر اهواز اولین شهید خود به نام (محمد تقی کتانباف) را تقدیم انقلاب نمود.

 

§   جنگ در اهواز:

 

از اولین روزهای شروع جنگ تحمیلی در 31شهریور1359 ، شهر اهواز در زیر آتش مستقیم ارتش عراق قرارگرفت و خسارات سنگینی برآن وارد آمد.

در 7مهر 1359 با ورود ارتش متجاوزعراق به حمیدیه و پیش بینی احتمال خطر اشغال اهواز، رزمندگان اسلام به منظور دفاع وجلوگیری ازپیشروی ارتش عراق دربالای تپه های فولی آباد درنزدیکی پادگان شهید غلامی در جاده اهواز – سوسنگرد مستقر شدند ولی ارتش عراق تنها توانست تا منطقه دب حردان در20کیلومتری جاده اهواز- خرمشهر پیشروی کند و بامقاومت مردم ونیروهای مسلح مجبور به عقب نشینی شد. به همین مناسبت یک سکوی تانک و  ستون یادمان توسط بنیاد حفظ ارزش های دفاع مقدس در محل مذکور نصب شده است.

 بیمارستان شهید بقایی واقع در انتهای منطقه گلستان و معراج شهدا در منطقه نورد، ازمناطق مهم و فراموش ناشدنی هشت سال دفاع مقدس اند.کانال سلمان در نزدیکی مقرپلیس راه اهواز برای حفاظت از شهر  و آموزش های نظامی احداث شد.آثار تخریب شده پادگان حمید در29کیلومتری جاده اهواز- خرمشهرکه از اوایل جنگ تحمیلی به اشغال ارتش بعث عراق درآمده بودو در اردیبهشت1361 به هنگام عقب نشینی نیروهای متجاوز عراق به طور کامل منهدم گردید،جاده صاحب الزمان(عج) در29کیلومتری مسیراهواز-خرمشهر و  واگن های منهدم شده قطار درکیلومتر40این جاده از دیگر نشانه های هجوم دشمن بعثی به قصد اشغال شهرشهید پرور اهواز است.

اهواز در نشیب و فراز چندین هزارساله خود درعرصه های مختلف علمی و فرهنگی و در راه حفظ حریم سرزمین پاک ایران و ترویج دین مبین اسلام به نحو شایسته ادای دین نموده است.هشت سال دفاع مقدس و تحمل صبورانه محرومیت های شدید در طول جنگ تحمیلی و پس ازآن در دوره سازندگی وآبادنی، تنها در سایه همت عالی مردمان شریف این آب وخاک میسر بوده است. بزرگ انسانهایی که شقایق های خفته آنان در بهشت شهدای شهر،تا ابد نگین درخشانی است بر تارک ایران و اسلام. کلام امام خمینی(ره) که فرمودند«خوزستان دین خود را به اسلام ادا نمود» نقطه عطفی است بر بیان داستان رشادتها ودلاوریهای مردم پاک وخون گرم این سرزمین.

همانطور که گفته شد اهواز در طول تاریخ ، تولدی چند باره داشته است و آنچه از این گذر شکوهمند هزاران ساله به یادگارآورده، فرهنگی است غنی و یادگارهایی کوچک برجای مانده از قرن اخیر.

نویسنده : مجید ; ساعت ٢:٠۳ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٠
تگ ها: عمومی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ اهواز

تاریخ اهواز

- وجه تسمیه اهواز

برخی ازمورخین قدیم، تاریخ بنای اهواز رامربوط به ابتدای دوره ساسانیان واز اقدامات « اردشیر بابکان» بنیانگذار این سلسله دانسته وبرخی نیز آن را ازشهرهای دوره ایلامی دانسته اندکه توسط اردشیر فقط بازسازی شد.عده ای  از مورخین متاخر عنوان نموده اند نام اهواز در دوران باستان(اوکسین) بوده است، درصورتی که بنابر نظر     برخی مورخان اوکسی(Uxi) واوکسیان(Uxian) یونانی شده کلمه(اووج) و (خوز) بوده و اوکسی ها یا همان خوزی ها ساکنین سرزمین خوزستان بوده اند و این شهر در دوره ایلامیان(تاریانا) (Tareiana) خوانده می شد. در طول تاریخ شهر اهواز دارای نام های متعددی بوده به طوری که (اگی نیز) یونانی شده نام این شهر است. شهررام، یارام شهر هرمزاردشیر، هوزمسیر، هرمشیر، هومشیر، هوجستان واجار، اخواز، سوق الاهواز، خزعلیه، ناصریه و... از جمله نام هایی است که برآن نهاده شده است.

حمزه اصفهانی درباره اهواز می نویسد« هرمز اردشیر نام دوشهر است، چون اردشیر آن ها رابنا نهاد هریکی را به نام مرکب از نام خود ونام خدای بنامید. آن گاه بزرگان واشراف رادر یکی جای داد وکسبه وبازاریان را در دیگری. لذا شهر بازاریان به هوجستان واجار معروف شد وعرب معرب نموده، سوق الاهواز خواندند ونام شهر دیگر راهم به عربی هرمشیر گفتند وهنگام فتح خوزستان توسط اعراب شهر بزرگان خراب شد وجای بازاریان بماند.»

یاقوت حموی نیز می گوید، اهواز جمع (هوز) است وآن در اصل (حوز) بوده است.

بر اساس اطلاعات وآثاربه جای مانده شهر اهواز درقرون نخستین اسلامی از بزرگ ترین وآبادترین شهرهای خوزستان بوده وچنان که از نوشته های همدانی مورخ قرن سوم هجری قمری به دست می آید، در حدود پنجاه هزار خانواده در این شهر سکونت داشته اند.

شهر اهواز به وسیله نهری به نام(شاهجرد) که در بالای سد اهواز از کارون جدا می شد، به دو محله تقسیم می گردید و پلی به نام (پل هنوان) بر روی آن احداث شده بود که دو بخش را به هم وصل می کرد. محله غربی که بین رودخانه و نهر مذکور واقع شده بود، (جزیره) نام داشت ومحله دوم به نام (مدینه) در شرق نهر قرار داشت. بخش مدینه            بزرگ تر از بخش جزیره ودارای بازارهای بزرگ بود ومسجد جامع شهر نیز در این قسمت واقع شده بود.

علارغم رونق وشکوه چندین قرنه این شهر، به دلیل درگیری های فراوانی که از قرن سوم تا پنجم هجری قمری در خوزستان رخ داد و به دلیل آنکه کانون بسیاری از وقایع مانند حملات زنگیان، صفاریان، دیلمیان و... بود و       این درگیری ها نا امنی و چپاول های مکرر شهر را به دنبال داشت، برای مدتی حدود هشتصد سال از مرکزیت استان افتاد و این رونق و مرکزیت به شهر شوشتر انتقال یافت. البته شکسته شدن سد اهواز، زلزله های متعدد و بیماریی مانند وبا و طاعون نیز که چندین بار موجب مهاجرت مردم از اهواز شد در این ویرانی وبیرونقی موثربوده است.        بنابر برخی روایات تاریخی علی رغم اینکه تا قرن پنجم هجری قمری، هفتاد وهفت شهر در خوزستان زیر نظر اهواز          به عنوان مرکز این ایالت قرار داشت، امابه مرور از این زمان به بعد شهر تبدیل به روستایی کوچک می شود و       این وضعیت تا سال 1303 هجری شمسی ادامه پیدا کرد.

 

§   دوره امویان و عباسیان:

 

در زمان خلافت عمر اکثر مردم به جز اقلیت های صابئی ومسیحی مسلمان شدند. در روزگاری که خلفای اموی وعباسی قدرت وچیرگی داشتند اهواز منبع مالیات های نقدی و جنسی  بود وهرگاه دستگاه خلافت دست خوش آشفتگی می شد، این شهر میدان کارزار رقیبان ومخالفان وعرصه قتل عام وغارت وانواع ستمگری می گردید. به عنوان مثال در زمان خلافت (مهتدی عباسی) بردگان سیاه آفریقایی که از بازار برده فروشی زنگار خریداری می شدند وبه همین نام هم شهرت داشتند قیام نمودند ودر جنگ وگریز پانزده ساله خود، برخی از نواحی خلافت عباسی را تحت تصرف درآوردند. و در رمضان سال256 هجری قمری وارد اهواز شدند. ابن اثیر در این باره می نویسد:« زنگیان چون به اهواز رسیدند همه مردمان وسپاهیان از هراس ایشان می گریختند وجز اندکی نماندند. پس به شهر درآمدند وآن را در هم کوبیدند.»

از دیگر رویدادهای مهم تاریخی این دوران فتح اهواز توسط یعقوب لیث صفاری سر سلاله صفاریان و باز پس گیری شهر قارت شده از زنگیان است.

 

§   دوره آل زیار وآل بویه:

 

مردآویج پسر زیار و طلایه دار سلسله آل زیار(433-316 ه ق) پس از تسخیر مناطق طبرستان، همدان، قم، کاشان واصفهان، لشکریان خلیفه را در اهواز شکست داد وقلمرو خود را هم مرز با قلمرو خلیفه نمود.

در زمان آل بویه، به دلیل تمایل وتوجه ایشان به مسایل فرهنگی، مذهبی و آبادانی سرزمین های تحت سیطره اشان، اهواز مورد توجه قرار گرفت وپل قدیمی(هندوان) که بر رودخانه کارون قرار داشت و تنها مسجد شهر که مشرف بر رود بود به زیبایی بازسازی شد. در این دوره اهواز از نظر اقتصادی وتجاری چنان توسعه یافت که همراه با خراج سالانه آن که مبلغ بیست وپنج هزار درهم بود، هزار رطل شکر نیز که از نظر مرغوبیت ضرب المثل زمان خود بود برای سلطان فرستاده می شد.

 

§   دوره مغولان و تیموریان:

 

مغولها در سال 616هجری قمری به ایران حمله کردند و چهل سال بعد در سال656 هجری قمری خوزستان توسط جانشینان چنگیز فتح شد اما به علت بی رونقی و ویرانی اهواز از قرن پنجم هجری، شهر در معادلات سیاسی، اجتماعی این دوره نقش موثری نداشته است واین روند تا حدود هشت قرن بعد ادامه یافت.

 

§   دوره قاجاریه:

 

در ابتدای کار قاجاریه، خوزستان به چند بخش تقسیم شده بود.شهر های شوشتر، بهبهان، دزفول و.. و قبایل عرب هرکدام با حاکمی مستقل وبه دور از پذیرش حکومت آقامحمدخان قاجار به سرمی بردند. اما پس از مرگ        آقا محمدخان و روی کارآمدن فتحعلی شاه، خوزستان به دوبخش تقسیم شد، بخش شمال وغرب شامل شوشتر، دزفول و هویزه جزو کرمانشاهان شد و بخش جنوب و شرق شامل رامهرمز، فلاحیه (شادگان) و هندیجان جزو فارس گردید.

پس از وقوع جنگ جهانی اول(1293 هجری شمسی) و علی رغم اعلام بی طرفی دولت ایران، ارتش متفقین(انگلیس و روسیه) از شمال وجنوب کشور را اشغال کرده و کشتی های انگلیسی در کارون لنگر انداختند. و در سال1293 هجری شمسی شهرهای آبادان، خرمشهر و اهواز را اشغال کردند. با اشغال اهواز انگلیسی ها در منطقه امانیه فعلی اردوگاه نظامی برپاساختند و در دی ماه 1293 هجری شمسی دو گردان ارتش عثمانی برای کمک به عشایرخوزستان درپانزده کیلومتری غرب اهواز(میدان جهاد، غدیر یا تپه المنیور، بین اهواز وحمیدیه) مستقر واردوگاه خود رابرپاساختندو در اسفند همان سال ارتش انگلیس با همراهی طرفداران شیخ خزعل به سوی منطقه غدیر حرکت نموده و جنگ آغازشد. سرانجام نیروهای ترک عثمانی به خاطررسیدن دستور عقب نشینی از طرف فرماندهی کل عثمانی و نیاز به آنها درجبهه دیگر، در فروردین1294 هجری شمسی اهواز را ترک کردند وعشایر عرب نیز به خاطر نداشتن امکانات جنگی وتسحیلات نظامی مدرن وعدم رهبری واحد، دست از ادامه مبارزه برداشته وبه خانه های خود بازگشتند.سپس سران عشایر مورد تعقیب و انتقام سخت ارتش روس وشیخ خزعل قرار گرفتند.

 

§   بندر ناصریه وتولد دوباره اهواز:

 

در آغاز حکومت ناصرالدین شاه قاجار وضعیت عمومی اهواز رضایت بخش نبود تا اینکه با آزاد شدن کشتی رانی در کارون برای کشورهای خارجی در سال1306هجری قمری(1266 هجری شمسی) نخستین سنگ بنای اهواز نوین گذاشته شد. البته از همان ابتدا به دلیل نفوذ انگلستان درخلیج فارس وانحصار بازارتجاری این حوزه در واقع تنها بهره بردار این امتیاز بود.

علارغم عمق وعرض مناسب کارون برای کشتی رانی به دلیل وجودصخره های طبیعی موجود در رودخانه وآثار برجای مانده از سد اهواز، ادامه حرکت کشتی ها به طرف شوشتر با مانع روبرو بود لذا کالاها قبل از مانع مذکور از کشتی تخلیه شده و با ایجاد ریل آهن و انتقال آنها به مکانی بالاتر از سد، به وسیله کشتی های دیگربه سوی شوشتر روانه می شدند. در این زمان حاج معین بوشهری معروف به معین التجار شرکتی به نام(شرکت ناصری) برای  کشتی رانی درکارون تاسیس کرد. اما سرانجام فعالیت کشتی رانی ناصری و انگلیس با ایجاد راه آهن وراه شوسه   و پیدایش صنعت نفت وتوسعه کشتی رانی در زمان پهلوی اول پایان یافت. از سوی دیگر به هم خوردن اوضاع اجتماعی شهرهای شوشتر ودزفول وشروع درگیری های داخلی درآن مناطق، باعث شد مردم، تجار وبازرگانان این شهرها برای حفظ سرمایه خود متوجه شهر ناصری شوند. دولت نیز برای حفظ امنیت تجارت در کنار رودخانه پادگان و بندری بنا نمود که به بندر ناصری شهرت یافت. بسته شدن پل ارتباطی تجارت شمال کشور در اثر جنگ جهانی اول و به تبع آن رونق بازرگانی درجنوب عامل دیگری در رونق ورشد سریع شهربود. با گسترش شهر برخی از مردم نیکوکار نیز برای آبادانی آن اقدامات مفیدی انجام دادند. از جمله حاج محمد تقی دولتی از بنیانگذاران شهر با مشارکت میرزا جلال موقر برای رفع مشکل کم آبی، شهر را لوله کشی کرده وماشین های مورد نیاز را وارد نمودند. باکشف ذخایر نفتی درخرداد1287 شمسی در مسجد سلیمان، گام دوم برای خروج اهواز از بن بست چندین قرنه سیاسی- اقتصادی برداشته شد و با توجه دولت مرکزی اهواز به عنوان یک شهر اداری وبوروکراتیک حیات دوباره خود را آغاز کرد.

در سال1303 شمسی به دستور رضاشاه شهر ناصری به عنوان مرکز خوزستان اعلام و در شهریور 1314 به موجب تصویب هیئت وزیران نام بندر ناصری به اهواز(نام باستانی شهر) تغییر یافت و به عنوان مرکز استان ششم اعلام ومجدداً والی نشین خوزستان گردید.

با آغاز جنگ جهانی دوم در سال1939 میلادی و تاخت و تاز نیروهای شوروی از شمال و انگلستان از جنوب، اهواز   به شدت دچار قحطی و کمبود آرد ونان شد و درسال1320 هجری شمسی با پیروزی ارتش انگلیس بر لشکر ایران   اهواز به تصرف انگلستان درآمد.

 

§   انقلاب اسلامی:

 

به دنبال وقایع سال1342 هجری شمسی ، مردم اهواز همگام و همدل با سایر مردم ایران وارد مبارزه برضد رژیم پهلوی شدند و در روند پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی نقش قابل توجهی را برعهده گرفتند. به دنبال کشتار     بی رحمانه مردم تبریز و پس از سخنرانی حجت الاسلام هادی غفاری در مورد وقایع قم وتبریز وشهادت سید مصطفی خمینی، قیام مردم انقلابی به اوج رسید و در این زمان طی درگیری های خیابانی مردم با نیروهای نظامی رژیم شهر اهواز اولین شهید خود به نام (محمد تقی کتانباف) را تقدیم انقلاب نمود.

 

§   جنگ در اهواز:

 

از اولین روزهای شروع جنگ تحمیلی در 31شهریور1359 ، شهر اهواز در زیر آتش مستقیم ارتش عراق قرارگرفت و خسارات سنگینی برآن وارد آمد.

در 7مهر 1359 با ورود ارتش متجاوزعراق به حمیدیه و پیش بینی احتمال خطر اشغال اهواز، رزمندگان اسلام به منظور دفاع وجلوگیری ازپیشروی ارتش عراق دربالای تپه های فولی آباد درنزدیکی پادگان شهید غلامی در جاده اهواز – سوسنگرد مستقر شدند ولی ارتش عراق تنها توانست تا منطقه دب حردان در20کیلومتری جاده اهواز- خرمشهر پیشروی کند و بامقاومت مردم ونیروهای مسلح مجبور به عقب نشینی شد. به همین مناسبت یک سکوی تانک و  ستون یادمان توسط بنیاد حفظ ارزش های دفاع مقدس در محل مذکور نصب شده است.

 بیمارستان شهید بقایی واقع در انتهای منطقه گلستان و معراج شهدا در منطقه نورد، ازمناطق مهم و فراموش ناشدنی هشت سال دفاع مقدس اند.کانال سلمان در نزدیکی مقرپلیس راه اهواز برای حفاظت از شهر  و آموزش های نظامی احداث شد.آثار تخریب شده پادگان حمید در29کیلومتری جاده اهواز- خرمشهرکه از اوایل جنگ تحمیلی به اشغال ارتش بعث عراق درآمده بودو در اردیبهشت1361 به هنگام عقب نشینی نیروهای متجاوز عراق به طور کامل منهدم گردید،جاده صاحب الزمان(عج) در29کیلومتری مسیراهواز-خرمشهر و  واگن های منهدم شده قطار درکیلومتر40این جاده از دیگر نشانه های هجوم دشمن بعثی به قصد اشغال شهرشهید پرور اهواز است.

اهواز در نشیب و فراز چندین هزارساله خود درعرصه های مختلف علمی و فرهنگی و در راه حفظ حریم سرزمین پاک ایران و ترویج دین مبین اسلام به نحو شایسته ادای دین نموده است.هشت سال دفاع مقدس و تحمل صبورانه محرومیت های شدید در طول جنگ تحمیلی و پس ازآن در دوره سازندگی وآبادنی، تنها در سایه همت عالی مردمان شریف این آب وخاک میسر بوده است. بزرگ انسانهایی که شقایق های خفته آنان در بهشت شهدای شهر،تا ابد نگین درخشانی است بر تارک ایران و اسلام. کلام امام خمینی(ره) که فرمودند«خوزستان دین خود را به اسلام ادا نمود» نقطه عطفی است بر بیان داستان رشادتها ودلاوریهای مردم پاک وخون گرم این سرزمین.

همانطور که گفته شد اهواز در طول تاریخ ، تولدی چند باره داشته است و آنچه از این گذر شکوهمند هزاران ساله به یادگارآورده، فرهنگی است غنی و یادگارهایی کوچک برجای مانده از قرن اخیر.

نویسنده : مجید ; ساعت ٢:٠۳ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۱٠
تگ ها: عمومی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ انسداد مجرای اشکی


انسداد مجرای اشکی

 

اشک بوسیله  غده اشکی که در سمت بالای  کاسه چشم قرار گرفته است تولید میشود .    با هر بار پلک زدن مقداری  اشک از طریق سیستم تخلیه اشکی به داخل بینی تخلیه میشود. اگر به دقت به گوشه داخلی چشم نگاه کنید  روی لبه هر کدام از پلکهای پائینی و بالائی منفذ بسیار ریزی را میبینید که محل ورود اشک به داخل سیستم تخلیه اشکی است . مجرای ریزی این منفذ را به کیسه اشکی  که زیر گوشه داخلی چشم قرار گرفته وصل میکند. اشکی که وارد کیسه اشکی شده است از طریق مجرای اشکی به بینی تخلیه میشود .
تنگی مجرای اشکی غالبا ناشی از ناهنجاریهای مادرزادی و یا یک عفونت است.انسداد مادرزادی معمولا بین سنین 3 تا 12 هفتگی به شکل اشکریزش مداوم یک چشم و در موارد نادری از هر دو چشم  تظاهر پیدا میکند . اشک چشم مبتلایان به طور مزمن از گوشه چشم مبتلا به روی گونه میغلطد. تنگی مجرای اشکی نوزادان ممکن است به اشتباه کونژکتیویت  ناشی از استفاده از قطره   نیترات نقره و یا غفونت باکتریایی تشخیص داده شود اما باید توجه داشت که در تنگی مادرزادی  مجرای اشکی اولاً علائم تاخیری و دیررس است و ثانیا ترشحات چرکی گوشه چشم غالبا وجود ندارد بلکه چنانچه زیر گوشه داخلی چشم مبتلا به تنگی مادرزادی را بفشاریم مقدار زیادی ترشحات نسبتا غلیظ یا حتی چرکی از پانکتوم خارج شود . در بزرگسالان اشک ریزش کمتر دیده میشود . تنگی مجرای اشکی همراه با اشکریزش دربزرگسالان ممکن است ناشی از التهاب مجرای اشکی بدلیل پروسه های التهابی مثل عفونت مزمن بینی  و یا ناشی از کونژکتیویت شدید یا مزمن باشد . شکستگی استخوانهای بینی یا صورت نیز میتواند باعث انسداد مکانیکی مجرای اشکی شود . انسداد طولانی مدت معمولا منجر به عفونت کیسه اشکی میگردد.


درمان
تنگی مادرزادی معمولا خودبخود تا سن 6 ماهگی بهبود پیدا میکند . ماساژ دادن  کیسه  اشکی ممکن است سیر بهبودی را تسریع کند. قطره های آنتی بیوتیکی ممکن است از عفونت پیشگیری کند. چنانچه بهبودی به خودی خود حاصل نشود ممکن است لازم باشد که مجرا توسط سوندی که به همین منظور طراحی شده است گشاد شود غالبا این کار زیر بیهوشی خفیفی انجام میشود.
اما در بزرگسالان با استفاده از قطره های بی حس کننده موضعی ناحیه را بی حس میکنیم و سپس  منفذ را گشاد میکنیم و مجرا را شستشو میدهیم . اگر اینکار مشکل را برطرف نکرد در مرحله بعد مجرای اشکی سونداژ  میشود .در مواردی که انسداد ناکامل باشد با اقدامات فوق الذکر مشکل بر طرف میشود اما چنانچه انسداد کامل باشد حتما نیاز به عمل جراحی برای باز کردن ساک اشکی و ارتباط دادن آن به بینی است


جراحی با روش باز
برای رسیدن به کیسه اشکی برش کوچکی  در ناحیه بین چشم و بینی داده میشود .سپس قطعه کوچکی از استخوان  بین کیسه اشکی و بینی برداشته میشود و سپس روی کیسه اشکی برش داده و لبه های برش را به نحوی به مخاط داخلی بینی میدوزیم که ارتباط مستقیمی بین کیسه اشکی و بینی برقرار شود . معمولا بطور موقت لوله ای از جنس سیلیکون در محل گذاشته میشود تا مجرا بسته نشود این لوله درد ندارد و  برای بیمار مشکلی ایجاد نمیکند  و 4  تا 6 ماه بعد برداشته میشود . تا زمانیکه لوله در مجرا قرار دارد ممکن است کمی اشکریزش داشته باشیم که با برداشتن لوله بر طرف خواهد شد.
بخیه ها یک هفته بعد از جراحی کشیده میشوند و جای عمل هم در عرض 3 ماه کم کم برطرف میشود. لوله سیلیکون هم 4 تا 6 ماه بعد در داخل مطب از طریق داخل بینی و بدون نیاز به بیهوشی یا بی حسی  برداشته میشود. احتمال موفقیت این روش حدود 95% است .


باز کردن مجرای اشکی بوسیله آندوسکوپ
در مواردی که انسداد در محل کیسه اشکی و یا مجرای اشکی باشد و علائم انسدادی شامل اشک ریزش  و عفونت مکرر گوشه چشم بطور مزمن وجود دارد و به درمانهای رایج جواب نمیدهد میتوان از آندوسکوپ برای برطرف کردن انسداد کمک گرفت. آندوسکوپ وسیله باریکی است که سر آن به یک دوربین مجهز است .این وسیله را وارد بینی میکنیم و با کمک دوربین آن ،  محل مجرای اشکی را پیدا کرده و با ابزار خاصی که به همین منظور طراحی شده اند مختصری از استخوانی که روی کیسه اشکی را پوشانده است را برداشته و کیسه اشکی را به داخل بینی ارتباط میدهیم . برای اطمینان از باز ماندن این ارتباط  لوله سیلیکونی خیلی نازکی  در محل قرار میدهیم . میزان موفقیت این روش 80 تا 90 درصد است که تقریبا مشابه نتایج عمل به روش باز است.  مزیت اصلی این روش این است که برشی روی صورت داده نخواهد شد و در نتیجه جای عملی نیز  وجود نخواهد داشت.میزان عوارض آن خیلی کم است و شامل  احتمال خونریزی خفیف ، عفونت ، و بسته شدن نسبی محل عمل بدلیل پیدایش گوشت اضافه است . برای رسیدن به بهترین نتیجه ، مناسبتر است که این عمل با همکاری متخصص چشم پزشکی و متخصص گوش و حلق و بینی انجام شود.
این عمل تحت بیهوشی انجام خواهد شد.   
 
http://www.dr-ameri.com/surgerypages.aspx?id=49

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:۳۸ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٩
تگ ها: طبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ لوزه و عمل جراحی آن

 

لوزه و عمل جراحی آن

 

جراحی برای برداشتن لوزه ها شایعترین عمل جراحی کودکان است . لوزه ها قسمتی از بافت ایمنی بدن هستند .  وجود لوزه ها از زمان تولد تا حدود شش ماهگی ضروری است . در شش ماهگی سیستم ایمنی بدن آنچنان گسترش یافته است که بودن یا نبودن لوزه مثل برداشتن سطل آبی از یک دریای بزرگ است . برخورد عوامل میکروبی ومحرک به سلولهای ایمنی موجود در لوزه باعث بزرگ شدن لوزه ها می شود و بزرگی لوزه های کامی ( که از طریق دهان قابل رویت هستند ) و لوزه سوم ( که در خلف بینی واقع شده ) باعث مشکلات متعددی میشود. از جمله:

1 - بزرگی لوزه ها باعث میشود تنفس فرد دهانی شود یعنی نتواند از بینی نفس بکشد.و این امر خود باعث خرخر شبانه و تغییر حالت استخوان فک ها می شود. ضمناً هوا بجای اینکه از بینی عبور کرده گرم و مرطوب و تمیز شده و به حلق برسد، مستقیماً به حلق رسیده و باعث تحریک مزمن گلو می گردد.

2 - بزرگی لوزه ها می تواند باعث عفونت های مکرر گوش میانی و سینوس ها گردد.

3 - بزرگی لوزه ها مانع تغذیه مناسب کودک و همینطور اکسیژن رسانی می شود واین دو عامل خود باعث میشوند که رشد فیزیکی کودک با مشکل مواجه شود .

4 - گاهی اوقات لوزه ها مکرراً دچار عفونت چرکی می شوند که البته در چنین حالتی ممکن است بدنبال عفونت های چرکی مکرر اندازه لوزه ها حتی از حالت معمول هم کوچکتر شود اما جدای از اندازه آنهاچون بعنوان کانون عفونت عمل می کنند مضر می باشند.

5 - بزرگی لوزه ها بخصوص لوزه سوم می تواند باعث تجمع مایع در پشت پرده گوش ها شود که این امر به نوبه خود می تواند مشکلاتی را برای کودک ایجاد کند.

با توجه به موارد فوق می بینیم لوزه هایی که خود باید باعث سلامتی ما باشند در موارد کمی باعث بروز مشکلاتی می شوند و در چنین مواردی است که ما توصیه می کنیم باید لوزه ها برداشته شوند.

متاسفانه بعضی از والدین با این استدلال که با بزرگ شدن کودک مشکلات وی برطرف میشود سعی می کنند از عمل لوزه های کودکشان اجتناب نمایند حال آنکه چنین افرادی باید بدانند آنها با این کار عوارضی را که بر شمردیم به کودکشان تحمیل میکنند. به عبارت دیگر همه ما مایل هستیم تا آنجائیکه ممکن است کودک ویا عزیزمان تحت عمل جراحی قرارنگیرد اما در چنان حالاتی دیگر حق انتخاب نداریم.

عمل جراحی لوزه اکثرا در کودکان و بدلیل بزرگی لوزه انجام میشود اما همیشه اینطور نیست .در مواردی  به بزرگسالانی برمی خوریم که از بوی بد دهان و خروج گاه به گاه ذراتی سفید رنگ با قوام نرم و بسیار بد بو شکایت دارند. وقتی لوزه های این افراد را معاینه میکنیم می بینیم که لوزه های آنها دارای حفراتی است . ترشحات خود لوزه و گاها ذرات غذایی درون این حفرات جمع میشود و با توجه به مرطوب بودن محیط  و وجود باکتریهای مختلف در داخل دهان بخصوص میکروبهای بی هوازی این ترشحات تخمیر میشود . با فشردن لوزه چه در معاینه و چه در حالتی که در طی عمل بلع رخ میدهد این ترشحات از درون حفرات لوزه خارج میشود. این ترشحات برای سلامتی فرد ضرر چندانی ندارد اما میتواند باعث بوی بد دهان و تحریکات مزمن حلق شود . درمان دارویی شامل مصرف آنتی بیوتیک و استفاده از دهان شویه  مشکل بیمار را بر طرف نمیکند . نیازی هم به جراحی نیست اما اگر بیمار بخواهد از بوی بد دهان و تحریکات مزمن حلق خلاص شود تنها راه انجام عمل جراحی و برداشتن لوزه های حفره دار است.

قبل از عمل از بیمار آزمایش خون بعمل خواهد آمد . روز عمل بیمار ناشتا خواهد بود. عمل حدود نیم ساعت بطول می انجامد . و در پایان همان رو ز نیز بیمار مرخص خواهدشد یعنی نیازی به خوابیدن در مرکز جراحی نخواهد بود ولی چنانچه والدین بیمار مایل باشند خوابیدن بیمار و ترخیص روزبعد منعی نخواهد داشت .

نکاتی که باید بدانید

1 – بیمارتا شش ساعت بعد از عمل از خوردن و آشامیدن اجتناب نماید .

2 – رژیم غذایی تا 10 روز بعد از عمل باید هم نرم و هم سرد باشد. به عبارت ساده تر غذاهای سفت یا داغ ممنوع است .

3 – بیمارممکن است روز دوم تا 5/38 درجه تب کند . این امر طبیعی است .

4 – بیمار بعد از عمل به دلیل درد مختصری که شاید هنگام بلع داشته باشد ممکن است کمتر غذا بخورد . لازم است بدانید غذاخوردن باعث می شود زخم سریعتر التیام پیدا کند . لذا بیمار رابه غذا خوردن تشویق نمایید .

5 – بعد از عمل ، بخصوص روزهای پنجم و ششم ممکن است بیمارکمی گوش درد داشته باشد که ناشی از حس دهی مشترک گوش وحلق است وارتباطی به خود گوش ندارد .

6 – از روز دوم به بعد در محل لوزه ها یک قشر خاکستری ایجاد میشود . این قشر خاکستری لخته فیبرین است و قسمتی از روند التیامی است. کسانی که به این مسئله آگاه نباشند ممکن است به غلط آنرا چرک بپندارند .

7 – بوی بد دهان تا چند روز بعد از عمل طبیعی است و بدلیل چرک کردن محل عمل نیست .

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:۳٦ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٩
تگ ها: طبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ برجسته کردن لب

 

      لب ها اصلی ترین جزء یک سوم تحتانی صورت هستند و در بروز احساسات و جذابیت های فردی سهمی اساسی دارند. در حالت معمول اگر از روبرو به صورت فردی نرمال نگاه کنیم خطی که از قرارگیری لبها روی یکدیگر حاصل میشود به اندازه فاصله بین  مردمک دو چشم است یعنی کمی بزرگتر از فاصله بین پره های بینی است  . اگر از نمای نیم رخ به چهره فردی نرمال نگاه کنیم لب پائین حدود 2 میلیمتر عقب تر از لب بالا قرار میگیرد و چانه نیز عقب تر از لب پائین است.

برجسته کردن لب

در سالهای اخیر روشهای مختلفی برای  برجسته کردن لب ها معرفی شده و  مورد استقبال قرار گرفته اند.بعضی از این روشها دائمی و بعضی دیگر موقتی هستند .  در.بعضی از این روشها با وارد کردن موادی طبیعی(مثل چربی )  یا مصنوعی ( مثل ژل ) به درون لب ، بر حجم آن  افزوده میشود اما در روش جراحی  مقداری از پوست بیرون لب به موازات خط لب برداشته میشود و خط لب به محل برش دوخته میشود و با این کار لب ها برجسته تر میشوند.اشکال روش جراحی جای اسکار و بخیه است که تا حدی باقی میماند.
اینکه  چه روشی برای شما مناسبتر است به میزان زیادی به وضعیت فعلی لب شما و به حالتهایی که میخواهید لب شما بخود بگیرد بستگی دارد.بدیهی است در جلسه مشاوره ای که با پزشک خود خواهید داشت در این مورد با شما صحبت خواهد شد.
مواد مختلفی برای تزریق به لب وجود دارند که مهمترین آنها عبارتند از کلاژن ، چربی  و ژل
 کلاژن
کلاژن  معمولا از کلاژن پوست گاو تهیه میشود.هر چند کلاژن گاوی  تلخیص میشود اما چون منشاء حیوانی دارد ممکن است  بدن فرد به آن آلرژی نشان بدهد لذا قبل از تزریق باید تست آلرژی انجام شود . کلاژن تحت بی حسی موضعی  توسط سرسوزن ظریف تزریق میشود .از آنجا که  بدن به تدریج آن را جذب میکند لذا یکی از روشهای موقتی است. دوام آن یک تا سه ماه است . در صورت لزوم میتوان تزریق را تکرار کرد.

چربی
چربی تحت بیحسی موضعی  از ران یا شکم خود فرد برداشته میشود و با سرسوزن مخصوص  به لب تزریق میشود .دوام چربی شبیه کلاژن است  اما فرق اساسی این دو اینست که چون چربی از بدن خود فرد برداشته میشود آلرژی زا نیست و نیازی به تست ندارد.برای حصول نتیجه بهتر ممکن است لازم باشد تا بیش از یکبار تزریق انجام شود.

ژل
از تزریق ژل نیز برای برجسته تر و کلفت تر کردن لبها میتوان بهره جست . از آنجائیکه ژل یک ماده غیر طبیعی است باید دقت شود که از مارکهایی استفاده شود که استانداردهای لازمه را دریافت کرده باشند  .ماندگاری آنها بسته به جنس آنها متفاوت است . تحت بیحسی موضعی در مطب قابل تزریق هستند.

بعد از تزریق لبها تا چند روز کمی متورم هستند .برای کاستن ازاین تورم  بهتر است 24 ساعت از کمپرس سرد استفاده کنید. ضمنا لازم است برای پیشگیری  از عفونت از آنتی بیوتیک نیز استفاده کنید.

 

  نازک و کوچک کردن لب

هر چند تمایل عمومی به برجسته تر و کلفت تر بودن لبها است اما گاهی کسانی که لب های خیلی بزرگ و برجسته ای دارند برای کوچک تر کردن لبها و نازک تر کردن آنها مراجعه میکنند. بعضی از دختر خانمها در سنین نوجوانی ممکن است از بزرگی لبهایشان دلخور باشند اما بهتر است تا حدود 20 سالگی صبر کنند که تا آن موقع  بدلیل کامل و بالغ شدن اجزای صورت ، اندازه نسبی لبها ی آنها نیز حالت طبیعی به خود خواهد گرفت .
گاهی اوقات ممکن است فردی از  بزرگی لبهایش دلخور باشد اما برجسته بودن لبهایش  ناشی از بزرگی خود لب ها نباشد بلکه بزرگی فک و یا وضعیت دندانی وی باعث شده باشد که لبها برجسته تر و بزرگتر از معمول به نظر بیایند. بدیهی است که در چنین فردی اصلاح  وضعیت فک یا دندانهای بیمار باعث میشود مشکل برجستگی لبهای وی نیز  بر طرف شود .

                                                                                                     

عمل نازک کردن لب زیر بیحسی موضعی قابل انجام است  و برای هر لب حدود 30 دقیقه به طول می انجامد. تکنیک عمل بدین نحو است که باریکه ای از پوست سرتاسر لب برداشته میشود و محل برش بخیه میشود. .مدت 2 هفته طول میکشد تا زخم التیام یابد .بعد از عمل لبها مقداری متورم میشود که در عرض چند روز برطرف میشود.

                                                                      

هر چند عمل کوچک کردن لبها عمل نسبتا ساده ای است ولی مثل هر عمل دیگری احتمال عوارض خاص خودش را داراست که در این مورد میتوان از احتمال غیرقرینگی  و بی حسی لب نام برد  که غیر قرینگی قابل اصلاح است و بی حسی معمولا در عرض چند هفته برطرف میشود .
این عمل جزو عملهای زیبایی است و بیمه ها هزینه ای بابت آن پرداخت نمیکنند.

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:۳۳ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٩
تگ ها: طبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ عمل جراحی زیبایی پلک ها یا blepharoplasty

 

عمل جراحی زیبایی پلک ها یا blepharoplasty

 

هر روز افراد بسیاری با استفاده از عملهای مختلف زیبایی اعتماد به نفس بیشتری پیدا کرده واز زندگی خود لذت بیشتری می برند این اطلاعات فقط برای آگاهی شما ارائه شده است . بدیهی است جزئیات بیشتر و میزان سودمندی چنین عملی برای شما ، مواردی هستند که می توانید حضورا با اینجانب مطرح نمایید .

از نظر زیباشناسی ، چشمها مهمترین جزء صورت هستند . چشمها نشاندهندهً سن فرد ومنعکس کننده حالت هیجانی و خلقی وی هستند و متاسفانه چشمها و پلکها زودتر از سایر اجزای بدن علائم پیری را نشان میدهند . عمل جراحی پلاستیک پلکها که اصطلاحا بلفاروپلاستی نامیده میشود . برای برداشتن پف پلکها ، اصلاح افتادگی پلک و برداشتن پوست اضافی آنها طراحی شده است هرچند که ممکن است مقداری از چین و چروکهای سطحی پلک را نیزکمتر نماید . باید توجه داشت که با این عمل سیاهی دور چشمها برطرف نمیشود و همچنین این عمل کمکی به کسانی که تورم پلکهایشان بدلیل بیماریهای متابولیکی است نمیکند ( مثل تورم پلک ناشی از پرکاری تیروئید ) . در این عمل میتوان پلکهای فوقانی و تحتانی رابطور مجزا یا همزمان مورد عمل قرار داد .

 

نوع بیهوشی : با سه روش بی حسی موضعی ، نیمه بیهوشی و بیهوشی کامل قابل انجام است .در انتخاب نوع بیهوشی نظر شما لحاظ خواهد شد .

مدت عمل : چهار پلک حدود 2 ساعت

تکنیک عمل :
پلک بالا : برش درست روی چین پلک داده میشود لذا احتمال اینکه بعد از عمل جای برش روی پلکها بماند فوق العاده اندک است . بعداز برداشتن از پوست و نسج زیر پوستی ، درصورت لزوم کیسه های چربی نیز برداشته شده و محل برش با نخ بسیار نازک دوخته میشود.

 

پلک پائین :  مثل مورد بالا است فقط برش اولیه درست زیر مژه ها داده میشود .

نکاتی که بیمار باید بداند

:1 – از دو هفته قبل از عمل از داروهایی مثل بروفن ، ایندومتاسین ، پیروکسیکام ، مفنامیک اسید استفاده نکنید و چنانچه به هر دلیلی به مسکن نیاز داشتید فقط از استامینوفن ساده یا کدئینه استفاده کنید.

 2 – قبل از ورود به اتاق عمل حتما آرایش چهره خود را کاملا پاک نمایید.

3 – بعد ازعمل به مدت سه روز از قطره های نفازولین چشمی و اشک مصنوعی استفاده نمایید .

4 – آنتی بیوتیک تجویزی را به مدت یکهفته مرتبا مصرف نمایید .

5 – تا 24 ساعت بعد از عمل از کمپرس سرد صورت استفاده نمایید. بدین منظور میتوانید چند تکه کوچک یخ را در کیسه فریزر ریخته در کیسه را بسته و آن را روی صورت خود قرار دهید .

6 – درطی چند روز اول بعداز عمل کمتر دراز بکشید و هنگام درازکشیدن نیز بهتر است بالشت زیر سر شما بلندتر باشد تا شیب بدنتان بیشتر شود. این کار باعث میشود کبودی و تورم شما به حداقل برسد .

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:۳٢ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٩
تگ ها: طبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ جراحی زیبائی لاله گوش یا otoplasty


جراحی زیبائی لاله گوش یا otoplasty

 

هر روز افراد بسیاری با استفاده از عملهای مختلف زیبایی اعتماد به نفس بیشتری پیدا کرده  و از زندگی خود لذت بیشتری می برند این اطلاعات فقط برای آگاهی شما ارائه شده است . بدیهی است جزئیات بیشتر و میزان سودمندی چنین عملی برای شما ، مواردی هستند که می توانید حضورا با اینجانب مطرح نمایید .

حتما شما هم کودکانی را دیده اید که لاله هر دو گوششان و در موارد نادری لاله یک گوششان برجسته ترازمعمول است . این دفورمیتی که جنبه ارثی دارد تاثیری بر روی میزان شنوایی ندارد ولی معمولا این برجستگی سوژه ای مناسب برای تمسخر کودک توسط همبازیهایش است و این امر میتواند بر روی روابط اجتماعی کودک تاثیرگذار باشد و چون همین روابط است که سنگ بنای زندگی آینده فرد روی آن گذاشته می شود، میتواند روی آینده کاری وزندگی آتی کودک نیز تاثیر گذار باشد و بدین دلیل است که اعلام می کنیم بهترین سن برای اصلاح این دفورمیتی قبل از ورود به مدرسه است، هر چند که برای این عمل هیچوقت دیر نیست وبسیاری از مراجعه کنندگان به ما را نوجوانان و جوانان تشکیل می دهند .

          

 

   
نوع بیهوشی : با هر سه روش بی حسی موضعی ، نیمه بیهوشی و یا بیهوشی کامل قابل انجام است .

تکنیک : محل برش ما پشت لاله گوش است که برای جلوگیری از برگشت غضروف لاله گوش به حالت اولیه ، پشت این غضروف را نیز در قسمت های لازم تراشیده وچین وشکنج های مربوطه راایجاد می کنیم و سپس برش پوستی را می دوزیم لذا بعد ازعمل جای برش قابل رویت نمی باشد.

زمان عمل : هردو گوش حدوداً دو ساعت

پانسمان بعد از عمل تا یکهفته روی گوشها باقی می ماند . در طی هفته اول بعد از برداشتن پانسمان ، بیمار بطور شبانه روزی از هدبند استفاده می کند که البته بهتر است هر 3-2 ساعت حدوداً نیم ساعت هدبند رابردارد .هفته دوم فقط شبها از هدبند استفاده می کند و در طول روز ضرورتی به استفاده از هدبند نیست .

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:٢٩ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٩
تگ ها: طبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ جراحی آندوسکوپیک سینوس

 

جراحی آندوسکوپیک سینوس

 

در صفحهَ "سینوزیت و جراحی سینوسها " در مورد نقش سینوسها و علل پیدایش سینوزیت و علائم آن به طور کامل توضیح دادم و به طور اجمال نوشتم که درمان سینوزیت حاد ،درمانی دارویی متشکل از آنتی بیوتیک و دکونژستانهای موضعی مثل قطرهَ فنیل افرین و ضد التهاب ها است و درمان سینوزیت مزمن فقط با روش جراحی است . اما چه سینوزیتی مزمن تلقی میشود و باید به طریقه جراحی مداوا شود ؟ اگر انسدادی در مسیر تخلیه ترشحات سینوس ایجاد شود و این انسداد باعث تغییرات مزمن مخاط مفروش کنندهَ جدار سینوس ها شود،اصطلاحاً سینوزیت مزمن تلقی میشود و درمان آن "جراحی"است . تا قبل از دههَ ششم قرن بیستم برای جراحی سینوس جراح از طریق یک برش خاص  به هر یک از سینوس های پیشانی ، فکی ،یا دور چشم دسترسی پیدا میکرد و سپس با تخلیه محتویات سینوس ها انتظار بهبودی سینوزیت و درمان آن می رفت اما ا ز دهه شصت( سالهای 1960) بود که روش آندوسکوپی سینوس ابداع شد که در ابتدا چندان مورد استقبال قرار نگرفت اما از سالهای 1980 به بعد این روش در بین جراحان بینی و سینوس طرفداران زیادی پیدا کرد و روز به روز بر دامنهَ کاری آن افزوده شد به نحوی که نه تنها امروزه جایگزین جراحی متداول سینوس گشته است بلکه برای برداشتن بعضی از تومورهای بینی ، تومورهای هیپوفیز ، پولیپ بینی ،  اصلاح انحراف تیغه بینی ، کاستن از فشار کاسهَ چشم و اصلاح بیرون زدگی چشم در مبتلایان به بیماری گریوز ، باز کردن انسداد مجرای اشکی و موارد متعدد دیگری نیز کاربردی اساسی دارد   . در جراحی آندوسکوپیک ، به جای اینکه روی پوست برشی بدهیم تا به سینوس دسترسی پیدا کنیم ،  از طریق وارد کردن آندوسکوپ به درون بینی ما قادر خوهیم بود به تمام سینوس های فرونتال ( پیشانی ) ، اتموئید ( دور چشم ) ، اسفنوئید ( زیر قاعدهَ جمجمه ) ، و ماگزیلاری (  فکی ) دسترسی داشته باشیم .


 آندوسکوپ وسیله ای است به قطر حدود 4 میلیمترو طول 20 سانتیمتر که سر آن حاوی لنزی است که ناحیه مورد بررسی را به وضوح روی مانیتور تلویزیون نشان می دهد . این لنز با زاویه های  0 ، 30 ، 70 ، 90  ، 120 درجه وجود دارد . علاوه بر لنزها ابزارهای مناسبی نیز برای کار کردن داخل بینی طراحی و تولید شده است . بسته به محل بیماری و نوع آن جراح از لنز مناسب و وسایل مخصوص استفاده میکند و بدون اینکه  هیچگونه برشی روی پوست صورت بیمار داده به تمام  سینوس ها و مجاری آنها  دسترسی دارد . جراح  پس از وارد شدن از طریق بینی و رسیدن به سینوس مورد نظر ،مجرای بسته شدهَ سینوس را باز کرده  و ارتباط آن به بینی را مجدداً برقرار مینماید و در صورت لزوم محتویات داخل سینوس را نیز از همان طریق تخلیه میکند. 

 تفاوت روش قدیمی جراحی سینوس و روش آندوسکوپیک

 در روش آندوسکوپیک نیازی به برش و رسیدن به سینوس مربوطه نیست.
2-در روش آندوسکوپیک ،  هدف باز کردن مجرای اصلی سینوس است ، حال آنکه در روش قدیمی مبنا تخلیهَ محتویات داخل سینوس است.
3- بدلیل اینکه در روش آندوسکوپیک نسج کمتر آسیب میبیند لذا درد و تورم آن کمتر از روش متداول قبلی است .
4-بدلیل اینکه مبنای عمل آندوسکوپیک ، حفظ عملکرد سینوس است لذا نتیجه عمل موفقیت آمیز تر و احتمال عود سینوزیت کمتر است .

 


نقش سی تی اسکن در آندوسکوپی سینوس
بطور معمول در معاینه بالینی امکان اینکه ما بتوانیم مجاری سینوس ها را ببینیم وجود  ندارد . لذا قبل از عمل ،  سی تی اسکن سینوس ها در نماهای مختلف تهیه می شود که ارزش تشخیصی بسیار زیادی دارد یعنی اصولاً با مشاهده سی تی اسکن است که ما میتوانیم دریابیم که آیا بیمار مبتلا به سینوزیت مزمن و انسداد مجاری سنیوس ها هست و یا خیر و اینکه مسیر جراحی ما و موانع احتمالی در مسیر جراحی کدامند . به عبارت ساده تر  سی تی اسکن سینوسها قبل از عمل جراحی مثل چراغی است که در شب هنگام مسیر جاده را برای ما روشن می کند.

 


مراحل اقدام عملی
پس از بررسی های کامل بالینی و رادیوگرافی و مسجل شدن ضرورت جراحی آندوسکوپی سینوس ،  به سئوالات مختلف بیمار در مورد ضرورت این جراحی و اهداف آن ، عوارض احتمالی ، هزینه جراحی ، محل جراحی و ... پاسخ داده خواهد شد . روز عمل ،حدود یک ساعت قبل از عمل  بیمار در حالت ناشتا بستری خواهد شد . این عمل با نیمه بی هوشی وهمینطور با بیهوشی عمومی نیز قابل انجام است . عمل حدود 2 تا 3 ساعت طول میکشد و حدوداً چند ساعت بعد از عمل که کاملاً اثر داروهای بیهوشی بر طرف شده باشد، بیمار بدون درد و کبودی و تورم  از مرکز جراحی مرخص میگردد . گاهی برای بیمار تامپون گذاشته میشود که در این صورت 2 روز بعد تامپون را  از بینی وی خارج خواهیم کرد. بعد از عمل ،  لخته های خون خشک شده  ، داخل بینی را می بندد لذا توصیه میکنیم بیمار به مدت ده روز از اسپری کلرور سدیم جهت مرطوب کردن داخل بینی استفاده کند. حدود یکی دو ماه طول میکشد تا وضعیت تنفسی کاملا به حالت نرمال برگردد. بهتر است بیمار به مدت یک هفته فین نکند و حتی الامکان تا یک هفته بعد از عمل به هنگام خواب بالشت زیر سرش بلندتر از حد معمول باشد . بیمار سه هفته بعد از عمل جهت بررسی آندوسکوپیک  داخل بینی و تخلیه لخته های خشک شدهَ احتمالی که در بینی مانده باشد  باید به مطب مراجعه کند.

 


آندوسکوپی سینوس در بچه ها
بدلیل اینکه اکثر سینوس ها در هنگام تولد تشکیل نشده اند و بعد از آن به تدریج تشکیل شده و بزرگ میشوند و این افزایش حجم سینوس ها تا سن بلوغ  نیزادامه می یابد  ، بهتر است که حتی الامکان تا بعد از بلوغ  ، عمل جراحی سینوس اعم از روش متداول قبلی و یا آندوسکوپیک را به تاخیر انداخت .

 


عوارض
عمل جراحی آندوسکوپی سینوس مثل هر عمل جراحی دیگری ممکن است با عوارضی همراه باشد که به طور مثال میتوان از خونریزی ، عفونت ، عود سینوزیت ، و عوارض چشمی نام برد.  

 

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:٢٤ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٩
تگ ها: طبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ سینوزیت و درمان آن

 

سینوزیت و درمان آن

 

سینوس ها حفراتی هستند که درون استخوانهای صورت جای گرفته اند و هر یک از آنها توسط مجرایی به بینی راه پیدا می کند . سطح پوشاننده این حفرات بطور طبیعی ترشحات شفافی دارد که این ترشحات وارد بینی میشود . این ترشحات توسط مژکهایی که جهت نوسان آنها به طرف حلق است به عقب رانده میشوند و هرفرد طبیعی با هربلع مقداری از بزاق خود و مقداری از این ترشحات بینی و سینوس ها را بلع می کند . سینوس های یک فرد بالغ بطور متوسط درشبانه روز حدود یک لیتر ترشح می کنند . این ترشحات در لطیف نگهداشتن مخاط پوشاننده سینوس ها و بینی موثر است و در تمیز کردن هوایی که از بینی به ریه می رسد نقش اساسی دارد . سه گروه ممکن است از این ترشحات و ورود آنها به حلق شکایت نمایند : 

1 – وقتی که میزان ترشحات بیشتر از حد نرمال شود مثل حالتی که در افراد مبتلا به حساسیت بینی مشاهده می کنیم .

2 – وقتی که قوام ، رنگ و یا بوی این ترشحات عوض شود. مثل حالتی که درمبتلایان به سینوزیت می بینیم .

3 – در بعضی افراد هم میزان این ترشحات و هم قوام ، رنگ و بوی آن طبیعی است ولی باز هم بیمار از ترشحات پشت حلق خود شکایت دارد . این دسته افرادی هستند که خیلی حساس هستند و ترشحات طبیعی بینی را ترشحات چرکی می انگارند و از بلعیدن آن اکراه دارند .

سینوس ها علاوه برترشحات فوق الذکر مزایای دیگری هم دارند که عبارتند از :

1 – وجود این حفرات توخالی درون استخوانهای صورت باعث کاستن از وزن سرمیشود .

2 - این حفرات در دلنشین بودن صدای فرد موثر هستند و چنانچه این حفرات و یا بینی پر شوند صدای فرد تودماغی می گردد .

3 – این حفرات بصورت ضربه گیر جمجمه و مغز عمل می کنند . بدین معنی که اگر ضربه شدیدی به صورت وارد شود بواسطه وجود سینوس ها ، استخوانهای صورت می شکند ولذا ضربه مستهلک شده و به جمجمه و در نتیجه به مغز وارد نمیشود .


سینوزیت حاد :
سینوزیت به معنی التهاب و تورم مخاط سینوس هاست که ممکن است منشاء عفونی یا آلرژیک داشته باشد .در مبتلایان به آلرژی ، مخاط بینی و سینوس ها متورم شده و در نتیجه آلرژی باعث انسداد مجاری مرتبط کننده سینوسها به بینی میشود . از طرف دیگر آلرژی باعث افزایش میزان ترشحات بینی و سینوس ها می شود و با وجود دو عامل فوق سینوزیت با منشا آلرژی حاصل میشود. در زمینه سینوزیت عفونی قضیه از این هم ساده تر است . یعنی همانطور که حلق بدلیل عفونت دچار تورم و ترشح میشود، میکروب میتواند مخاط بینی و سینوس ها را نیز متورم نماید .

سینوزیت مزمن :
در مواردی که مجاری مرتبط کننده سینوس به بینی به طور طولانی مدت مسدود شود، سینوزیت مزمن حاصل میشود که علامت اصلی آن به شکل ترشحات عفونی مزمن پشت حلق است  که  معمولا به درمان دارویی جواب نمی دهد و برای علاج آن احتیاج به عمل جراحی است .
درمان جراحی به دو روش معمولی و روش آندوسکوپیک انجام میشود . در روش معمولی محتویات درون سینوس ها تخلیه میشود  و در روش آندوسکوپیک مجاری سینوس به بینی را باز می کنیم .

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:٢٢ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٩
تگ ها: طبی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ پولیپ بینی یا nasal polyposis

 

پولیپ بینی یا nasal polyposis

 

وقتی ما به طورطبیعی از بینی نفس می کشیم , بینی هوای وارده را گرم و مرطوب و تمیزمی کند . در صورتی که بینی انسداد داشته باشد تنفس ما دهانی می شود و در نتیجه هوایی که به ریه میرسد دیگر گرم و مرطوب و تمیز نخواهد بود واین امر می تواند باعث وجود مشکلاتی گردد. پولیپ بینی یکی ازعوامل ایجاد کنندة انسداد بینی است . پولیپ بینی معمولا به دلیل آلرژی بینی ایجاد می شود که ممکن است با حساسیت های دیگری مثل آسم و یا حساسیت های پوستی نیز همراه باشد. بدلیل حساسیت ، مخاط بینی متورم شده و کم کم به شکل نسج اضافی درمی آید که داخل بینی وسینوسها را پرمی کند و به تدریج بر میزان آن افزوده می شود . پولیپ های بینی غالبا متعدد و متحرک هستند . در مواردی که پولیپ خیلی بزرگ شود از سوراخ بینی نیز قابل رویت است و گاهی می تواند از پشت بینی وارد حلق شود و اگر بیمار دهانش را باز کند در داخل حلقش قابل رویت باشد . پولیپ باعث تنفس دهانی ، خرخرشبانه ، سینوزیت ، مشکلات گوش ، کاهش حس بویایی و در نهایت مشکلات قلبی ، ریوی میگردد .

درمان ضدآلرژی برای به تعویق انداختن پیدایش پولیپ و یا کاستن از سرعت رشد آن موثر است ولی چنانچه پولیپ ایجاد شد و اندازه آن به حدی رسید که باعث انسداد بینی گردید لازم است با عمل جراحی برداشته شود .

نوع بیهوشی : با هر دو روش نیمه بیهوشی یا بی هوشی کامل قابل انجام است .

مدت عمل : حدود 20 دقیقه

وضعیت بستری شدن : بیمار همان روزی که بستری می شود عمل شده و همان روز نیز مرخص می شود .

مراقبت های بعدازعمل : مصرف آنتی بیوتیک به مدت 10 روز

نکاتی که باید بیماربداند :

1 – پولیپ از طریق داخل سوراخهای بینی برداشته میشود لذا هیچ گونه برشی روی صورت یا بینی شما داده نمی شود و با این عمل شکل ظاهری بینی شما فرقی نمی کند.

2 – معمولا پولیپ بینی با سینوزیت همراه است که می توان هم زمان جراحی آندوسکوپی  سینوس را نیز انجام داد .

3 – در صورت لزوم  ، جراحی پلاستیک بینی ، جراحی اصلاح انحراف تیغه بینی و یا کوچک کردن شاخکهای بینی را نیز می توان به طور همزمان با برداشتن پولیپ انجام داد .

4 – احتمال عود پولیپ بینی بالاست چرا که علت پیدایش آن حساسیت بینی است و این حساسیت با عمل جراحی برطرف نمی شود لذا به همان دلیلی که پولیپ ایجاد شده است احتمال دارد که چندین ماه و یا چندین سال بعد از عمل مجددا پولیپ تشکیل شود .

 

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:٢٠ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٩
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ جراحی زیبایی بینی یا رینوپلاستی

جراحی زیبایی بینی یا رینوپلاستی

هر روز افراد بسیاری با استفاده از عملهای مختلف زیبایی اعتماد به نفس بیشتری پیدا کرده واز زندگی خود لذت بیشتری می برند. این اطلاعات فقط برای آگاهی شما ارائه شده است . بدیهی است جزئیات بیشتر و میزان سودمندی چنین عملی برای شما ، مواردی هستند که می توانید حضوراً با اینجانب مطرح نمایید .

از بین تمام اعمال زیبائی ، جراحی پلاستیک بینی که اصطلاحاً " رینوپلاستی " نامیده می شود از ویژگی های خاصی برخوردار است لذا سعی می کنم با تفضیل بیشتری مورد بحث قرار گیرد . این عمل چیزی بیشتر از مهارت جراحی است و در حقیقت تلفیقی از علم و هنر است . جراح زیبایی بینی قبل از هر چیز یک پزشک است  و فاکتورهای پزشکی و روانی که باعث شده یک فرد سالم با میل خودش برای انجام یک جراحی مراجعه کند رابه خوبی درک می کند  ضمناً او مثل میکل آنژ یک مجسمه تراش است . میکل آنژ تکه سنگی در اختیار داشت و با چشم بصیرت اثر خود را در لابلای آن می دید .وی با تراشیدن قسمتهای زاید سنگ اثر خود را در معرض دید دیگران قرار داد . جراح زیبایی بینی نیز با درنظرگرفتن شکل مناسب بینی برای هر صورت خاص ، با برداشتن قسمتهای اضافی و حالت دادن به قسمتهای باقیمانده سعی میکند اثر هنری خود را در معرض دید قرار دهد. بدیهی است وی هیچگاه به بینی به طور منفرد نگاه نمیکند بلکه بینی را درکنار سایر اجزای صورت بیمارش می بیند . به عبارت بهتر نمی توان با در نظر گرفتن یک بینی ایده ال به خلق یک بینی زیبا پرداخت بلکه بهترین بینی نوعی است که با سایر اجزاء صورت هماهنگی داشته باشد.

تصور و انتظارات غیر واقع بینانه درمورد جراحی پلاستیک بینی زیاد است. همیشه این امکان وجود ندارد که بافت انسان را به گونه ای تغییر داد تا آنچه بیمار دلش می خواهد حاصل شود. هدف جراح این است که ظاهر بیمار را در طی اعمالی که به دقت برنامه ریزی شده اند زیباتر کند . اینکه او چگونه به این مهم دست می یابد به میزان زیادی بستگی به آموزش ، تجربه، علم و مهارت او دارد و تمامی این فاکتورها بسیار متغیر هستند. همکاری بیمار وواکنش های ناخواسته نیز نقش بسیاراساسی در نتیجه نهایی یک عمل جراحی دارد .جراح نمی تواند نتیجه نهایی عمل را تضمین کند بلکه قادر است تضمین کند که تمامی تلاش خود را برای حصول نتیجه بهتر بکارخواهدبرد .

هر متقاضی جراحی پلاستیک بینی باید از حقایق زیرآگاه باشد:

1 -  هدف هرعمل زیبایی بهبود بخشیدن به وضع ظاهری است نه رسیدن به زیبایی کامل و مطلق .

2 – هر فردی که متقاضی این عمل است ممکن است به دلایل مختلفی ازجمله نوع پوست کاندید خوبی برای جراحی نباشد لذا جراحی برای هرفرد متقاضی توصیه نمیشود .به طور مثال در بینی های گوشتی دست جراح در جمع کردن نوک بینی خیلی باز نیست .بینی گوشتی به دماغی گفته میشود که پوست آن ضخیم و غضرو فهای نوک بینی ضغیف است . غدد چربی پوست این بینی ها معمولا زیاد است و نفود این غدد در لابلای پوست باعث ضخیم شدن پوست شده است . جراح  در طی عمل زیبائی بینی نمیتواند جنس پوست را تغییر دهد  و عمده کارهائی که  وی انجام میدهد بر روی غضروف و استخوان بینی است . لذا نوک بینی کسانی که بینی آنها گوشتی است بعد از عمل خیلی جمع نمیشود و ممکن است بعد از عمل ، فرد عمل شده از جمع  نشدن نوک بینی  اش ناراضی باشد. پزشک ،ضمن بررسی کلیه جوانب ،در صورت لزوم در مورد وضعیت پوست فرد نیز به وی توضیح خواهد داد.لازم به ذکر است که اکثر افرادی که نوک بینی خیلی بزرگی دارند فکر میکنند بینی آنها گوشتی است در صورتیکه همانطورکه قبلا هم توضیح دادم اگر بزرگ بودن نوک بینی بدلیل ضخامت پوست باشد ما با محدودیت های فوق الذکر مواجهیم اما اگر بزرگی نوک بینی بدلیل بزرگ بودن غضروفهای نوک بینی باشد ،این بینی گوشتی نیست و برای عمل کردن مشکلی ندارد لذا اگر در مورد جنس پوست بینی خودتان و گوشتی بودن یا نبودن آن ابهامی دارید  توصیه میکنم حضورا مراجعه کنید تا از نزدیک بینی شما معاینه شود. 

3 -  در بچه ها محدودیت های مشخصی وجود دارد که مانع از جراحی پلاستیک بینی قبل از بلوغ کامل می شود . اغلب دختران درپایان 16سالگی و پسرها در پایان 18 سالگی به بلوغ کامل رسیده اند و میتوانند تحت عمل رینوپلاستی قرار گیرند . اصلاح عیوب بینی دراین سن باعث میشود اعتمادبه نفس نوجوان در یک زمان طلایی از زندگی وی بیشتر شود و نباید فراموش کنیم که در این زمان است که نوجوان نه تنها خودش را می شناسد بلکه احتمالاً آینده اش را پایه ریزی خواهدکرد . از طرف دیگر امروزه  تعداد قابل توجهی از متقاضیان رینوپلاستی افراد بالای 40 سال هستند . بسیاری از آنها اظهار می کنند که در زندگیشان از شکل بینی خودشان رضایت نداشته اند و در نهایت برای رینوپلاستی مراجعه کرده اند . چنانچه وضعیت عمومی وسلامتی فرد خوب باشد هیچ وقت برای انجام عمل رینوپلاستی به منظور دستیابی به بینی زیباتر دیر نیست . دراین موارد معمولا رینوپلاستی همراه با سایر اعمال زیبایی صورت مثل کشیدن پوست صورت و … .. به طور همزمان انجام می گیرد .

4 – چنانچه بیمار مبتلا به انحراف بینی نیز باشد باید همزمان با جراحی پلاستیک و یا قبل از آن  ، انحراف تیغه بینی وی اصلاح شود: میدانیم که دو حفره بینی توسط تیغه  بینی ازیکدیگر جدا میشوند . ایده آل این است که این تیغه در خط  وسط  باشد ولی عملا تیغه بینی اکثر افراد درخط وسط نیست و اصطلاحاً مبتلا به انحراف تیغه بینی هستند . چنانچه این انحراف کم باشد و باعث انسداد راه هوایی و عوارض ناشی از آن نشده باشد احتیاج به عمل جراحی ندارد ولی در مواردی که مسئله ساز شده باشد باید با عمل جراحی اصلاح شود . باید توجه کنیم در کسانی که کاندید عمل جراحی پلاستیک بینی هستند و مبتلا به انحراف تیغه بینی ( هر چند مختصر ) نیز می باشند حتما باید این انحراف اصلاح شود چرا که بعد از عمل رینوپلاستی معمولا سوراخها یا حفرات بینی کوچک می شوند لذا انحراف مختصر تیغه  بینی که قبل از عمل رینوپلاستی مشکلی را ایجاد نکرده است میتواند بعد از عمل رینوپلاستی باعث انسداد راه هوایی شود . پس برای اجتناب از انسداد بعدی بینی، چنانچه انحراف تیغه بینی نیز وجود داشته باشد حتما باید هنگام رینوپلاستی اصلاح گردد .

5 - اگر چنانچه به هر دلیلی انسداد بینی داشته باشیم مثل بزرگی شاخک های داخل بینی و یا پولیپ بینی باید به طور همزمان با جراحی پلاستیک بینی عوامل انسداد بینی را نیز برطرف کرد .

6 - لیزر در بسیاری از اعمال جراحی کاربرد مهمی دارد اما در عمل زیبائی بینی کاربردی ندارد و فقط برای برش اولیه به جای تیغ جراحی میتوان از برش لیزری استفاده کرد اما برش لیزری هیچ ارجحیتی از نظر درد بعد از عمل یا نتیجه  بعد از عمل و یا جای بخیه و ... بر تیغ جراحی ندارد.

7-- عمل جراحی بینی باعث بهبود و یا تشدید علائم حساسیت بینی نمیشود .   مبتلایان به آلرژی بینی هم میتوانند تحت عمل جراحی قرار گیرند اما لازم است این افراد از قبل از عمل تا مدتی بعد از عمل  تحت درمان با داروهای ضد حساسیت قرار گیرند .

 8- جراحی بینی روی دید و حالت چشم اثری ندارد اما از آنجائیکه تا مدتی بعد از عمل نمیتوانید از عینک استفاده کنید ،اگر تصمیم دارید عمل لیزیک  چشم هم انجام دهید بهتر است ابتدا عمل لیزیک چشم را انجام دهید .با این وجود توصیه میکنم در این مورد با چشم پزشک خودتان نیز مشورت کنید.

9 - وجود پلاکهای ارتودنسی مانعی برای عمل بینی نیست و مشکلی ایجاد نخواهد کرد.

10 - با توجه به اینکه امروزه در مراکز جراحی خصوصی کمتر از هالوتان و سایر گازهای بیهوشی دهنده استنشاقی استفاده میشود و داروهای جدید بیهوشی اثرات کبدی یا ندارند و یا اگر هم داشته باشند این تاثیر اندک است ، لذا چنانچه در گذشته نزدیکی بیهوشی داشته اید ، ضرورتی ندارد  که از بیهوشی قبلی شما زمان زیادی گذشته باشد.

11 - حق العمل جراحی بینی از یک شهر به شهر دیگر و حتی از یک منطقه شهری به منطقه دیگر همان شهر و از نزد یک پزشک به پزشک دیگر متفاوت است . هر چند هزینه و قیمت عمل حتما یک فاکتور مهم درانتخاب جراح شما خواهد بود اماکسی موفق تر خواهد بود که بر مبنای فاکتورهای مهمتری مثل کارائی و تجربه ، جراح خود را انتخاب نماید. معمولا پزشکان هزینه عمل را بسته به شکل و نوع بینی و کاری که قرار است روی آن انجام شود مشخص میکنند اما من برای هر عمل زیبائی بینی صرف نظر از شکل و نوع بینی هزینه یکسانی را در نظر میگیرم که هر زمان که مایل باشید شما میتوانید با شماره تلفن  مطب یعنی 22583291 تماس گرفته و از میزان آن و همپنین از مقدار مخارج مرکز جراحی دقیقا اطلاع پیدا کنید.

12- برای انجام  عمل زیبائی بینی دو تکنیک یا روش به نامهای روش باز و روش بسته وجود دارد . بعضی از جراحان روش بسته را و بعضی دیگر روش باز را ترجیح میدهند اما به طور کلی طرفداران عمل باز در حال افزایش هستند . استفاده کردن یک جراح از یک روش باز یا بسته فی نفسه امتیاز و یا اشکالی را متوجه وی نمیکند  بلکه  مهم این است که نتیجه نهائی مطلوب باشد. مواردی وجود دارد که  غالب پزشکان  روش باز را  ترجیح میدهند  که در این رابطه  میتوان از موارد زیر نام برد : عمل جراحی مجدد ، عمل بر روی بینی ای  که  در اثر تصادف قبلی دفرمه شده باشد ، عمل زیبائی وقتی  که با انحراف بینی شدیدی همراه باشد که شکل ظاهری را هم کاملا کج کرده باشد .

                                                                 
تنها تفاوت روش باز با روش بسته در این است که در  روش باز علاوه بر خط برشی که در روش بسته بکار میرود  ، برش  کوچکی نیز روی پوست کلوملا داده میشود . کلوملا همان قسمت میانی  بین دو سوراخ بینی است که بطور معمول پائین تر از پره های بینی قرار میگیرد.شما میتوانید در عکس بالا محل این برش را که با مارکر مشخص شده است را مشاهده کنید .  این برش این امکان را فراهم میکند که بتوان پوست بینی را بلند کرد و تمامی ساختمانهای اصلی بینی که شامل قسمت استخوانی ، قسمت غضروفی و بافت نرم است را دقیقا مشاهده کرد و عمل جراحی را زیر دید مستقیم انجام داد . محل  جوش خوردن بخیه های این برش  باقی نمیماند و جای نگرانی ندارد. نکته ای که لازم به یاددآوری است اینکه برش خوردن یا برش نخوردن گوشه های بینی یا اصطلاحا پره های بینی ارتباطی به روش باز یا بسته ندارد بلکه به اندازه سوراخ های بینی و پره های بینی بستگی دارد یعنی اینکه اگر سوراخهای بینی بزرگ باشند و لازم باشد که کوچک تر و جمع تر شوند هیچ راهی به جز برش خوردن کناره های ( پره های )  بینی نیست  حتی اگر جراحی به طریقه بسته باشد.
مزایای روش بسته :
- زمان عمل در این روش حدود یک ربع کمتر از روش باز است.
- روی پوست کلوملا  برشی وجود ندارد .
- در این روش ورم نوک بینی کمتر ازروش باز است لذا ورم زودتر برطرف میشود.

مزایای روش باز:

- جراحی زیر دید مستقیم انجام میشود لذا احتمال غیر قرینگی کمتر میشود.
- قدرت مانور جراح و فضا برای کار کردن وی بیشتر است. 

13 - در طی عمل رینوپلاستی اشکالات مختلف بینی را می توان برطرف کرد که برای مثال به موارد زیر می توان اشاره کرد:

  • بزرگ بودن اندازه بینی
  • قوزدار بودن بینی
  • افتادگی نوک بینی یا کم بودن زاویه بینی ولب
  • پهن بودن بینی
  • بزرگ بودن سوراخ های بینی
  • جعبه ای شکل بودن نوک بینی
  • زیاد بودن فاصله نوک بینی تا صورت
  • دررفتگی تیغه بینی وغیرقرینه بودن بینی
  • دو شاخه بودن نوک بینی
  • دماغ زین اسبی متعاقب ضربه های قبلی و یا عمل جراحی انحراف تیغه بینی
  • دفورمیتی های بعدازعمل جراحی

14 – محل عمل شما " مرکز جراحی و پزشکی مبین "  واقع در خیابان پاسداران نبش گلستان هفتم به شماره تلفن 22583307 خواهد بود.این مرکزعلاوه بر داشتن 6 اتاق عمل ، مجهز به بخش بستری ،بخش اورژانس ، آزمایشگاه تشخیص طبی ، رادیولوژی ، درمانگاههای رشته های مختلف ،اودیومتری ، اپتومتری و ... میباشد.


15 – در سالهای اخیر کامپیوتر در تمامی زمینه ها تحولات چشمگیری را به وجود آورده است . کلیه رشته های پزشکی نیز از این امر مستثنی نبوده اند . اخیراً نرم افزارهایی ارائه شده است که با بهره گیری از آنها بیمار قادر خواهد بود درک واقع بینانه ای از بینی بعد از عمل خود داشته باشد .درصورتی که تمایل داشته باشید عکس طراحی بینی خودتان را مشاهده نمایید از  "صفحه ارسال عکس"   بازدید کنید.


مراحل اقدام عملی برای رینوپلاستی   

در ملاقات اولیه، بینی شما از نظر ظاهری و وضعیت تیغه  بینی ، شاخک های داخل بینی و….. مورد معاینه قرار خواهد گرفت و اینجانب ازخواسته های شما و انتظاراتتان مطلع خواهم شد و متقابلاً اقداماتی که قابل انجام هستند را با شما مطرح خواهم کرد و شما ازخواسته هایی که ممکن است قابل حصول نباشد نیز آگاه خواهید شد .در صورت تمایل شما ، از بینیتان  با دوربین دیجیتالی عکس گرفته خواهد شد و با استفاده از کامپیوتر طراحی بینی بعد از عمل خودتان را مشاهده خواهید کرد. در پایان برای شما عکس  درخواست می شود که شما باید آنرا از طریق عکاسی های بیرون تهیه نمایید . در صورت لزوم برای شما آزمایش خون نیز درخواست خواهد شد. شما پس از تهیه عکسها میتوانید تلفنی و یا حضوری ما را از آمادگی خودتان برای عمل جراحی مطلع نمائید  و آنگاه با توافق یکدیگر زمان عمل را تعیین خواهیم کرد.

شما روز عمل درحالت ناشتا یک ساعت قبل از عمل در مرکز جراحی حاضر خواهید شد . زمان عمل حدود یکساعت و نیم خواهد بود که از یک ربع قبل از عمل تا یک ربع بعد از عمل همکاران بیهوشی اینجانب بطور مستقیم ازشما مراقبت می کنند و بعد از آن هم حدود نیم ساعت در ریکاوری از شما دقیقا مراقبت خواهد شد . پس حدوداً از وقتی که وارد اطاق عمل می شوید تا وقتی که مجدداَ به بخش برمیگردید حدود دو ساعت و نیم به طول می انجامد .

در مورد نوع بیهوشی حتی الامکان نظر شما لحاظ خواهد شد . بیهوشی کامل و نیمه بیهوشی هر کدام مزایا و معایب مربوط به خود را داراست. اما به طور کلی و با توجه به سالها تجربه ، ما بیهوشی کامل را  بر نیمه بیهوشی ترجیح میدهیم  چرا که در بیهوشی کامل امکان کنترل فشار خون بیمار بیشتر است ،بیمار راحتتر است ، متخصص بیهوشی بهتر و راحتتر میتواند از بیمار مراقبت کند و در حین عمل ترشحات وارد حلق و ریه بیمار نمیشود و لذا جراح نیز راحتتر است و نهایتا اینکه سرفه بعد از عمل در بیهوشی کامل کمتر است . البته در موارد معدودی نیمه بیهوشی ( که اصطلاحا بی حسی موضعی گفته میشود )  بر بیهوشی عمومی ارجح است مثلا در بیمارانی که مشکلات زمینه ای مثل ناراحتی های قلبی عروقی و یا اختلالاتی دارند که بیهوشی کامل برای آنان به صلاح نیست و یا در بیمارانیکه نگران بی هوشی کامل هستند میتوان عمل زیبائی بینی را تحت نیمه بیهوشی انجام داد که در این روش نیز متخصص بیهوشی از ابتدای عمل تا انتهای آن از بیمار مراقبت میکند و با دادن داروهای ضد درد ، آرامبخش و خواب آور امکان یک عمل کاملا بدون درد را فراهم مینماید .
 حدود شش ساعت بعد از برگشتن به بخش از مرکز جراحی مرخص می شوید . البته چنانچه خود شما مایل باشید میتوانید صبح روز بعد از عمل ، مرکز جراحی را ترک نمایید. این امر هزینه اضافی برای شما در بر نخواهد داشت .

مراقبت های بعد از عمل :

  
1 – حدوداً تا 5 ساعت بعد از عمل نباید چیزی میل کنید چرا که به دلیل داروهای بیهوشی حرکات معده و روده شما کند است و چنانچه شما چیزی میل کنید باعث بروز حالت تهوع  و استفراغ می شود. حدوداً 5 ساعت بعد از عمل ابتدا کمی آب می آشامید اگر چنانچه مشکلی نداشتید یک ربع بعد مختصری آب میوه خواهید آشامید و بعداز آن میتوانید از غذاهای نرم استفاده کنید و از روز سوم به بعد هر چه خواستید میتوانید میل کنید .

2 – باید تا 24 ساعت  از کمپرس سرد استفاده کنید . تا وقتی که  در مرکز جراحی بستری هستید پرستارما این کار را انجام خواهد داد. وقتی به منزل مراجعه کردید خودتان چند تکه یخ راخرد کرده و داخل کیسه فریزر ریخته و روی صورت ، گونه ها و لب بالا قرار دهید . این کار باعث می شود ورم و کبودی شما به حداقل برسد .

3 – دراز کشیدن بعد از عمل باعث تورم بینی شما میشود لذا سعی کنیدبعداز عمل فقط در حد معمول دراز بکشید .

4 – از روز سوم به بعد کارهای سبک مثل کارهای سبک منزل , کارهای اداری , کار با کامپیوتر و … .. بلامانع است .  

6 – بعد از عمل ، در داخل بینی شما تامپون نخواهم گذاشت لذا بعد از عمل  ، درد و ناراحتی نخواهید داشت ولی به هر دلیلی درد داشتید اعم از اینکه ارتباطی به عمل شما داشته باشد و یا خیر فقط از استامینوفن ساده یا کدئینه به عنوان مسکن استفاده نمایید و از خوردن داروهایی مثل بروفن ، ایندومتاسین ، آسپرین و … . اجتناب کنید .

7-درد ، کبودی و خونریزی بعد از عمل به فاکتورهای متعددی وابسته است .افرادی را که من عمل میکنم خونریزی بعد از عمل ندارند ، درد بعد از عمل معمولا ندارند و اگر در مواردی درد داشته باشند به حدی است که با استامینوفن بهبود پیدا میکند . یکی دو روز اول ممکن است بیماران من کمی کبودی داشته باشند ولی  معمولا تا روز برداشتن گچ بینی که حدود روز ششم بعد از عمل است کبودی  برطرف شده است.

8 – بعد از عمل ،  زیر بینی شما گاز کوچکی گذاشته می شود که چنانچه خونابه ای از بینی شما خارج شود توسط این گاز جذب شود. بهتر است که این پانسمان را شما تعویض نکنید .

9 - تا وقتیکه گچ  را برنداشته ایم باید از لباسهایی استفاده کنید که از جلو توسط دگمه یا زیپ باز میشوند و برای پوشیدن آن لازم نباشداز روی سرکشیده شوند .  

10– مادامی که گچ روی بینی شما قرار دارد میتوانید از عینک استفاده کنید اما بعد از برداشتن گچ باید تا 6 هفته به نحوی از عینک استفاده کنید که وزن آن روی بینی شما نباشد بدین منظور میتوانید وسط عینک را با چسب به پیشانی خودبچسباند ( در صورت لزوم حضوراً به شما آموزش خواهم داد ).

11 – یک هفته بعد از عمل جهت برداشتن  قالب روی بینی که اصطلاحاً به آن  گچ طبی گفته میشود به مطب مراجعه خواهید کرد. باید مراقب باشید درطی این مدت پانسمان روی بینی شما خیس نشود لذا برای استحمام باید به وسیله دوش دستی از گردن به پایین را بشویید و بعد بخوابید تا شخص دیگری موهای شما را بشوید بدون اینکه پانسمان شما خیس شود .

12 -تا سه هفته  بعد از برداشتن قالب روی بینی ( گچ طبی ) حدودا هر 5 روز یکبار برای تعویض چسب به مطب مراجعه خواهید کرد اما اگر ساکن تهران نیستید و یا به هر دلیل امکان مراجعه 5 روز یکبار شما وجود ندارد به شما آموزش خواهیم داد تا خودتان هر 5 روز یکبار چسب را عوض کنید.

13– شنا  یا فعالیتهایی که احتیاج به فعالیت زیاد دارد تا دو هفته ممنوع است .  شیرجه و اسکی تا دو ماه مجاز نیست . ورزش هایی که احتمال تصادم در آنها وجوددارند تا 4 ماه نباید انجام شود .



نکاتی که بیمار باید بداند :

  
1 – بعد ازعمل ، بینی شما تامپون نخواهد شد. 


2 – بعداز عمل کبودی نخواهیدداشت و در موارد نادری هم اگر کبودی وجود داشته باشد بسیار اندک است که درعرض 2هفته برطرف خواهدشد .


3 – روز دوم صورت شما کمی متورم خواهد شد . هرچقدر کمتر دراز بکشید این تورم هم کمتر خواهد بود .


4 – عمل شما هم با بی هوشی عمومی و هم با نیمه بیهوشی قابل انجام است . نوع بیهوشی با توجه به نظرشما انتخاب خواهد شد .


5 – شما به هنگام برداشتن گچ تغییرات انجام شده را خواهید دید اما حدود یک سال  طول می کشد تا ورم بینی به طور کامل برطرف شود. 


6 – مصرف داروهای آرامبخش قبل یا بعد از عمل بلامانع است.

7- در بعضی موارد مشاهده میشود که بیمار اظهارمی کند در چند روز اول بعداز عمل بطور تصادفی به بینی اش ضربه ای وارد آمده است این موضوع اهمیت ندارد مگر آنکه ضربه شدید باشد و یا باعث خونریزی و یا تورم قابل توجه شده باشد .

                 

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:۱٦ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٩
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ کشیدن پوست صورت

 
لیفتینگ صورت

هر روز افراد بسیاری با استفاده از عملهای مختلف زیبایی اعتماد به نفس بیشتری پیدا کرده و از زندگی خود لذت بیشتری می برند این اطلاعات فقط برای آگاهی شما ارائه شده است . بدیهی است جزئیات بیشتر و میزان سودمندی چنین عملی برای شما ، مواردی هستند که می توانید حضورا با اینجانب مطرح نمایید .

گذر زمان , استرس های زندگی ونیز نور خورشید و …… . عواملی هستند که باعث شل شدن عضلات صورت و افزایش چین و چروک صورت می شوند .

 

کشیدن پوست صورت که اصطلاحا لیفتینگ صورت گفته می شود برای جوانتر کردن پوست و حالت صورت طراحی شده است . بهترین کاندید این عمل فردی است که ساختار استخوانی صورت وی خوب باشد و فقط نسج نرم صورت او خود را ول کرده باشند. لذا سن مناسب آن بین 40 تا 65 سالگی است اما در سنین بالاتر هم میتوان نتایج مطلوبی را بدست آورد . باید توجه داشت که هر چند با این عمل چین و چروکهای سطحی پوست کمتر میشود ولی هدف اصلی این عمل کشیدن عضلات و فاشیاهای زیر پوست است . معمولا این عمل با سایر اعمال زیبایی مثل لیفتینگ گردن ، بلفاروپلاستی ، لیفتینگ ابرو و پیشانی بطور همزمان انجام میشود . سئوالی که اغلب متقاضیان می پرسند این است که نتیجه این عمل چقدر دوام دارد ؟ در جواب باید گفت با این عمل چهره شما جوانتر از همسن وسالهای خودتان میشود اما زمان در حال گذر و درحال تاثیرگری بر چهره شما است . این عمل نمی تواند از این اثر گذاری جلوگیری کند اما با گذشت زمان باز هم شم ابه  نسبت همسن وسالهای خودتان جوانتر خواهید بود .

سن متقاضی، جنس پوست وی ، میزان کشیدن فاشیا ها و عضلات زیر پوست همگی بر نتیجه عمل موثرند .

نوع بیهوشی : این عمل هم با بیهوشی عمومی وهم بانیمه بیهوشی قابل انجام است . انتخاب آن توسط جراح و با هماهنگی با شما خواهد بود .

مدت عمل : حدود 3 ساعت

تکنیک عمل : همانطور که در شکل می بینید خط برش چند سانتیمتر عقب تر از خط رویش موهای گیجگاهی شروع میشود و پایین آمده از عقب برجستگی جلوی سوراخ گوش گذشته و محل اتصال نرمه گوش به صورت را دور می زند. سپس در چین پشت لاله گوش کمی بالا می رود و با زاویه ای حدود 90 درجه به طرف موهای پشت سر میرود .

  

اگر دقت نمایید خواهید دید که قسمت عمده خط برش در لابه لای موها پنهان میشود و قسمت باقیمانده نیز در محل اتصال لاله گوش به سر محو میشود و بعد از گذشت چند ماه تقریبا جای برش قابل رویت نخواهد بود . کبودی بعد از عمل  اندک است که در عرض چند روز برطرف خواهد شد. بعد از عمل روزانه پانسمان شما عوض خواهد شد. حدود روز ششم بخیه های شما یکی در میان کشیده میشود و2 روز بعد از آن باقیمانده بخیه ها کشیده می شود .

توصیه ها :

 1 – شب قبل از عمل حمام نمایید وسر خود را بشویید .
2 – هنگام ورود به اتاق عمل صورت شما باید فاقد هرگونه آرایشی باشد .
3 – تا چند هفته ممکن است احساس کشیدگی پوست صورت را داشته باشید که برطرف خواهد شد.
4 – کم حسی ویابی حسی لاله گوش تا چند هفته طبیعی است .
5 – بعد از عمل آنتی بیوتیک  تجویزی را مرتب مصرف کنید .
6 – از 2 هفته قبل از عمل تا یک هفته بعد از عمل از خوردن داروهای بروفن ، ایندومتاسین ، پیروکسیکام ، مفنامیک اسید و آسپرین خوداری کنید و چنانچه به هر دلیلی نیاز به مسکن داشته باشید فقط از استامینوفن ساده یا استامینوفن کدئینه استفاده نمایید .

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۸:۱٢ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٩
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ جاذبه های خوزستان

جاذبه های خوزستان

 

پارسال همین ایام یه یادداشت در مورد جاذبه های گردشگری خوزستان نوشته بودم برای کسانی که میخوان نوروز به خوزستان سفر کنن. امسال هم با توجه به این که وبلاگ قبلیم در دسترس نیست، همون رو دوباره می نویسم :
. در کل بهترین موقع برای دیدن خوزستان همین تعطیلات عیده. هوای خوزستان در ایام عید خیلی لطیف و بهاریه و فقط هم توی فروردین ماه اینجوریه. اگه بارون خوب باریده باشه، همه جا سبز میشه و تقریبا فاصله بین همه شهرها تبدیل به باغ و بستان میشه. در ضمن به علت اومدن مهمون های نوروزی ،‌حال و هوای جالبی پیدا میکنه. مردم خوزستان خیلی مهمون نواز هستن و مثل ... ها ( حالا نمیگم کجا که دلخوری پیش نیاد) همش دنبال این نیستن که مسافرها رو تیغ بزنن. از نظر جاهای دیدنی و آثار باستانی هم فقط اصفهان و شیراز میتونن باهاش رقابت کنن. تازه اونها فقط یه شهر تاریخی هستن ولی خوزستان یه استانه که در اکثر شهر ها و دهاتش نقاط دیدنی و باستانی خیلی زیادی هست. در ایام عید معمولا شهرداری ها خیلی فعال میشن و همه هتل ها و مسافرخونه ها و مدرسه ها رو برای پذیرائی بسیج می کنن. البته اکثر جاها تا حالا رزرو شده ولی تو همه شهرهای خوزستان، تعداد زیادی هم کمپ نوروزی برپا میشه که رایگان در اختیار مسافرین نوروزی قرار میگیره. برای سفر به خوزستان هم اتوبوس هست ، هم هواپیما و هم قطار. البته با هواپیما فقط میتونید به شهرهای اهواز ، آبادان و دزفول برید و با قطار هم به شهر های اهواز ، اندیمشک ، شوش ،‌هفت تپه و خرمشهر. پیشنهاد من اینه که اگه سفرتون مثلا 10 روزه است ، اینجوری تقسیمش کنید: سه روز اهواز ، دو روز شوشتر ، دو روز دزفول ، یک روز آبادان و خرمشهر ( این دو شهر به هم چسبیده هستن)، یه روز شوش و چغازنبیل ، یه روز مسجد سلیمان. معمولا سفر به خوزستان از اهواز شروع میشه. جاهای دیدنی اهواز اینها هستن: بقعه علی ابن مهزیار. پارک لاله ، پارک جزیره ، پارک ساحلی کیان پارس ، پارک و باغ وحش ساحلی ( زیر پل پنجم). پارک ساحلی شقایق( قوری)،‌ پارک جنگلی گمبوعه ، بازار سرپوشیده امام خمینی ، بلوار ساحلی. پل سفید. برای قایق سواری میتونید به پارک ساحلی کیان پارس یا زیر پل سفید یا پارک شقایق برید. رستوران های خوب اهواز هم تو منطقه کیان پارس هستن. نقاط دیدنی کل استان هم اینها هستن: قشنگ ترین جا به نظر من آبشارهای شوشتره. حتما باید ببینیدشون. قلعه سلاس هم جالبه. امام زاده عبدالله ، بند میزان، مسجد جامع شوشتر،‌ بازار قدیمی و باغ های اطراف شوشتر خیلی دیدنی هستن. کلا شهرهای شوشتر و دزفول همه جاشون دیدنه. کافیه برید تو محله های قدیمی و توی کوچه ها قدم بزنید. دزفول هم تا جائی که یادمه اینها رو داره: پل قدیم ، بقعه سبز قبا ، سد زیبای دز ، سد تنظیمی علی کله ( حتما ببینید ) . آرامگاه یعقوب لیث ، بازار سنتی که خیلی قشنگه ، امام زاده رود بند ، امام زاده محمد ابن جعفر ،مجتمع فرهنگی دزفول ( اگه هنوز فعال باشه) و باغ های مرکبات خیلی قشنگش. شوش هم که مشخصه ، شهر باستانی آپادانا و موزه اون و آرامگاه دانیال نبی. در فاصله 20-30 کیلومتری شوش هم زیگورات قدیمی چغازنبیل رو حتما ببینید. آبادان و خرمشهر بیشتر به خاطر مناطق جنگی شون معروفن که دیدن اونها هم جالبه . البته می تونید مرز عراق رو هم ببینید. دیدن آتیش های چاه های نفت هم خیلی جالبه ( اگه رفتین حتما قلیه ماهی بخورین و حالشو ببرین). علاوه بر اینها جاهای دیدنی زیادی هم هست که من خودم هنوز ندیدم. معمولا یه سری جزوه راهنما موقع ورود به شهر به مهمان های نوروزی داده میشه که کم و بیش به درد بخوره. آهان اگه میخواهید خلیج فارس رو ببینید، یه دوساعتی تا بندر ماهشهر باید برید.
یه توضیحی هم راجع به غذاهای خوزستان بدم. غذاهای خوزستان معمولا ادویه زیادی دارن و البته اکثرشون خوشمزه هستن. مثلا ماهی رو خیلی بهتر از تهرانی ها درست می کنن. اگه خوزستان رفتین حتما ماهی بخورید ( به خصوص ماهی زبیدی ) میگو هم همینطور. حتما صبح ها حلیم خوزستان رو امتحان کنید تا بفهمید حلیم یعنی چی. شوشتر یه آشی داره به نام قل قل که معمولا صبحانه می خورن و خیلی خوش مزه است. دزفول هم که شیر برنج و سر شیرش معروفه. کلوچه هم چند کیلوئی بخرید و با خودتون بیارید. اصلا با کلوچه های بی مزه شمال قابل مقایسه نیست. دیگه این که حتما سمبوسه بخورید تا بفهمید توی تهران بجای سمبوسه چی به خوردتون میدن. حلوا کنجد و شیره خرما ( سیلون )‌ هم خیلی خوشمزه هستند . حتما حتما پرتقال دزفول رو هم امتحان کنید. در فصل بهار ماست میش هم تو دزفول زیاده که خیلی خوشمزه است. همچنین ماست بهبهان( که تو اهواز هم گیر میاد). حلوا ارده هم هست. خرما هم که بجای خود.
سوغاتی های خوزستان اینها هستن: خوراکی هائی که بالا گفتم ، صنایع دستی دزفول ( مخصوصا کارهای چوبی و خراطی ها) . انواع محصولات نمدی. جانماز ها و ملافه های دست بافت شوشتر ، جارودستی های بافته شده از برگ نخل، سدر ، گلیم های شوشتر ، چفیه و دشداشه عربی و چیزهای دیگه ای که یادم نیست
اینجا هم چند لینک جالب از خوزستان می ذارم که اکثرشون از سایت استانداری خوزستانه که تازه افتتاح شده.


نقشه های استان خوزستان       http://www.ostan-kz.ir/khouzestan-city-fa.html

سفر خوش بگذره.
نویسنده : مجید ; ساعت ۱۱:٥٩ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها: عمومی
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ ماشین مدرن

 



























 

 

 

امضا کاربر
چقدر ثانیه ها نامردند گفته بودند که بر میگردند بر نگشتند پی رفتنشان بی جهت عقربه ها می گردند
نویسنده : مجید ; ساعت ۱۱:٥۱ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ ایل بختیاری

تیره های کهن ایرانی
حضور بختیاریها
اگر سنگ نبشته یافت شده از عقیلی نزدیک شوشتر درست باشد که دکتر گیرشمن آنرا ترحمه کرده : از قول آنتاشکال چنین مینویسد"من آنتاشکال فرمانروای سرزمینهای آنزان آنشان وکوههای بختیاری هستم"آنتاشکال که یکی از پادشاهان ایلام بوده دوران فرمانروائیش مورد تائید باستان شناسان قرارگرفته از جمله در کتاب ایلام نوشته دکترعزت اله نگهبان باستان شناس ایرانی که در هفت تپه به کاوش پرداخته به روشنی سلسله پادشاهان ایلام را یادآوری کرده است اما سخن بر سر واژه بختیاری است اگر چنین باشد که به این روشنی نام بختیاری در سنگ نوشته ذکر شده باشد طبیعی است که دیگر ما بدنبال حلقه مفقوده
نخواهیم بود و یقین خواهیم داشت که نسل بختیاریها در سلسله پادشاهان ایلام میچرخدو آنان نیز مهاجرتشان از آنسوی دریای خزر روشن است ، و آریائی بودنشان نیز جامی افتدوطی تحقیقات بعمل آمده نشان میدهد که کهن ترین طایفه ای که در بختیاری میتوان روی آن پافشرد آسترکی و بابادی است وقدمت آسترکی بدوران آشتروک ناحونته میرسداگر آشتروک را یاء نسبت به آن داده باشند میشود آشتروکی واز آنجا که در گویش بختیاری همواره ش به س تبدیل میشود قطعی است که آستروکی بازمانده دوران ایلام میباشد که دربخش طایفه ها ووجه تسمیه آسترکی همین نظریه قید شده باشد.
هنگامی که کورش منطقه را ازمادها تحویل میگیرد در این منطقه ظاهر میشود و آئین زرتشت را مبنای پرستش ایزد قرار میدهد واین آئین تا قرن سوم هجری ادامه داشته که درآتشکده های آنزمان را درحال اشتعال دیده اند بخوبی روشن است ،واز این دوره به بعد دوره سوم دگرگونی گویش بختیای بر اساس اوستا دستخوش حوادث میشود، سخن بر سرگویش بخیترای بر بنیاد واژه های اوستائی بود. در تحقیقات به عمل آمده مشخص شده که سه گونه عنصر،گویش بختیاری را تشکیل میدهد اول ریشه اوستائی ،دوم پارسی باستان و سوم فارسی دری ،
1-درریشه اوستائی که ما گویش بختیاری رو بر بنیاد واژه های اوستائی قرار داده ایم وتنها واژه هائی را برگزیدیم که درگویش بخیتاری عینا" مورد استفاده قراردارد.ولذا واژه هائی که ریشه بختیاری دارد که احیانا" با کمی تغییر جاری است ودربعضی از واژه ها هیچوگونه تغییری صورت نگرفته آورده ایم مثلا" چند مورد زیر را مثال میزنیم:
·هوشک : همان هوشک است که معنی خشک را میدهد hoshk
·هرد : همان خرداست که معنی خورد رامیدهد hard
·خوت : همان خوت است که معنی خودت رامیدهد khot
·همث : همان همس است که معنی همه اش را میدهد hamas
با این ترتیب می بینیم که در قلمرو گویش جای پای هیچ اختلاط و امتزاجی دیده نمیشود وآنهم به سبب کوهستانی بودن منطقه وراه نیافتن مهاجمین بیگانه در آن است .
گویش بختیاری و
تاثیر پذیری از شاهنامه فردوسی
دیوارهای بلند کوهستانهای زاگرس همواره مانع از هجوم اقوام مهاجم بدرون این منطقه بوده و بویژه سرزمین زرخیز بختیاری توانسته با این موهبت ، نهادهای تباری را درمردم سلحشورش حفظ نماید.از جمله این نهادها ارگانهای زبان و لهجه و آداب ورسوم توانسته ویژگیهای نخستین خودرا حفظ نماید.ما امروزه شاهد رایج بودن بسیاری از واژه های پارسی باستان و عناصر اوستائی در گویش مردم هستیم ، شک نیست که گویش بختیاری در مثلی قرار گرفته که یک سمت زبان فارسی باستان و یک سمت دیگر فارسی دری معاصر وسمت دیگر واژه های باز مانده از اوستا میباشد که براساس رویدادهای تاریخی بیش از سه هزار سال با گویش اوستائی میزیسته و اگر مجموع سالهای عمر منطقه آنزان و انشان را که بیش از شش هزاراست ،بقیه سالها را با فارسی پهلوی و قسمتی هم با بیان ایلامی روزگار گذرانده که آن قسمت تاریخ برای ما روشن نیستم و سنگ نوشته های بدست آمده اغلب با سه زبان ایلامی ،فارسی باستان وفارسی قدیم و تشریفاتی است که خاص درباریان بوده است.تنها واژه هائی مثل چوقا و معبد چغازنبیل که برگرفته از زبان ایلامی بوده است.
و با قاطعیت بگوئیم آنستکه اقوام محصور در کوهستانها کمتر در برخورد با سایر گویشها بوده اند و اگر ما منطقه آنزان و آنشان را از ایذه تا بهبهان و مسجدسلیمان ، شوشترو دزفول بحساب بیاوریم ف در قسمتهای دشت تغییراتی درگویشها پدید آمده که در قسمت کوهستان این تغییرات روی نداده است مثلا قسمتی از حوزه بختیاری سابق که عقیلی ، گتوند در محدودهء شوشتر و دزفول ورامهرمز و هفتکل که ما به آنها بختیاریهای جنوبی اطلاق می کنیم در گویشها تغییری رویداده چرا که در تماس با سایر گویشها بوده اند و درهمه جا
" س" به ش تبدیل شده و همینطور درنهادسایرواژه ها تغییراتی با همین کیفیت پذیرفته است مثلا "دوما نشس ور بی بی " یعنی داماد کنار خانم نشست این گویش منطقه صحرائی و دشت میباشددرحالیکه در کوهستان می گویند "دوانشس کل بی وی" در این جمله در سه رکن اصلی تغییراتی روی داده است که ما به جمله دوم کوهستانی میگوئیم "جمله مادر" یعنی بازمانده تباری ، یا این جمله صحرائی"زاوراوابیدم" یعنی زهره ترک شدم درحالیکه در جمله کوهستانی میگوید "اورائیم رهد"یعنی همان زهره ترک شدم یا ترسیدم که این قبیل واژه ها اوستائی است از جمله اریمن واریمک که بدوشکل خود در چهارلنگ و هفت لنگ جاری است که تطور یافته واژه اهریمن میباشد، تغییرات سطحی در گویش بختیاری روی داده که به تعداد کمی تازی ، ترکی مغولی که از هفتصدسال پیش وارد گویش گردیده که میتوان از واژه های قیقاج ،قاطر،ونظایر ان نام بردآنچه که مسلم است پیش از آنکه اتابکان لرستان پایشان به بختیاری باز شود گویش ها منحصر به ریشه های پارسی باستان که همان پهلوی باشد وفارسی دری و اوستائی بوده که با ورود اتابکان لرستان واژه های ترکی و بدنبال آن واژه های تازی بتعداد کمی وسیله آنان در منطقه ترویج یافته است.
اما از آنجا که خوی وخصلت تباری بختیاریها جز سنت خود رکن دیگری را نمی پذیرفته اند پس از سالیانی که گذشت این واژه ها را درخود پذیرفت و بتدریج بدفع آنان پرداخت و امروزه بصورت کمرنگی واژه ها برحسب ضرورت بجا آوردن اعمال مذهبی در منطقه باقی مانده است، حتی لهجه بختیاری واژه های ترکی را نیز دفع نمود زیرا در خصلت گویش جایگزینی وجود دارد، میدانیم کتو (کتاب) یک واژه اوستائی است و هنوز پس از گذشت هزاران سال تغییری در آن داده نشده است ،واژه ابا که در چهارلنگ جریان دارد و بصورتهای با در طوایف دیگر جاری است معنی همراهی را میدهد مثلا مواباتونم یعنی من با توام و واژه های دیگری نظیر اوینک (آئینه)، بیبی آریس( بی بی عروس)،پسین(بعدازظهر)، خذمت ،زین، دوسکه، میش، هی، اوست ،مثلا نافرهنگ یعنی بی ادب وهزاران واژه دیگر .........
در نخستین برخورد با واژه شناسی در بختیاری می بینم در اسامی برخی از طوایف و تیرها نامهای شاهنامه ای بنحو بارزی بچشم میخورد مانند تیره های کی شمس الدین، کی باندری، کی منصوری وکی مقصودی که واژه های کمی مربوط به تاثیرپذیری از کیان میباشد طایفه بزرگ کیشخالی که نامیل بیشترشان کیوان، کیوانی، کیانی،و کیانپور انتخاب گردیده از همین جریان تاثیر پذیری دارد، مثلا طایفه سعید یا سهید که بش از پنجاه هزار نفر جمعیت رادربر میگیرد اغلب تیره ها و نامهای فامیل باکی، کیان، و کیانپور شروع میشود
در استان چهارمحال و بختیاری در مواقع برگزاری جشن‌ها و سرورها رقص‌های متنوعی اجرا می‌گردد که از معروفترین آنها رقص‌عروسی، رقص‌دستمال، رقص‌آرام، رقص‌تند و رقص مجسمه است

رقص‌عروسی

در مراسم عروسی زن ومرد بطور گروهی باهم می‌رقصند و با اینکه قید و بند حجاب کاملاً در این منطقه وجود دارد ر(البته‌برای‌غریبه‌ها)، در مراسم شادمانی شرکت آنها در رقص‌های گروهی مجاز است و می‌توانند دست در دست دیگر رقصندگان با آهنگ ساز و دهل برقصند

رقص دستمال

رقص محلی زنان در این هنگام تماشایی است، زیرا زنان با لباسها ی رنگارنگ و زیور آلات مخصوص، در رقص دستمال شرکت می‌کنند. دو عدد دستمال در دو دست خود میگیرند و با تکان دادن دست و پا و جلو و عقب رفتن، در محیط دایره فرضی می‌رقصند، در حالی که تماشاگران آنها را در بر گرفته‌اند هرکه قدرت تحمل رقص بیشتری را داشته باشد مورد تشویق تماشاچیان قرار می‌گیرد

رقص آرام

در این نوع رقص، رقصندگان سه قدم به طور ضربی به جلو بر می‌دارند و دو قدم به عقب بر می‌گردند و این رفتار طوری تنظیم شده است که از دایره منظم رقص خارج نمی‌شوند، ریتم این نوع رقص به نسبت رقص‌های دیگر بختیاری آرام است

رقص تـند

در این نوع رقص نیز حرکات پاها مثل رقص آرام است با این تفاوت که رقص ریتم تندی دارد. اجرا کنندگان رقص دستمال‌ها را تندتند به دور سر می‌چرخانند و روی شانه‌ها می‌اندازند. گام‌ها نیز به صورت تند به طرف جلو برداشته می‌شوند ولی رقصندگان به عقب بر نمی‌گردند

رقص مجسمه

این رقص با آهنگ ساز اجرا می‌شود. هر وقت که نوای ساز قطع می‌شود، رقص کننده نیز در همان حال به آن حالتی که آخرین لحظه آهنگ بوده، در جای خود می‌ایستد و تا آهنگ بعدی نواخته نشده حق ندارد از خود حرکتی ظاهر نماید. مهارت رقصنده در حالتی مشخص می‌شود که بتواند به موقع توقف کند و به موقع حرکت نماید
نویسنده : مجید ; ساعت ۱۱:٤٥ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ کانون بختیاری

نه سیاسی و نه اقتصادی؛ کانون فرهنگی بختیاری
علی نوذرپور: باید عناصر فرهنگی برجسته بختیاری مانند شجاعت، دلیری، صراحت، شفافیت،‌ راستگویی، حق جویی و تحول خواهی را از تفسیرهای تاریخی و تلقی های قبلی بیرون آورده و در خدمت توسعه منطقه درآوریم.

عضو موسس کانون فرهنگی بختیاری گفت: اولین هدف کانون فرهنگی بختیاری ایجاد مکانی برای مطالعه و مکتوب کردن فرهنگ شفاهی بختیاری ها بود.
 

علی نوذرپور در گفت و گو با آژانس خبری بختیاری (ایبنا نیوز) ضمن بیان مطلب فوق افزود: با توجه به شفاهی بودن فرهنگ بختیاری و احتمال از بین رفتن این فرهنگ ایده تأسیس کانون فرهنگی بختیاری در سال 74 توسط تعدادی از دلسوزان بختیاری مطرح شد و اولین هدف از تشکیل کانون فرهنگی بختیاری ایجاد مکانی برای مطالعه و مکتوب کردن فرهنگ شفاهی بختیاری ها بود.

وی در ادامه تشریح اهداف تشکیل کانون فرهنگی بختیاری گفت: معتقد بودیم که بخشی از مؤلفه های فرهنگ بختیاری ممد توسعه است و از این رو باید با شناسایی و تقویت این عناصر فرهنگی از آنها در راه توسعه منطقه استفاده بیشتری نماییم.

وی با بیان اینکه تحلیلگران یکی از دلایل توسعه چشمگیر ژاپن را تأثیرپذیری مدیران صنعتی ژاپن از روحیه سامورایی می دانند، افزود: گفته می شود برخی ویژگی های فرهنگ سامورایی مثل جزئی نگری، سرعت و دقت در واکنش به پیرامون در رشد اقتصاد و صنعت ژاپن بی تاثیر نبوده است.

وی ادامه داد: در مقطع تاسیس کانون فرهنگی بختیاری بر این اعتقاد بودیم که باید عناصر فرهنگی برجسته بختیاری مانند شجاعت، دلیری، صراحت، شفافیت،‌ راستگویی، حق جویی و تحول خواهی را از تفسیرهای تاریخی و تلقی های قبلی بیرون آورده و در خدمت توسعه منطقه درآوریم.

وی افزود: شاید در روزگاران گذشته بنا به ضرورت های تاریخی و محیطی این چنین بود که هرکس سوارکار و تفنگچی خوبی بود و سینه ستبری داشت، یک بختیاری خوب محسوب می شد اما اکنون با تغییر شرایط زندگی، این نگرش باید تغییر کند. افراد بختیاری باید بدانند که هرچند در عصری که نظامی گری یک ارزش بود، بنا به شرایط اجتماعی و فرهنگی لازم بود که یک بختیاری خوب سوارکار و رزمنده خوبی باشند، اما در حال حاضر بختیاری باید خود را با ویژگی های دیگری به جامعه معرفی کند و تصور سایر جوامع نسبت به بختیاری را تغییر دهد.

وی با بیان اینکه "بختیاری ها چه در قبل از انقلاب و چه در دوران دفاع مقدس همیشه از میهن خود دفاع کرده اند"، افزود: در زمان صلح که جامعه در تکاپو برای پیشرفت است، تکیه بر شاخص های قبلی چندان مفید نیست و عناصر فرهنگی بختیاری باید در شاخص های جدید همچون اهل فکر و ایده بودن نمود پیدا کند.

علی نوذرپور با بیان اینکه دومین هدف تشکیل کانون فرهنگی بختیاری شناسایی عناصر مثبت و منفی فرهنگ بختیاری بود"، تاکید کرد: اعتقاد مؤسسین کانون این بود که شناسایی عناصر مفید فرهنگ بختیاری و تبلیغ و ترویج آنها می تواند به پیشرفت این جامعه کمک کند. و از طرفی معتقد بودیم که برخی از عناصر فرهنگ بختیاری خرافی و زائد هستند و مانع پیشرفت در جامعه بختیاری می شوند که لازم بود این مؤلفه های فرهنگی توسط کارشناسان شناسایی شده و از فرهنگ بختیاری حذف شوند.

وی ادامه داد: با توجه به جدا افتادن خانواده ها و فرزندان بختیاری های مقیم تهران از سرزمین بختیاری و ارتباط محدود آنها با همتباران و همزبان های خود، همواره امکان دارد نسل های آینده این خانواده ها از هویت اصلی خود دور شوند، به همین مؤسسان کانون به دنبال ایجاد، تقویت و مدیریت ارتباط و گسترش تعاملات بین خانواده های بختیاری مقیم تهران بودند.

وی افزود: همچنین کانون فرهنگی بختیاری می توانست با تولید فکر و پیام های فرهنگی برای سایر شهرهای بزرگ نیز این نقش را ایفا کند.

علی نوذرپور تاکید کرد: به با توجه مجموعه این دلایل نام «کانون فرهنگی بختیاری» انتخاب شد. تاکید داشتیم که یک کانون است اما نه سیاسی، نه اقتصادی، بلکه یک کانون فرهنگی برای توسعه فرهنگی بختیاری. و جهت گیری های کاملاً فرهنگی کانون این امر را به خوبی نشان می دهد.

علی نوذرپور افزود: با کمک افرای نظیر دکتر اردشیر صالح پور، غلامعباس نوروزی، مرحوم دکتر نیکفر، مرحوم دکتر صمصام، دکتر درگاهی و دیگر دوستان اساسنامه ای در چهارچوب های ذکر شده نوشته تنظیم شد بطوری که بختیاری های سراسر کشور نیز بتوانند در این کانون عضو شوند. متعاقباً در یک روز مقرر و با دعوت قبلی عده ای حدود 200 تا 300 نفر به عنوان مجمع عمومی در یکی از سالن های وزارت ارشاد در تهران جمع شدند و اساسنامه تشریح و تصویب شد. همچنین مجمع عمومی، هیئت اجرایی هفت نفره را از بین کاندیداها انتخاب کردند و افراد انتخاب شده مراحل قانونی ثبت کانون و ادامه فعالیت ها را پیگیری کردند.

وی در خصوص تامین مالی کانون فرهنگی بختیاری نیز اظهار داشت: شاهد اظهار علاقه مندی بسیار پرشور به کانون بودیم و به همین دلیل مبنای مالی کانون حق عضویت تعریف شده بود و در ادامه اگر کانون شکل رسمی به خود می گرفت، به نظر نمی رسید مشکل مالی خاصی پیدا شود.

علی نوذرپور مهمترین دلیل شکست کانون فرهنگی را تایید نشدن اساسنامه کانون توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی وقت دانست و گفت: به هر صورت باید اساسنامه تایید می شد تا مبنای حرکت قرار گیرد ولی عملاً وزارت ارشاد اساسنامه را تایید نکرد و اصلی ترین دلیل از سوی این وزارتخانه این بود که کانون فرهنگی بختیاری تمام کشور را شامل می شود و امکان سوء استفاده از این کانون و تلاش برای جدایی طلبی و خودمختاری وجود دارد؛ که این تحلیل اشتباه بود.

وی با بیان پایبندی و علاقمندی همیشگی بختیاری ها به منافع ملی کشور گفت: بختیاری برخلاف تمام قومیت ها دنباله ای در خارج از مرزها ندارد و اصلًا جدایی طلبی برای بختیاری معنایی ندارد و بختیاری ها نگاهی به بیرون از مرزها نداشته و ندارند و ایران را سرزمین مادری خود می دانند. شاید این تصمیم اشتباه به دلیل عدم شناخت از بختیاری و ترس بی خودی باشد که از دوران حاکمیت های گذشته به برخی مدیران کم اطلاع منتقل شده است.

وی افزود: البته  ذهنیت منفی برخی قومیت های همجوار که ممکن است در گذشته به دلیل حاکمیت بختیاری در مناطق جنوب غربی و مرکزی کشور برخی آسیب های احتمالی دیده باشند نیز بی تاثیر نبود. و شاید دلیل اینکه در تقسیم منابع در استان های چندفرهنگی و چندزبانی، کمترین سهم به مناطق و شهر و روستاهای بختیاری می رسد نیز همین ذهنیت های منفی باشد.

وی عمده ترین دلیل عدم استمرار فعالیت کانون فرهنگی بختیاری در قالب های دیگر همچون سازمان های مردم نهاد و غیردولتی را به وجود آمدن احساسی مبنی بر وجود اراده ای برای جلوگیری از اینگونه حرکت ها دانست و افزود: پس اقدام وزارت ارشاد در ایجاد مانع بر سر راه فعالیت کانون، در برخی اعضا پس از پیگیری های مستمر این احساس به وجود آمد که نمی توان فعالیت کرد و شاید هم بخشی از این احساس واقعی بود.

علی نوذرپور در بیان تفاوت های جامعه اسلامی بختیاری ها و کانون فرهنگی بختیاری گفت: جامعه اسلامی بختیاری ها از ناحیه افرادی که در حکومت و دولت بودند، تشکیل شد. اما کانون فرهنگی بختیاری در یک حرکت از پایین به بالا و با حضور مجموعه ای از روشنفکران، دانشجویان، کسبه و پزشکان شکل گرفت. در نتیجه، حرکت کانون مدنی تر بود.

وی در پایان افزود: از دیگر تفاوت های کانون فرهنگی بختیاری و جامعه اسلامی بختیاری ها نوع گرایش غالب این دو نهاد بود. در اصل گرایش کانون فرهنگی بختیاری، گرایش فرهنگی بود و تاکید بر پژوهش، مطالعه و تحقیق بود در حالی که در جامعه اسلامی بختیاری ها بیشتر مسایل و معضلات اقتصادی منطقه مورد توجه بود و تا حدودی نیز فعالیت های سیاسی نظیر تهیه و انتشار فهرست های انتخاباتی در منطقه داشت.
نویسنده : مجید ; ساعت ۱۱:۳٤ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ خواستگاری-عروسی در ایل بختیاری

آداب خواستگاری و عروسی در فرهنگ بختیاری

 

     عناصری که پیوسته در این ایل مورد عنایت خاص بوده به قرار زیر هستند :

1-     تفنگ

2-     اسب

3-   زن خوب که دارای (جمال ، کمال ، قابلیت ، شعور اجتماعی و اصالت خانوادگی و ...) باشد که بخشی از فرهنگ ماندگار و دیرپای ایل را در ازمنه تاریخ به خود اختصاص داده است.

 

     علاوه بر ازدواجهای همتراز یعنی طایفه ها و خانواده هایی که از جهت شؤون اجتماعی از موقعیت تقریباً مساوی و هم شأن برخوردار می باشند. ازدواج های دیگری نیز به شرح زیر صورت می گرفت.

 

1-     ازدواج ناف برون

     در میان ایل بختیاری رسم بر این بوده که هرگاه دختر و پسری در زمانی نزدیک به هم متولد گردند ، اولیاء این اطفال از همان بدو تولد تصمیم می گیرند تا بند ناف نوزاد دختر را به نام پسری که تازه دیده به جهان گشوده و یاکمی از وی بزرگتر است می بریدند، به این نیت که به هنگام بلوغ این دو کودک با هم ازدواج نمایند.

 

2-     ازدواج خون بس

     بختیاری ها با تکیه بر باور و خلق و خوی خویش در غیرتمندی کمتر ظلم و فشار را تحمل می نمایند ، و چنانچه اجحافی در حق آنان روا می گردید ، در صدد انتقام برمی آمدند و با بروز هرگونه تنشی ممکن بود نزاعی بین دو طایفه یا دو خانواده بوجود آید که در نتیجه یک نفر از آنها کشته می شد ، طایفه و خانواده شخص فوت شده پیوسته در صدد انتقام بر می آمدند و اگر میانجی گری اشخاص خیر و بزرگان ایل نبود این کشت و کشتار همچنان تداوم مییافت ، اما دخالت بزرگان طایفه های دیگر باعث می شدتا جلو هرگونه خون ریزی دیگری نیز گرفته شود و برای این که بتوانند ضمن پیشگیری از هرگونه اقدام انتقام جویانه زمینه تفاهم نسبی را نیز فراهم آورند ، نخست با بزرگان دوطایفه وارد مذاکره شده و آنگاه با فروکش کردن موضوع نزاع برای اینکه بتوانند دو خانواده را بیشتر به هم نزدیک کنند ، دختر یکی از بستگان نزدیک قاتل را به عقد پسر یا شخصی از خانواده مقتول درمی آوردند ، تا بدین وسیله از هرگونه تنش بعدی جلوگیری شود.

 

3-     ازدواج گا به گا

     این نوع ازدواج در میان ایل وندان بختیاری برخی مواقع وجود داشته است ، هرگاه در میان دو خانواده دختر و پسر مجرد یا مرد جوانی وجود داشت بنا به تمایل طرفین هریک از دو برادر که از دو خانواده نیز بودند ، خواهر خود را به ازدواج طرف مقابل در می آورد . چنین ازدواجی مشکلات کمتری در پی داشت ، زیرا ضمانت تأمین  سلامت هر یک در سلامت پیوند مقابل گره می خورد .

 

4-     ازدواج فامیلی

     یکی از ریشه دارترین و پرجمعیت ترین ازدواجها در ایل بختیاری بشمار می رود. گستردگی این نوع ازدواج زبانزد خاص و عام است . شدت ازدواج های فامیلی به حدی بوده که هرگاه در خانواده ای زمان ازدواج پسر جوانی فرا می رسیدو یکی از دختران عمو ، دایی و یا دیگر افراد فامیل نزدیک وی مجرد بود حق نداشت به خواستگاری دختر بیگانه ای برود ، زیرا عمل او توهین به خانواده های دختردار آن فامیل محسوب می گردید و چنین عملی را سنت شکنی می دانستند.

     مرحله اول : زون گشون (بله گفتن) که با هدیه دادن به پدر دختر توسط اقوام داماد همراه می باشد . این هدیه به معنی آن است که پدر دختر قبول کرده تا پیرامون خواستگاری دخترش صحبت نماید. چنین هدیه ای معمولاً یک رأس قاطر و یا چیزی مشابه  می باشد که سرانجام پس از عروسی به عروس بخشیده می شود ، پس از بله گفتن پارچه لباسی را به عنوان هدیه به دختر می دهند که به آن «بلکه بندون» می گویند.

     مرحله دوم : دست بوسون (شیرینی خورون) می باشد ، پس از آنکه خانواده داماد اجازه صحبت کردن از سوی خانواده دختر را یافتند ، با هماهنگی قبلی روز و ساعت نیکی را برمی گزینند تا با آمادگی کامل و به همراه افراد فامیل و طایفه و عده ای از بزرگان سوار و پیاده با نواختن ساز و دهل و به همراه داشتن چندین رأس گوسفند و سایر لوازم پذیرایی که کاملاً به عهده داماد می باشد به سوی خانه پدر دختر رهسپار می شدند. در طول راه خانواده داماد و همراهان با سواربازی و شلیک تیرهای هوائی و شادی کنان و در حال خواندن آوازی بنام «دوالالی» که نوعی سرود و آهنگ شادی است به سمت خانه عروس می رفتن. سپس خانواده عروس از آنان استقبال به عمل آورده بعد از تعارفاتی چند پدر عروس و پدر داماد وارد مذاکره شده و هریک با نزدیکان خود به شور می نشستند و پس از تبادل نظر راجع به مسائل مادی از قبیل حق شیر(شیربهاء) و پشت قباله (مهریه) مباحثی مطرح و سرانجام با وساطت بزرگان و ریش سفیدان طایفه طبق سنت حسنه اسلام به توافق می رسیدند .

     پس از نوشتن صورت مجلس و رد و بدل شدن وجوه مورد توافق ، صورت مجلس و شناسنامه دختر را پیش یک نفر که از سوی طرفین بعنوان معتمد انتخاب می شد می گذاشتند تا هنگام عروسی . سپس با حضور افراد ذینفع و در موعد مقرر تحویل داده می شدند. در طول نامزدی هرگاه داماد جهت سرکشی به خانه پدر عروس عزیمت می کرد هدایائی از قبیل سکه طلا و نقره و پارچه و یا روسری به همراه می برد ، اگر پیش از عروسی مصادف با عید نوروز می شد ، مادر و خواهر داماد جهت عرض تبریک ، علاوه بر هدیه ای که از سوی داماد برای عروس فرستاده می شد ، مقداری مواد غذایی از قبیل برنج ، روغن و گوشت و... تحت عنوان آش عیدی به خانه پدر عروس می بردند.

     پس از آمادگی داماد و تبادل نظر لازم و هماهنگی با خانواده عروس و تدارک نسبتاً وسیع داماد و برادر او در بین طایفه هایی که به نوعی با آنها وابستگی و تعاون دارند می رود و به جمع آوری «اوزی» (نوعی نوعی تعاون و همکاری در میان ایل که پیش از عروسی ، هدایایی از قبیل گوسفند یا بز جهت تدارک عروسی جمع آوری می کردند ، این رسم هم اکنون منسوخ شده و کادو جایگزین آن گردیده است) می پردازند. از این رو گوسفندان برای عروسی گاهاً بیشتر از مقدار مورد نیاز فراهم می گردید ، این رسم باعث می شد که در آغاز زندگی مشترک با فشار مالی مواجه نگردند و این یکی از سنتهای حسنه  و کم نظیری است که در این ایل پایدار مانده و جزئی از اصالتهای فرهنگی و اجتماعی آنان محسوب می گردد.

     در این هنگام با جمع شدن افراد فامیل و طایفه های وابسته سوار و پیاده زن و مرد ، همراه با ساز و دهل در حالی که گوسفندان (باراوزی) و سایر بار و بنه ای که تهیه گردیده توسط چند نفر جوان پیشاپیش راهی خانه عروس می کنند ، بعد از صرف غذا و سایر مراحل و در هنگام بازگشت یک کله قند یا شاخه نبات به رسم شیرینی زندگی توسط برادر عروس به کمر اوبسته می شود آنگاه وی را بر مادیانی اصیل سوار می کنند و در حالی که چادری سفید بر سر دارد و روسری از جنس حریر یا ابریشم بر روی سرش می اندازند که آن را سرانداز یا ری برقه می نامند تا صورت او را هم بپوشانند . آن گاه پسربچه ای خردسال را بر ترک او سوار می کنند به نیت این که ثمره اول این ازدواج و فرزند اولش پسر شود.

     نقش پسر و عموماً مرد در اقتصاد و فرهنگ پدرتباری جامعه ایلی ، تأثیر بسزایی دارد و در تمام سطوح مختلف محسوس می باشد. در میان راه و به هنگام مراجعت به خانه داماد ، در حالی که از سوی سواران فامیل عروس بدرقه می شوند پس از طی مسافتی هم سو با نواختن ساز و دهل و خواندن آواز توسط زنان و کل و گاله  و شلیک تیرهای هوایی ، سوارکاران به سواربازی و هنرنمائی می پردازند و داماد در حالی که بر اسبی تیزرو و چابک سوار می باشد با یک حرکت چست و چالاک «ری برقه» (سرانداز) عروس را ربوده و با جست و خیز چشم گیری فرار می کند و بقیه سواران همراه وی او را تعقیب می کنند تا شاید بتوانند سرانداز را از وی بگیرند و چنانچه فردی موفق شود سرانداز را از داماد بگیرد مجدداً همگی فرد گیرنده را دنبال را دنبال می کنند و این وضع به همین منوال ادامه پیدا می کند تا به منزلگاه برسند.

     در بین راه چوپانانی که در مسیر حرکت عروس و همراهان قرار دارند ، با آوردن قوچ گله جلو عروس را می گیرند ، به این منظور که فرزند اول او پسر شود در این رهگذر داماد یا یکی از بستگان او هدیه ای که غالباً وجه نقد می باشد به آورنده قوچ می دهند و اگر مسافت طولانی باشد ممکن است این عمل چندین بار تکرار گردد و هربار آورنده قوچ گله و یا گاو نر هدیه ای از سوی داماد و یا همراهان نزدیک او دریافت می دارد.

     به هنگام رسیدن به خانه داماد عروس وارد نمی شود ، زیرا مرحله «گرزنون» فرارسیده و بدون دریافت هدیه از سوی داماد یا پدر او وارد خانه وی نمی شود ، سپس مرحله قربانی کردن گوسفند فرا می رسد ، از این رو یک رأُس گوسفند را که قلاً به منظور قربانی کردن در پیش پای عروس آماده کرده اند سر می برند و کفش عروس را به خون آغشته می نمایند . پس از صرف شام و یا ناهار و پذیرایی از مدعوین وقت «روگشون» فرا می رسد و اکثریت دعوت شدگان بنا به سنت و توانایی خویش مبلغی را به عنوان هدیه به عروس می دهند، در عوض اگر هدیه دهنده مرد باشد از سوی عروس متقابلاً یک عدد دستمال مردانه و یک جفت جوراب به وی هدیه داده می شود و اما اگر هدیه دهنده زن یا دختر باشد جوراب و روسری زنانه به وی داده می شود.

     پس از شب زفاف از سوی خانواده عروس غذایی تدارک دیده می شود تا به خانه داماد ببرند و در آنجا صرف شود که به آن آش دم پردگونی می گویند.

     مراسم پاگشون : چند روز پس از مراسم عروسی ، فامیل و نزدیکان عروس و داماد ، آنها را به صرف نهار یا شام دعوت و هدیه ای نیز به فراخور توانایی به آنها داده می شد.

     جهیزیه : علاوه بر مقداری وسایل زنانه و سایر لوازم ، از سوی پدر دختر معمولاً یک رأس قاطر ماده و یا مادیان اصیل جهت سواری دختر به وی داده می شود ، همچنین یک رأس ماده گاو به منظور استفاده از شیر آن و یک عدد بادیه مسی که حدود یک چهارم یک من آبگیری داشته باشد جهت حمام کردن به عروس داده می شد. این رسم متأسفانه به کهنگی گرائیده و می رود تا برای همیشه از ذهن ها محو شود.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱۱:۳٠ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ سردار اسعد بختیاری

شاید نام علیقلی خان سردار اسعد  ذهن من و شما و دیگران را ببرد به سمت جنگ ، فتح ، لشگر ، کابینه یا  مشروطه اما سردار اسعد بختیاری علاوه بر آنچه که از دلیری ها و رشادت ها و سیاست ورزی هایش که می دانیم ، مردی بود متین ، فهمیده ، بلند نظر و مروج چاپ کتاب .

 

به تشویق و حمایت او کتابهای زیادی هم چون سفرنامه های برادران شرلی ، تاورنیه و کتابهای آبی انگلیس درباره ی ایران به فارس ترجمه شد .  

با حمایت و پشتیبانی او گروهی از جوانان بختیاری برای تحصیل به کشورهای اروپایی روانه شدند(که تاثیرش به وضوح در سالهای بعد از آن در میان فرهیختان کشور مشاهده می شود) .

از طرفی سردار اسعد به زبان فرانسه مسلط بود و خودش هم دستی بر ترجمه داشت ، از جمله کتابهایی که شاید برای علاقه مندان به حوزه ادبیات جالب باشد رمان هایی است از الکساندر دوما که به دست سردار اسعد به فارسی ترجمه شد .

از کتابهایی که از این مرد بزرگ به یادگار مانده می شود چندتایی را نام برد:

۱-تاریخ حمیدی(داستان تاریخی درباره سلطان عبدالحمید) اثر پیرکیارد ۱۳۲۷ق .

۲- خلاصه الاصار فی التاریخ البختیار (شرحی بر تاریخ بختیاری که که ملک الموریخ نیز در تنظیم آن سهیم بوده است).

۳- دختر فرعون اثر الکساندر دوما ۱۳۲۴ ق.

۴- عشق پاریس اثر الکساندر دوما ۱۳۲۲ ق.

۵- غاده الانگلیس(بولینا) اثر جرجی زیدان ۱۳۲۱ ق.

۶- هانری سوم ۱۳۲۳ ق .

۷- هرمس مصری ۱۳۲۲ق.

سردار اسعد بختیاری ، عکس از ویکی پدیا

البته سردار اسعد همانطور که گفته شد مشوق و حامی ترجمه بسیاری از کتاب ها نیز بوده است که به اختصار در اینجا از چندتایی از آنها نام می برم:

پل و ورژنی اثر دوسن پیر ،ترجمه ابراهیم نشاط . تاجگذاری شاه سلیمان صفوی اثر شاردن ، ترجمه مترجم السلطنه . سرگذشت کوروش کبیر اثر گزنفون، ترجمه ضیاءالدین منشی .دیل گابریل اثر اگوست ماک . روکامبول اثر بونسون دوترای ، ترجمه عین الملک . عشق بازی ناپسری کلنل فرامبر اثر پل دوکک . شوالیه دارمانتال اثر الکساندر دوما ، ترجمه محمد طاهر میرزا . مارگریت اثر الکساندر دوما ، ترجمه عبدالحسین میرزا . و .... .

برای اطلاعات بیشتر می توانید به کتاب تاریخ بختیاری که به اهتمام اقای جمشید کیان فر جمع آوری شده مراجعه کنید .


نویسنده : مجید ; ساعت ۱۱:٢٩ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ کسب درآمد اینترنتی

همان طور که می دانیم کسب درآمد در دنیای امروز کاری آسان است ولی باید تجه داشت که سایت ها وشرکت هایی نیز وجود دارندکه بوسیله لغت کسب درآمد از اینترنت پول هایی زیادی به جیب زدند پس باید در انتخاب شرکت که برای آن بازاریابی می کنیم مطاله کنیم

 Masbi

سایتی که آلان در مورد آن با شما صحبت می کنم سایت مسبی نام دارد 

این سایت کاملا فارسی است ومدریت آن برعهده آقای محمد احمدی است که کسب درآمد از اینترنت را برای کاربران خود قرار داده است تا بوسیله این کسب درآمد آمار خود را بالا ببرد تا سایت ها وشرکت های دیگر تبلیغات خود را به این شرکت واگزار کند

 

چگونگی کسب درآمد

شما می توانید از روشهای ساده زیر، صاحب یک درآمد عالی شوید.

1. از محل پرداخت آگهی دهندگانی که به سایت معرفی می کنید پورسانت دریافت می نمایید. پورسانت پرداختی به شما 50% می باشد. به عنوان مثال اگر فردی را به سایت معرفی کنید و او با درج یک آگهی، 100000 ریال به سایت پرداخت کند، 50% آن (50000 ریال) در حساب شما ثبت می شود.

 

سلام بچه ها. 

امروز می خواهم در مورد سایت کسب درآمد با شما صحبت کنم

همان طور که می دانیم کسب درآمد در دنیای امروز کاری آسان است ولی باید تجه داشت که سایت ها وشرکت هایی نیز وجود دارندکه بوسیله لغت کسب درآمد از اینترنت پول هایی زیادی به جیب زدند پس باید در انتخاب شرکت که برای آن بازاریابی می کنیم مطاله کنیم

 Masbi

سایتی که آلان در مورد آن با شما صحبت می کنم سایت مسبی نام دارد 

این سایت کاملا فارسی است ومدریت آن برعهده آقای محمد احمدی است که کسب درآمد از اینترنت را برای کاربران خود قرار داده است تا بوسیله این کسب درآمد آمار خود را بالا ببرد تا سایت ها وشرکت های دیگر تبلیغات خود را به این شرکت واگزار کند

 

چگونگی کسب درآمد

شما می توانید از روشهای ساده زیر، صاحب یک درآمد عالی شوید.

1. از محل پرداخت آگهی دهندگانی که به سایت معرفی می کنید پورسانت دریافت می نمایید. پورسانت پرداختی به شما 50% می باشد. به عنوان مثال اگر فردی را به سایت معرفی کنید و او با درج یک آگهی، 100000 ریال به سایت پرداخت کند، 50% آن (50000 ریال) در حساب شما ثبت می شود.

 

2. از محل پرداخت مشترکین سرویس افزایش ترافیک که به سایت معرفی می کنید پورسانت دریافت می نمایید. پورسانت پرداختی به شما 20% می باشد. به عنوان مثال اگر فردی را به سایت معرفی کنید و او با ثبت نام در بخش افزایش ترافیک، 300000 ریال به سایت پرداخت کند، 20% آن (60000 ریال) در حساب شما ثبت می شود.

 

3. هر گاه فردی توسط لینک اختصاصی شما در بخش کسب درآمد عضو گردد و حساب خود را در سایت فعال نماید، 8000 ریال به حساب شما اضافه می گردد.

 

4. هر گاه فردی توسط لینک اختصاصی یکی از کسانی که معرفی کرده اید در بخش کسب درآمد عضو گردد و حساب خود را در سایت فعال نماید، 3000 ریال به حساب شما اضافه می گردد.

 

5. با شرکت در آزمونها و برنده شدن در قرعه کشی ها.

6. با درج کدهای اختصاصی در سایت یا وبلاگ.

 

توضیحات بیشتر

درخواست واریز به حساب بانکی: هنگامی که درآمد شما (مبلغ قابل برداشت)، حداقل 100000 ریال باشد، می توانید با ورود به سیستم، مبلغ مورد درخواست خود را انتخاب و دکمه مربوطه را کلیک نمایید. حداکثر یک هفته بعد از درخواست، مبلغ انتخاب شده، به حساب بانکی شما واریز می گردد. و مشخصات فیش بانکی به ایمیل شما ارسال می شود. برای واریزهای دوم به بعد، می بایست مبلغ قابل برداشت شما حداقل به 200000 ریال رسیده باشد. 

زیر مجموعه سطر اول: فردی که توسط لینک اختصاصی شما در سایت عضو می شود زیر مجموعه سطح اول شما خواهد بود.

زیر مجموعه سطح دوم: فردی که توسط لینک اختصاصی یکی از زیر مجموعه های سطح اول شما در سایت عضو می شود زیر مجموعه سطح دوم شما خواهد بود.

 

لینک اختصاصی : جهت معرفی افراد، لینکی به شما داده می شود که تنها متعلق به شماست. شما می توانید آن لینک را با عنوان کسب درآمد آسان، یا خدمات ایده آل اینترنتی ، یا فهرست سایتهای ایرانی و یا نمایش آگهی شما به هزاران بیننده و ... ، در سایت یا وبلاگ خود قرار دهید و یا آن را برای دیگران ایمیل کنید. کسانی که توسط آن لینک به سایت وارد شوند و اقدام به درج آگهی نمایند یا در بخش افزایش ترافیک ثبت نام نمایند یا اینکه در بخش کسب درآمد عضو شوند، زیر مجموعه شما به حساب می آیند (شما به عنوان معرف آنها خواهید بود). لینک اختصاصی از دو بخش تشکیل شده است. بخش اول آدرس سایت masbi می باشد و بخش دوم نام کاربری شما. به عنوان مثال لینک زیر را در نظر بگیرید:

 

alireza به عنوان نام کاربری و مابقی لینک، آدرس سایت مسبی می باشد. هر گاه کاربری این لینک را کلیک نماید سایت مسبی باز می شود، اگر آن کاربر در سایت عضو گردد، زیر مجموعه alireza خواهد بود، چنانچه آن کاربر حساب خود را فعال نماید 8000 ریال به حساب alireza افزوده می شود و اگر آن کاربر مبلغی را به مدیر سایت جهت درج آگهی، پرداخت کند 50% آن مبلغ، به حساب alireza اضافه خواهد شد. اگر آن کاربر مبلغی را به مدیر سایت جهت استفاده از سرویس افزایش ترافیک، پرداخت کند 20% آن مبلغ، به حساب alireza اضافه خواهد شد. . اگر فرد دیگری با لینک اختصاصی کاربر مذکور در بخش کسب درآمد عضو گردد و حساب خود را فعال نماید 3000 ریال به حساب alireza افزوده خواهد شد.

 

فعال کردن حساب: شما با یکی از دو روش زیر می توانید حساب خود را فعال کنید. 

1. با فعالیت خود در سایت مسبی: هر گاه در مدت زمان حداکثر 10 روز، درآمد شما در سایت مسبی به 10000 ریال (یکهزار تومان) برسد به صورت خود کار حساب شما فعال می گردد.

2. با واریز مبلغ 10000 ریال به حساب مدیر سایت: شما می توانید با پرداخت 10000 ریال (یکهزار تومان) به حساب بانکی مدیر سایت، حساب خود را مستقیما فعال نمایید (پس از ثبت نام و ورود به سیستم، نحوه فعال کردن حساب مشخص شده است).

 

روشهای انجام بازاریابی، تجارت و تبلیغات اینترنتی برای کسب درآمد:

1) سایتها و شرکتهای مختلف تولیدی یا خدماتی را جهت درج آگهی و استفاده از سیستم افزایش ترافیک در این سایت تشویق کنید. درج آگهی با قیمتی بسیار مناسب در این سایت امکان پذیر می باشد.

2) با ورود به سیستم لینک اختصاصی خود را به صورت خودکار به آدرس ایمیلهای مختلف ارسال کنید.

3) به هر طریقی تلاش کنید لینک اختصاصی خود را با عناوین مناسب، در اینترنت انتشار دهید. مثلا درج پیام همراه با لینک اختصاصی خود در وبلاگهای مختلف.

4) اگر صاحب سایت یا وبلاگ هستید فرصت مناسبی برای تبلیغ در اختیار دارید. می توانید با درج لینک و بنر اختصاصی و کد های اختصاصی خود در سایت یا وبلاگتان با عناوین مناسب، اقدام به جذب زیر مجموعه و در نتیجه کسب درآمد نمایید.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٠:٤٥ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ مو زیبایی صورت

مو؛ نصف زیبایی رو مرتبط با: 
 

مو؛ نصف زیبایی رو

مو؛ نصف زیبایی رو

توجه به این نکته ضروری است که هر چند مو از سلول های مرده تشکیل شده ولی خود از وضع درون انسان حکایت می کند. نگهداری از مو از جمله حساسیت های یک فرد اجتماعی است و مو که خود سلولی بی جان است به انسان جان می بخشد تصور یک انسان بدون مو، ابرو و مژه که بیشتر به یک روح شبیه است تصوری ترسناک است. متأسفانه برخی محصولات آرایشی و به اصطلاح بهداشتی بیش از سودی که به مو برسانند ضرری می رسانند که تا سال ها ماندگار و پابرجاست! استفاده از مواد نفتی چون پارافین یا روغن هایی که از ترکیبات آن کسی جز سازنده اش آگاه نیست (چون نظیر انواع واکس و کرم مو و...) برای بعضی از مردم علی الخصوص جوانان عادت شده و جالب اینجاست که انتظار ریزش و یا سفید شدن یک دانه مو را هم ندارند.

 


مو؛ نصف زیبایی رو

مو؛ نصف زیبایی رو

توجه به این نکته ضروری است که هر چند مو از سلول های مرده تشکیل شده ولی خود از وضع درون انسان حکایت می کند. نگهداری از مو از جمله حساسیت های یک فرد اجتماعی است و مو که خود سلولی بی جان است به انسان جان می بخشد تصور یک انسان بدون مو، ابرو و مژه که بیشتر به یک روح شبیه است تصوری ترسناک است. متأسفانه برخی محصولات آرایشی و به اصطلاح بهداشتی بیش از سودی که به مو برسانند ضرری می رسانند که تا سال ها ماندگار و پابرجاست! استفاده از مواد نفتی چون پارافین یا روغن هایی که از ترکیبات آن کسی جز سازنده اش آگاه نیست (چون نظیر انواع واکس و کرم مو و...) برای بعضی از مردم علی الخصوص جوانان عادت شده و جالب اینجاست که انتظار ریزش و یا سفید شدن یک دانه مو را هم ندارند. استفاده از موادی که هیچ بار تغذیه ای برای بدن ندارند، فقط شکم پرکن هستند و بدن را با فقر مواد غذایی روبرو می کنند که خود از عوامل مؤثر ریزش مو سفید شدن و... است. موادی چون چیپس، پفک، تخمه و...از همین دسته اند. یکی دیگر از علل بسیار مهم ریزش و ضعف مو در مردان، استعمال دخانیات است که حتی با علم به ضرر آن باز هم شاهد ترویج آن در بین جوانان و حتی پزشکان هستیم. سیگار کشیدن باعث جمع شدن چربی زائد در اطراف پیاز مو و مانع رسیدن مواد غذایی به آن می شود. انجام برخی کارها که البته نیاز به همت و اراده دارد در مراقبت از مو از اهمیت زیادی برخودار است. مثلاً کمتر خانواده ای است که برنج این منبع بزرگ ویتامین به خصوص ویتامین های خانواده «B» را به طور صحیح مصرف کند و آن را آبکش نکند. ما به پوست «برنج» که همان سبوس است به چشم ماده ای زائد و کاه صفت نگاه می کنیم در حالی که در کشورهای غربی با استفاده از آن انواع داروها را برای سفید شدن پوست و سیاه شدن مو و... می سازند و با چند برابر قیمت به کشورهای مصرفی می فروشند. چند دستور راحت که فقط نیاز به کمی رعایت دارد را برای شما می آوریم:


1 - سعی کنید در برنامه غذایی خود از سبزیجات و میوه های تازه بسیار استفاده شود. خوردن سبزیجاتی چون کرفس، جعفری، کاهو و اسفناج توصیه می شود. اسفناج جدا از تقویت غده های رنگینه ای مو، منبع عظیم آهن است که باعث تقویت استخوان، ناخن و مو می شود. ذکر این نکته ضروری است که اسفناج در حالت عادی در بدن دارای جذب بسیار پایینی است و باید همراه آبلیمو یا ماست خورده شود.

2 - بعد از استحمام اگر موهای شما پف می کند به جای استفاده از ژل ها که باعث خفه شدن مو می شود، از روغن های مفید گیاهی استفاده کنید و البته به یاد داشته باشید که هیچ روغنی نباید بیش از 3 ساعت روی سر بماند و پس از آن باید با یک شامپوی خوب شسته شود.

3 - از حنا - این گیاه مفید - استفاده کنید. خود حنا به هیچ وجه با شامپوهای حنا قابل مقایسه نیست. اگر از رنگ دادن حنا خوشتان نمی آید می توانید از پودر گل ختمی استفاده کنید. به این ترتیب دیگر حنایتان رنگ نمی دهد، به علاوه از خواص خود ختمی نیز بهره برده اید.

4 - شلتوک یا همان سبوس برنج، گیاه ارزان قیمتی است که در هر عطاری یافت می شود. می توانید برای سفید شدن پوست و سیاه شدن مو از دم کرده آن مانند چای استفاده کنید.

5 - از رسیدن گرد و خاک و دود به موهایتان جلوگیری کنید که دشمن مو هستند.
سعی کنید موهای خود را با شانه پلاستیکی شانه نکنید؛ بهترین شانه شانه چوبی است. در ضمن استفاده از سشوار نیز به هیچ وجه توصیه نمی شود و اگر مجبور به استفاده از آن هستید حتی الامکان از درجه بسیار گرم آن استفاده نکنید. به علاوه از شانه کردن موی خیس خودداری کنید یا به علاوه ، در حالی که موهایتان خیس هستند، آنها را شانه نکنید.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٠:٤۳ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ موخوره

 
 

با موخوره چه کنیم ؟

با موخوره چه کنیم

یکی‌ از نکاتی‌ که‌ برای هر خانمی اهمیت‌ فراوان‌ دارد بهداشت‌ و سلامت‌ مو است. موی‌ بانوان‌ که‌ به‌ تعبیری‌ حکم‌ تاج‌ سر را دارد، خواه‌ مشکی، بور، خرمایی‌ یا هر رنگ‌ دیگر، باید سالم‌ باشد. در این‌ نوشتار به‌ موخوره‌ که‌ یکی‌ از بیماری‌های‌ شایع‌ مو می ‌باشد، اشاره‌ شده‌ است.

 


با موخوره چه کنیم ؟

با موخوره چه کنیم

یکی‌ از نکاتی‌ که‌ برای هر خانمی اهمیت‌ فراوان‌ دارد بهداشت‌ و سلامت‌ مو است. موی‌ بانوان‌ که‌ به‌ تعبیری‌ حکم‌ تاج‌ سر را دارد، خواه‌ مشکی، بور، خرمایی‌ یا هر رنگ‌ دیگر، باید سالم‌ باشد. در این‌ نوشتار به‌ موخوره‌ که‌ یکی‌ از بیماری‌های‌ شایع‌ مو می ‌باشد، اشاره‌ شده‌ است.


موخوره‌ را می‌ توان‌ بیشتر در خانم‌هایی‌ که‌ به‌ آرایش‌ مداوم‌ موها و استفاده‌ از مواد اکسیدان‌ و رنگ‌ موهای‌ گوناگون‌ می‌ پردازند مشاهده‌ کرد. ایجاد شکاف‌ طولی‌ در مسیر موها و یا چند شاخه ‌شدن‌ انتهای‌ آزاد مو، موخوره‌ نامیده‌ می ‌شود. این‌ عارضه‌ ناشی‌ از تجمع‌ آسیب‌های‌ مکانیکی‌ و شیمیایی‌ وارد بر مو است‌ که‌ به‌ تخریب‌ موها منجر می ‌شود؛ و شایع ‌ترین‌ تظاهر قابل‌ دیدن‌ از میان‌ صدمات‌ فیزیکی‌ و شیمیایی‌ به‌ ساقه‌ مو است. موخوره‌ از راه‌ برس ‌زدن‌های‌ خشن‌ و ممتد موها نیز به‌ وجود می ‌آید. استفاده‌ بیش‌ از حد از سشوار، بیگودی‌ و... منجر به‌ خشکی‌ بیش‌ از حد موها می‌شود، همچنین‌ نور آفتاب، سایش‌ و مالش‌ مداوم‌ موها و تماس‌ زیاد با گرد و غبار عواملی‌ هستند که‌ به‌ ایجاد موخوره‌ می ‌انجامند. گفتنی‌ است‌ این‌ عارضه‌ را می‌ توان‌ در موهایی‌ که‌ عمر آنها طولانی‌ شده‌ مشاهده‌ کرد.

موخوره‌ در افرادی‌ که‌ از خشکی‌ و شکنندگی‌ مو شکایت‌ دارند نیز دیده‌ می ‌شود. گاهی‌ در طول‌ این‌ موها گره‌های‌ برجسته‌ ای‌ ظاهر می ‌شود این‌ مسئله‌ در اثر ضربه‌ های‌ مکانیکی‌ متعددی‌ است‌ که‌ در حین‌ برس ‌زدن‌های‌ شدید به‌ ساقه‌ مو وارد می‌ آید.

موخوره‌ بیشتر به‌ پیشگیری‌ نیاز دارد تا درمان؛ چون‌ بخش‌ مرده‌ مو دچار این‌ عارضه‌ می ‌شود و در این‌ ناحیه‌ قدرت‌ ترمیم‌ وجود ندارد. بهترین‌ روش، چیدن‌ قسمت‌ آسیب ‌دیده‌ مو است. به ‌علاوه استفاده‌ از ترکیبات‌ ملایم‌ و غیرمحرک‌ برای‌ شست‌ و شوی‌ موهای‌ خشک‌ و نیز چرب‌ کردن‌ موها مؤثر است.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٠:٤٠ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ بالا بردن آمار بازدید کننده وبلاگ(معرفی به جستجوگرها)

پس از معرفی وبلاگتان در موتورهای جستجو ایجاد یک پست حاوی لغاتی که اکثرا مورد جستجوی افراد می باشند موجب می شود نام سایت یا وبلاگ شما در ابتدای لیست موتورجستجو قرار بگیرد و بدین ترتیب خیل بازدیدکنندگان به سوی وبلاگ شما سرازیر گردد که به این ترفند اصطلاحا بمب گوگلی گفته می شود.

آنچه در این میان مهم است شناختن و پیدا کردن این نوع اصطلاحات می باشد که در ذیل تعدادی از این کلمات را مشاهده می کنید . برای دسترسی به سایر موارد به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

فیلترشکن قدرتمند ، کارت سوخت ، کرک کارت سوخت ، آموزش ، نرم افزار ، دانلود رایگان ، کتاب الکترونیکی ،‌ نحوه گرفتن کارت سوخت المثنی ، حسابداری ، نرم افزار حسابداری هلو ،‌ عاشقانه ، عشقولانه ، پرورش قارچ ، دانلود مترجم پدیده ،‌ بازیگران زن سینمای ایران ، ابتذال در سینمای ایران ، عکسهای خفن ، خرید املاک ،‌ صورتحساب آخرین دوره ، نرم افزار موبایل ، ابزارهای فتوشاب ، روزنامه ورزشی ، مجله خانوادگی ، عکسهای لورفته ، عکس خفن ، دانلود کلیپ ایرانی ،‌ نرم افزار نوکیا ، آلبوم موسیقی جدید ، عکس های عروسی ، بدون سانسور ، دانلود کتاب ،‌ معما ،‌ گالری عکس ،‌ ....

بمب گوگلی روشی برای افزایش بازدیدکننده

پس از معرفی وبلاگتان در موتورهای جستجو ایجاد یک پست حاوی لغاتی که اکثرا مورد جستجوی افراد می باشند موجب می شود نام سایت یا وبلاگ شما در ابتدای لیست موتورجستجو قرار بگیرد و بدین ترتیب خیل بازدیدکنندگان به سوی وبلاگ شما سرازیر گردد که به این ترفند اصطلاحا بمب گوگلی گفته می شود.

آنچه در این میان مهم است شناختن و پیدا کردن این نوع اصطلاحات می باشد که در ذیل تعدادی از این کلمات را مشاهده می کنید . برای دسترسی به سایر موارد به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

فیلترشکن قدرتمند ، کارت سوخت ، کرک کارت سوخت ، آموزش ، نرم افزار ، دانلود رایگان ، کتاب الکترونیکی ،‌ نحوه گرفتن کارت سوخت المثنی ، حسابداری ، نرم افزار حسابداری هلو ،‌ عاشقانه ، عشقولانه ، پرورش قارچ ، دانلود مترجم پدیده ،‌ بازیگران زن سینمای ایران ، ابتذال در سینمای ایران ، عکسهای خفن ، خرید املاک ،‌ صورتحساب آخرین دوره ، نرم افزار موبایل ، ابزارهای فتوشاب ، روزنامه ورزشی ، مجله خانوادگی ، عکسهای لورفته ، عکس خفن ، دانلود کلیپ ایرانی ،‌ نرم افزار نوکیا ، آلبوم موسیقی جدید ، عکس های عروسی ، بدون سانسور ، دانلود کتاب ،‌ معما ،‌ گالری عکس ،‌ ....


باران کوثری ، مهناز افشار ، بهنوش بختیاری ،‌ محمدرضا گلزار ،‌ نیوشا ضیغمی ، گلشیفته فراهانی ، میترا حجار ، بهرام رادان ،‌ کلیپ لو رفته ، پارتی تهران ، رقص دختر ایرانی ، پارتی داغ ، حمام ، استخر ، روزنامه البرز ، عکس عروسی ،‌ عروسی یانگوم ، جواهری در قصر ، دوست دختر ، حمام زنانه ، جوراب نازک ،‌ دانلود آهنگ ، ترانه جدید ، حمید عسکری ، رضا صادقی ،‌ احسان خواجه امیری ، آزیتاحاجیان ، یوسف و زلیخا ، کتایون ریاحی ، تاپ ، تیتراژ سریال ، سریال میوه ممنوعه ،‌ سریال روز حسرت ، پوریاپورسرخ ، افسانه بایگان ، ایرنا ، ایسنا ، سایت خفن ، خفن بازار ، اس ام اس سرکاری ، اس ام اس داغ ، دانلود فیلمهای ایرانی ، دانلود فیلم نیمه ، برزو ارجمند ، مهران مدیری ، دانلود امپراتور دریا ، سودوکو ، کاکورو ، جدول ، فرزاد حسنی ، مثلث شیشه ای ، کلیپ یانگوم ، دانلود رایگان بازی ، کرکهای بازی ، لعیا زنگنه ، ازدواج موقت ، صیغه ، یکتا ناصر ، مشخصات فنی ریو ، لاله اسکندری ،‌ مدل مانتو ، مدل لباس زنانه ، مدل جدید ابرو ، غذاهای ایرانی ، سریالهای تلویزیونی ،‌ سایت بازار کار ، سنگ ماه تولد ، کامران و هومن ، امین حیایی ، لطیفه ، جوک ، مهاجرت ، گرین کارت ،‌ دوبی ، عکس هندی ،‌ آلبوم جدید اندی ، کلیپ استخر ، دوربین مخفی ، خوابگاه دانشجویی ، کلیپ خفن ، تجاوز جنسی ، خیانت زن ، عکس استخر زنان ، خودشناسی ، آتنه فقیه نصیری ، مریلا زارعی ، النازشاکردوست ، هدیه تهرانی ، نیکی کریمی ، هایده ، آلبوم مهستی ، دختران ایرانی ، نانسی عجرم ، جسیکا آلبا ، نیکول کیدمن ، آنجلیناجولی ، س.ک.س.ی ، شنای زنان ، ورزش زنان ، لباس مهمانی ، لباس خواب ، شورت زنانه ، روابط نامشروع ، همسریابی ، آلبوم جدید معین ،‌ مونیکا بلوچی ، لاریجانی ، استعفا وزیر ،‌ کدهای ایرانسل ، شارژ رایگان ایرانسل ، فیلترشکن قوی ،‌ کتی هولمز ، زهرا امیرابراهیمی ، دختران ایرانی ، فیلم بدون سانسور ، شلوار لی ، فارسی ساز ، دانلود کرک ، دیکشنری نارسیس ، دختران زیبا ،‌ اکانت مجانی ، فوتبال ، طالع بینی ، مدل آرایش ، جزوه الکترونیک ، انجمن علمی ، مقاله پژوهشی ، پرورش شترمرغ ، سایت تخصصی برق، ژورنال لباس عروسی ، کارت ویزیت ، راهنمای فارسی ،‌ حشری ، داستان سکسی ، دکوراسیون منزل ، نقاط حساس بدن زنان ، کاندوم ، نتایج کنکور ، قرعه کشی ، مسابقه ، جایزه دار ، نقشه کامل تهران ، آهنگ جدید افتخاری ، جنیفر لوپز ، دختر ناز ، پزشک دهکده ، راهنمای جنسی ،‌ روشهای زناشویی ،‌ عکس سکسی یانگوم ، کرک مترجم پارس ، عکس خانم ایرانی ، دختران خفن ،‌ انجمن شهوت سرا ، آویزون ، زن داغ ، نقاط حساس بدن زن ، عکس سکسی ،‌ آموزش نصب ویندوز ، استخدام منشی ،‌ عکس سوپر ، بهترین سایت موبایل ، موبایل سامسونگ ،‌ موتورلا ،‌ نرم افزار سونی اریکسون ، ویتالی ، بالای 18 ، پسورد سایت ، ماهواره ، فرکانس کانال ، زنگ گوشی ، آنتی ویروس موبایل ، تحصیل در ، ثبت نام رایگان ، حاملگی ، ترانه علیدوستی ، هنگامه ، سریال پرستاران ، برنامه نود ، هک کارت تلفن ، پارسا پیروزفر ، زفاف ، فیلم عروسی ، دانلود رقص عربی ، قالب بلاگفا ، موسیقی سنتی ، شجریان ، بیژن مرتضوی ، لیلافروهر ، عکس لختی ، درباره جن ، لادن طباطبایی ، سعید امامی ، روزنامه ورزشی پیروزی ، حمید گودرزی ، بیل گیتس ، جدیدترین اس ام اس ها ، کدهای مخفی موبایل ، کلیپ موبایل ، دانلود تیتراژ سریال ، سایت مد و لباس جدید ، دانستنیهای پوستی ، نامه عاشقانه ، برنامه موبایل ، دانشگاه ، کنکور ، سیاوش خیرابی ، سریال آنتی ویروس ، سرگرمی خفن ، داستانسرا ، آرایش صورت ، مدل لباس ، 3gp, jar, mp3, iran party, iran girl ، دوشیزه ، خانم طلا ، باحال وجذاب ، فیلت

...
ادامه مطلب
نویسنده : مجید ; ساعت ۱٠:۳٤ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ بالا بردن آمار بازدید کننده وبلاگ

پس از معرفی وبلاگتان در موتورهای جستجو ایجاد یک پست حاوی لغاتی که اکثرا مورد جستجوی افراد می باشند موجب می شود نام سایت یا وبلاگ شما در ابتدای لیست موتورجستجو قرار بگیرد و بدین ترتیب خیل بازدیدکنندگان به سوی وبلاگ شما سرازیر گردد که به این ترفند اصطلاحا بمب گوگلی گفته می شود.

آنچه در این میان مهم است شناختن و پیدا کردن این نوع اصطلاحات می باشد که در ذیل تعدادی از این کلمات را مشاهده می کنید . برای دسترسی به سایر موارد به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

فیلترشکن قدرتمند ، کارت سوخت ، کرک کارت سوخت ، آموزش ، نرم افزار ، دانلود رایگان ، کتاب الکترونیکی ،‌ نحوه گرفتن کارت سوخت المثنی ، حسابداری ، نرم افزار حسابداری هلو ،‌ عاشقانه ، عشقولانه ، پرورش قارچ ، دانلود مترجم پدیده ،‌ بازیگران زن سینمای ایران ، ابتذال در سینمای ایران ، عکسهای خفن ، خرید املاک ،‌ صورتحساب آخرین دوره ، نرم افزار موبایل ، ابزارهای فتوشاب ، روزنامه ورزشی ، مجله خانوادگی ، عکسهای لورفته ، عکس خفن ، دانلود کلیپ ایرانی ،‌ نرم افزار نوکیا ، آلبوم موسیقی جدید ، عکس های عروسی ، بدون سانسور ، دانلود کتاب ،‌ معما ،‌ گالری عکس ،‌ ....

بمب گوگلی روشی برای افزایش بازدیدکننده

پس از معرفی وبلاگتان در موتورهای جستجو ایجاد یک پست حاوی لغاتی که اکثرا مورد جستجوی افراد می باشند موجب می شود نام سایت یا وبلاگ شما در ابتدای لیست موتورجستجو قرار بگیرد و بدین ترتیب خیل بازدیدکنندگان به سوی وبلاگ شما سرازیر گردد که به این ترفند اصطلاحا بمب گوگلی گفته می شود.

آنچه در این میان مهم است شناختن و پیدا کردن این نوع اصطلاحات می باشد که در ذیل تعدادی از این کلمات را مشاهده می کنید . برای دسترسی به سایر موارد به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

فیلترشکن قدرتمند ، کارت سوخت ، کرک کارت سوخت ، آموزش ، نرم افزار ، دانلود رایگان ، کتاب الکترونیکی ،‌ نحوه گرفتن کارت سوخت المثنی ، حسابداری ، نرم افزار حسابداری هلو ،‌ عاشقانه ، عشقولانه ، پرورش قارچ ، دانلود مترجم پدیده ،‌ بازیگران زن سینمای ایران ، ابتذال در سینمای ایران ، عکسهای خفن ، خرید املاک ،‌ صورتحساب آخرین دوره ، نرم افزار موبایل ، ابزارهای فتوشاب ، روزنامه ورزشی ، مجله خانوادگی ، عکسهای لورفته ، عکس خفن ، دانلود کلیپ ایرانی ،‌ نرم افزار نوکیا ، آلبوم موسیقی جدید ، عکس های عروسی ، بدون سانسور ، دانلود کتاب ،‌ معما ،‌ گالری عکس ،‌ ....


باران کوثری ، مهناز افشار ، بهنوش بختیاری ،‌ محمدرضا گلزار ،‌ نیوشا ضیغمی ، گلشیفته فراهانی ، میترا حجار ، بهرام رادان ،‌ کلیپ لو رفته ، پارتی تهران ، رقص دختر ایرانی ، پارتی داغ ، حمام ، استخر ، روزنامه البرز ، عکس عروسی ،‌ عروسی یانگوم ، جواهری در قصر ، دوست دختر ، حمام زنانه ، جوراب نازک ،‌ دانلود آهنگ ، ترانه جدید ، حمید عسکری ، رضا صادقی ،‌ احسان خواجه امیری ، آزیتاحاجیان ، یوسف و زلیخا ، کتایون ریاحی ، تاپ ، تیتراژ سریال ، سریال میوه ممنوعه ،‌ سریال روز حسرت ، پوریاپورسرخ ، افسانه بایگان ، ایرنا ، ایسنا ، سایت خفن ، خفن بازار ، اس ام اس سرکاری ، اس ام اس داغ ، دانلود فیلمهای ایرانی ، دانلود فیلم نیمه ، برزو ارجمند ، مهران مدیری ، دانلود امپراتور دریا ، سودوکو ، کاکورو ، جدول ، فرزاد حسنی ، مثلث شیشه ای ، کلیپ یانگوم ، دانلود رایگان بازی ، کرکهای بازی ، لعیا زنگنه ، ازدواج موقت ، صیغه ، یکتا ناصر ، مشخصات فنی ریو ، لاله اسکندری ،‌ مدل مانتو ، مدل لباس زنانه ، مدل جدید ابرو ، غذاهای ایرانی ، سریالهای تلویزیونی ،‌ سایت بازار کار ، سنگ ماه تولد ، کامران و هومن ، امین حیایی ، لطیفه ، جوک ، مهاجرت ، گرین کارت ،‌ دوبی ، عکس هندی ،‌ آلبوم جدید اندی ، کلیپ استخر ، دوربین مخفی ، خوابگاه دانشجویی ، کلیپ خفن ، تجاوز جنسی ، خیانت زن ، عکس استخر زنان ، خودشناسی ، آتنه فقیه نصیری ، مریلا زارعی ، النازشاکردوست ، هدیه تهرانی ، نیکی کریمی ، هایده ، آلبوم مهستی ، دختران ایرانی ، نانسی عجرم ، جسیکا آلبا ، نیکول کیدمن ، آنجلیناجولی ، س.ک.س.ی ، شنای زنان ، ورزش زنان ، لباس مهمانی ، لباس خواب ، شورت زنانه ، روابط نامشروع ، همسریابی ، آلبوم جدید معین ،‌ مونیکا بلوچی ، لاریجانی ، استعفا وزیر ،‌ کدهای ایرانسل ، شارژ رایگان ایرانسل ، فیلترشکن قوی ،‌ کتی هولمز ، زهرا امیرابراهیمی ، دختران ایرانی ، فیلم بدون سانسور ، شلوار لی ، فارسی ساز ، دانلود کرک ، دیکشنری نارسیس ، دختران زیبا ،‌ اکانت مجانی ، فوتبال ، طالع بینی ، مدل آرایش ، جزوه الکترونیک ، انجمن علمی ، مقاله پژوهشی ، پرورش شترمرغ ، سایت تخصصی برق، ژورنال لباس عروسی ، کارت ویزیت ، راهنمای فارسی ،‌ حشری ، داستان سکسی ، دکوراسیون منزل ، نقاط حساس بدن زنان ، کاندوم ، نتایج کنکور ، قرعه کشی ، مسابقه ، جایزه دار ، نقشه کامل تهران ، آهنگ جدید افتخاری ، جنیفر لوپز ، دختر ناز ، پزشک دهکده ، راهنمای جنسی ،‌ روشهای زناشویی ،‌ عکس سکسی یانگوم ، کرک مترجم پارس ، عکس خانم ایرانی ، دختران خفن ،‌ انجمن شهوت سرا ، آویزون ، زن داغ ، نقاط حساس بدن زن ، عکس سکسی ،‌ آموزش نصب ویندوز ، استخدام منشی ،‌ عکس سوپر ، بهترین سایت موبایل ، موبایل سامسونگ ،‌ موتورلا ،‌ نرم افزار سونی اریکسون ، ویتالی ، بالای 18 ، پسورد سایت ، ماهواره ، فرکانس کانال ، زنگ گوشی ، آنتی ویروس موبایل ، تحصیل در ، ثبت نام رایگان ، حاملگی ، ترانه علیدوستی ، هنگامه ، سریال پرستاران ، برنامه نود ، هک کارت تلفن ، پارسا پیروزفر ، زفاف ، فیلم عروسی ، دانلود رقص عربی ، قالب بلاگفا ، موسیقی سنتی ، شجریان ، بیژن مرتضوی ، لیلافروهر ، عکس لختی ، درباره جن ، لادن طباطبایی ، سعید امامی ، روزنامه ورزشی پیروزی ، حمید گودرزی ، بیل گیتس ، جدیدترین اس ام اس ها ، کدهای مخفی موبایل ، کلیپ موبایل ، دانلود تیتراژ سریال ، سایت مد و لباس جدید ، دانستنیهای پوستی ، نامه عاشقانه ، برنامه موبایل ، دانشگاه ، کنکور ، سیاوش خیرابی ، سریال آنتی ویروس ، سرگرمی خفن ، داستانسرا ، آرایش صورت ، مدل لباس ، 3gp, jar, mp3, iran party, iran girl ، دوشیزه ، خانم طلا ، باحال وجذاب ، فیلت

...
ادامه مطلب
نویسنده : مجید ; ساعت ۱٠:۳٤ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ مو

براى از بین بردن موهاى زائد به راه کارهاى مختلفى روى مى آورند، اما به سبب ترشح هورمون یا جریان داشتن بیمارى، پس از مدت کوتاهی دوباره رشد موهاى زائد آغاز مى شود و از زیر پوست بیرون مى آید.


موهاى زائد از جمله عوامل ناراحت کننده اى است که در بعضى از زنان به سبب اختلالات هورمونى یا بیماری ها یا عوارض دارویى ایجاد مى شود و به زیبایى پوست فرد لطمه مى زند و در واقع پوست بدن و صورت او را از شکل زنانه خارج مى کند.

چند سؤال و جواب از یکی از متخصصان پوست و زیبایی در باره ی پُر مویی


1- پُرمویى چیست و به چه علتى بوجود مى آید؟

رشد غیرطبیعى موهاى بدن در خانم ها به شکل مردانه را پرمویى یا در اصطلاح علمى "هیرسوتیسم"(HIRSUTISM) مى گویند. گاهى در قسمت هایی از بدن خانم ها (صورت، پایین شکم، دست و پاها، وسط سینه و اطراف سینه ها، ناحیه ی کمر و قسمت بالاى پشت فرد)، که باید موهاى کُرکى و نرم و کم رنگ وجود داشته باشد، موهاى ضخیم و تیره دیده مى شود.

در مردان این قسمت ها پس از بلوغ پُر مو (با موهاى زبر) دیده مى شود و براى آنان اشکالی ایجاد نمى کند؛ ولى همین نواحى اگر در زنان دچار زبرى یا تیرگى و ضخامت قطر مو شود، غیرطبیعى جلوه مى کند و سبب نگرانى آن ها را فراهم مى کند که البته در این گونه موارد، با بررسى وضعیت داخلى و هورمونى بدن فرد، علت پرمویى را می توان پیدا کرد و آن را درمان نمود.


هورمون ها (به ویژه هورمون مردانه ی تستوسترون) باعث افزایش رشد موهاى بدن می شود و بر رشد موهاى کرکى خانم ها تأثیر مى گذارد و ضخامت آنها را بیش تر مى کند. برعکس آن، هورمون زنانه (استروژن) سبب نازک تر و کم رنگ تر شدن موهاى بدن مى شود و رشد آن را آهسته تر و کندتر مى کند.



2- به طور کلى هر فرد در سر و اندام خود چه مقدار و چه تعداد مو باید داشته باشد؟ و آیا تعداد مو در زنان و مردان متفاوت است؟

فرد بالغ حدود 5 میلیون فولیکول مو دارد که یک میلیون آن در سر و گردن قرار دارد و بقیه ی فولیکول ها در کل اندام پخش شده اند و با بالا رفتن سن تعداد آن ها کاهش مى یابد.

شما به طور قطع افرادى را دیده اید که در جوانى بسیار پر مو بوده اند، ولى با پا گذاشتن به سنین میانسالى و سالخوردگى دچار ریزش موى سر و بدن مى شوند. تراکم مو در بیست تا سى سالگى حدود 615 عدد در هر سانتی متر است. در حالى که در سن 90 تا80 سالگى این تعداد به 435 عدد کاهش پیدا مى کند.

فولیکول هاى مو در زن و مرد یکسان است، ولى نوع، رنگ و ضخامت آن تفاوت دارد. اگر فرد دچار بیمارى یا اختلالات هورمونى شود، موهاى بدن وى به شکل طبیعى رشد نمى کند و به جاى اینکه کرکى و نرم و روشن باشد، تیره و ضخیم مى شود.


3- چه عواملى سبب بروز پرمویى و هیرسوتیسم در زنان مى شود؟

هورمون ها (به ویژه هورمون مردانه ی تستوسترون) باعث افزایش رشد موهاى بدن می شود و بر رشد موهاى کرکى خانم ها تأثیر مى گذارد و ضخامت آنها را بیش تر مى کند. برعکس آن، هورمون زنانه (استروژن) سبب نازک تر و کم رنگ تر شدن موهاى بدن مى شود و رشد آن را آهسته تر و کندتر مى کند. البته سایر هورمون ها (تیروئید، هیپوفیز و پروژسترون و... ) هم کم و بیش بر این جریان اثر مى گذارند و هر یک از آن ها اختلالاتى در اندام زنانه (به ویژه رشد موها ) به وجود مى آورند.


4- چه عوامل غیرهورمونى سبب ایجاد این هورمون مى شود؟

افزایش حرارت پوست به سبب التهاب یا گرم بودن محیط سبب سریع تر شدن رشد موها مى شود، برای مثال در فصل تابستان موها سریع تر رشد مى کنند. علاوه بر آن، برخى از بیماری ها مانند انسفالیت و ضربه ی مغزى و مصرف بعضى از داروها نیز به رشد موها کمک مى کند.

سامانه ی بدن خانم ها به گونه اى است که تعداد کمى هورمون مردانه هم مى سازد. در بدن برخی، سطح هورمون مردانه افزایش مى یابد و غیرطبیعى عمل مى کند که به آن موارد پر مویی مى گوییم.

 فرد مبتلا به "هیرسوتیسم" باید به پزشک متخصص پوست یا غدد یا زنان مراجعه کند و تحت معاینه و آزمایش هاى خون و سونوگرافى قرار گیرد تا مشخص شود که آیا او مشکل تخمدانى و فوق کلیوى یا مشکل محیطى و فامیلى دارد یا خیر؟


5- چرا در بدن بعضى از خانم ها هورمون مردانه به شکل غیرطبیعى ترشح مى شود؟

این مشکل ممکن است منشأ تخمدانى یا غدد فوق کلیوى یا حتى عامل محیطى داشته باشد. البته در برخى، سطح هورمون هاى مردانه افزایش پیدا نمى کند، بلکه فعالیت آنزیمی را در پوست افزایش مى دهد که تستوسترون را فعال مى کند. این بی توازنی آنزیمى هم عامل پرمویى مى شود و هیرسوتیسم بدون بالا بودن هورمون هاى مردانه مشاهده مى شود. در کم کارى تیروئید و چاقى هم، ماده اى که هورمون تستوسترون را به خود جذب مى کند کاهش مى یابد و سطح تستوسترون آزاد و فعال در خون بالا مى رود و باعث پرمویى مى شود.


6- اگر کسى به این مشکل دچار شد، چه طور آن را برطرف کند؟

البته به سبب تفاوت در نحوه ی ابتلا به این مشکل ابتدا باید علت را پیدا کنیم. فرد "هیرسوت" باید به پزشک متخصص پوست یا غدد یا زنان مراجعه کند و تحت معاینه و آزمایش هاى خون و سونوگرافى قرار گیرد تا مشخص شود که آیا او مشکل تخمدانى و فوق کلیوى یا مشکل محیطى و فامیلى دارد یا خیر؛ و پس از آن، مطابق با علت بیمارى، داروهایى براى او تجویز خواهد شد.


7- امکان دارد که هیچ یک از علل نامبرده شده، در فرد مشاهده نشود ولى او دچار پرمویى باشد؟

بله، در صورتى که علت را پیدا نکنیم پرمویى را "ایدیوپاتیک" مى گوییم که بر حسب شدت یا ضعف آن، داروهاى خاصى تجویز مى شود.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٠:٢٥ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/۸
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ دولت آباد- یزد

در اصلی این مجموعه در خیابان شهید رجایى قرار گرفته است و در دیگرى که در بلوار دولت آباد قرار دارد ورودى نداشته و تقریباً در دست مرمت و بازسازى است. به همین علت تردد از در اصلى انجام مى گیرد. هنگام ورود از یک هشتى نسبتاً بزرگ عبور مى کنیم که محل ارائه و فروش صنایع دستى از قبیل سفال است .

 

 

 

 

این مجموعه یادگارى است از دوره هاى افشاریه و زندیه که شامل عمارت سردر، ساختمان هشتى و بادگیر، عمارت بهشت آئین و تالار آینه، عمارت تهرانى آب انبار دو دهانه و باغ ناصر است. بناى این مجموعه به سال ۱۱۶۰ مى رسد که توسط فردى به نام محمدتقى خان بافقى که به خان بزرگ معروف بوده ساخته شده و در حدود ۲۶۰ سال قدمت داشته و محل اقامت حاکم وقت و معاصر با شاهرخ میرزا و کریم خان زند بوده است. فضاى سبز باغ درختان میوه مانند انگور و سرو و کاج داشته و همچنین گل هاى محمدى و سرخ نیز در باغ دیده مى شوند.

 

درهاى ساختمان اصلى از چوب و به صورت کنده کارى دیده مى شود و در داخل بنا اتاق هاى متعددى قرار دارد که در اکثر این اتاق ها حوضى قرار گرفته و درهاى یکى از اتاق ها که رو به حیاط و باغ باز مى شود، با شیشه هاى رنگارنگ با طرح هاى زیبا مزین شده که در هنگام وجود خورشید و پرآب بودن حوض منظره زیبایى از نقاط رنگى منعکس شده را بر روى حوض مرمرین به نمایش مى گذارد. در یکى دیگر اتاق ها بادگیر معروف دولت آباد قرار دارد که با ارتفاع زمین ۳۳ متر از زمین بلندترین بادگیر از نوع خود بوده و به خوبى یک کولر مى تواند خنکى ساختمان را تامین کند

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:٢۳ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٧
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ یزد-مسجد میرچخماق

 
*‌ مسجد میر چقماق ( مسجد جامع نو ) ـ یزد *

مسجد امیر چخماق که در تاریخ‏های یزد به نام مسجد جامع نو نیز خوانده شده است در دوره صفویه به همت امیر جلال الدین چخماق شامی حاکم یزد از امراء و سرداران و مقرب درگاه شاهرخ  و زن او ستی (بی بی) فاطمه خاتون احداث شده است. این مسجد در سال 841 هـ.ق به پایان رسید.از حیث زیبایی، وسعت، اهمیت و اعتبار بعد از مسجد جامع شهر قرار دارد.

در توصیف این مسجد باید گفت که در کریاس (ساختمان جلوی درب وروردی) مسجد به میدان میر چخماق باز می‏شود، سنگی نصب گردیده که بر آن متن وقفنامه‏ای به خط نسخ نقر شده است.

 

در طرف راهروی شمالی که از درب کریاس به صحن وارد می‏شود، شبکه‏هایی ظریف از کاشی‏های معرق در پنجره‏ها نصب شده‏اند. قسمتی از سردر صفحه ایوان کاشیکاری معرق شده است  و جرزهای آن آجری رنگ می‏باشد. دور خارجی گنبد و بر کمربند آن عبارت "السلطان ظل الله...." به کوفی بنایی تکرارشده است.

 

 محراب صحنه اصلی از کاشی معرق است با ساختمانی مقرنس کاری که در وسط آن سنگ مرمر بسیار خوشتراشی به اندازه 1/15 * 3/38 متر نصب شده است.  و در وسط منقرص کاری یک گل مربع به اندازه 54 * 95 سانتیمتر نصب است و در دست چپ ایران، یک سنگ مرمر به اندازه 28 * 30 سانتیمتر نصب شده است.سر در شرقی مسجد دارای کتیبه‏ای از کاشی معرق به خط ثلث محمد الحکیم است.

گنبد مسجد خمیده و ترکدار است با کاشی سبز رنگ کاشی شده و پیرامون آن نیز کتیبه‏ای به خط کوفی قرار دارد.

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:۱٩ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٧
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ رامسر

رامسر *

غارهای زیبا و دیدنی و تاریخی رامسر عبارتند از :

غارگرگرلوکا:

این غار دارای شیبی تند بوده و در منطقه صعب العبور از ارتفاعات کوه ایلمیلی با دیواره های صخره ای قرار دارد . لوکا به زبان محلی به سوراخ و شیار گفته می شود . این غار عجیب بسیار زیبا و دیدنی است .

غار یاغی لوکا :

غار یاغی لوکا دارای شیبی 95 درجه بوده که دهنه بالائی غار سه متر می باشد و حدود هزار متر از سطح دریا ارتفاع داشته و در شمال غربی رامسر واقع است .

غار بام بامه :

این غار در جنوب هتل و جنوب غربی محله رمک در میان جنگلهای پوشیده از درختان کهنسال در فاصله دویست متری دامنه کوه قلعه بند قرار گرفته است .دهانه آن بشکل مثلث بوده و حدود 40 متر عمق دارد و احتمالا در گذشته محل اختفای اشیای با ارزش و عتیقه بوده است . غار بام بامه دیدنی , ترسناک و از عجایب رامسر محسوب می شود .

غار شب پره چال :

این غار به علت وجود شب پره ( خفاش ) فراوان و آویزان در داخلش به این نام معرف شده است و می گویند راه مخفی قلعه های اطراف بوده است . غار شب پره چال هم زیبا و دیدنی است به شرطی که از خفاش ها نترسید

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:۱۸ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٧
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ یاسوج

 
غار نول * یاسوج *

غار نول در کوه گل واقع در 20 کیلومتری منطقه سی سخت یاسوج واقع گردیده است. غار نول با طول 80 متر  دارای چند تالار  پلکانی و انشعاب های  مختلف و از لحاظ بررسی های زمین شناسی حائز اهمیت می باشد. ارتفاع دهانه غار 3 متر است که در برخی نقاط درون غار تا 20 متر تغییر میکند. سقف و بدنه غار از سنگهای آهکی اسماری و قندیلهای زیبایی پوشیده شده و قطعات آب از این قندیلها و سقف غار, چکه میکند. در عمق غار چند چشمه وجود دارد که آب زلال و خنکی از آنها جاری است. دخالت های انسانی پیرامون چشمه سارها و قنات های اطراف این غار بیانگر استفاده از غار در دوره های گذشته و اخیر است . به نظر میرسد این غار در گذشته به عنوان پناهگاه موقتی مورد استفاده قرار گرفته است .

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:۱٥ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٧
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ یاسوج

 

تل خسروی

تل خسروی یا تل خسرو تپه ای در جنوب شهر یاسوج است که به فاصله ای کمتر از چند کیلومتری آن قرار دارد.  بر اساس روایتهای محلی، کیخسرو کاخی بر سر این تل یا تپه بنا نهاده بود که پرفسور گاوبه، آثار آن را به صورت عمارتی با آجرهای زرد چهارگوش و آجرهای سرخ از نوع آجرهای پل علیایی بهبهان (ارجان قدیم) مشاهده کرده و این مکان را به پیش از دوره هخامنشیان مربوط دانسته است. این تل که به هزاره سوم از میلاد و سده نهم و دهم هجری قمری تعلق دارد، در 4 کیلومتری جنوب شهر یاسوج، در نزدیکی روستای تل خسرو واقع شده است.

تل مهره ای 

تل مهره ای در یک کیلومتری شرق روستای سقاوه یاسوج قرار گرفته است. یکی از تپه های ماقبل تاریخ در استان است که به هزاره سوم و چهارم پیش از میلاد تعلق دارد. 

 تپه دم چنار

محل قرار گرفتن این تپه که یکی از تپه های پیش از تاریخ است، در نزدیکی روستای دم چنار یاسوج است. این تپه تاریخی به هزاره سوم و چهارم پیش از میلاد تعلق دارد و از نظر تاریخی با دیگر تپه های منطقه، به ویژه تل مهره ای و تل خسرو توانایی برابری دارد .

آتشکده گل سرخدان، آتشکده خیرآباد، قبرشاپور، بقعه خضر، امام زاده سید محمد، قلعه دختر، قلعه مانگشت، امام زاده پنجه خل، پل قلعه دختر (دهدشت)، تل چگاه، تل گبر، تل گرد و پل پیرین / برین (ممسنی) از دیگر جاذبه های تارخی و معماری استان کهگیلویه و بویر احمد است که دوست داران تاریخ و فرهنگ را به سوی خود جذب می کند.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:۱٢ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٧
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ چهار محال بختیاری-قلعه دزک

 
*قلعه دزک (Dezak) *  چهارمحال و بختیاری *

 

این بنا در۳۵ کیلومتری جنوب شرقی شهر کرد و در روستای دزک قرار دارد و در دو طبقه و به صورت باشکوهی  بدستور لطفعلی خان امیر مفخم بختیاری ساخته شده است . طبقه اول دارای یک هشتی ورودی در وسط است که از طرفین به محوطه بزرگ قلعه  منتهی می شود . در طرفین هشتی چهار ایوان قرار دارد که دو ایوان رو به شمال و دو ایوان دیگر رو به جنوب قرار گرفته است و شامل چند اتاق و انبار است .

طبقه دوم که از ایوان شمالی طرفین هشتی به آن راه می یابند ، ابتدا از راه پله ها وارد محوطه ای بزرگ به نام حوضخانه می شود که در وسط آن یک سالن بزرگ به نام سفره خانه وجود دارد و اتاق آینه در جوار آن قرار گرفته است .

سفره خانه این سالن دارای تزئینات گچبری و نقاشی زیبائی است . اشکال مختلف از قبیل ملائکه به عنوان مظهر پاکی و کله شیر که حاکی از قدرت و دلاوری است و مناظر زیبا از شکار و گچبری های گل و بوته در حاشیه بزرگ و کوچک آن است . سقف چوبی و به شکل قاب بندی است و دارای  در و پنجره های سیم کوبی شده است .در کنار سفره خانه اتاقی به نام آیینه خانه قرار دارد که به صورت باشکوهی تزئین شده است.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:۱۱ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٧
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ جونقان

 
قلعهٔ جونقان *جونقان * شهرکرد

جونقان یا جونقون شهر کوچکى است در ۳۸ کیلومترى شهر کرد که مقر سکونت خان های بختیارى بود. علیقلی خان سردار اسعد در سال ۱۳۱۸ هـ.ق، قلعه یا کاخى در این محل براى سکونت خود ساخت که ۱۴ هزار مترمربع مساحت و نماهاى بیرونى متفاوتى داشت. ستون‌هاى سنگى آن هر کدام چند قطعه در اشکال مختلف بنا شده، به طورى که در قسمت بالا، این ستون‌ها چهارگوش است.       

در چند سال اخیر بخش اعظم تزئینات بنا از بین رفته است و به جز قسمت محدودى از قلعه که اختصاص به کتابخانهٔ عمومى داشت، بقیه رو به نابودى است. این کتابخانه نیز چند سال پیش از قلعه جونقان انتقال داده شده است. 

 

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:٠۸ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٧
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ سیاحت زنجان

**اطلاعات کامل گردشگری  شهرستان زنجان ***

 تاریخچه شهر زنجان

 

تاریخ بنای شهر زنجان را با سلطنت اردشیر بابکان دانسته اند و در آن زمان، آن را شهین، یعنی منسوب به شاه می نامیده اند. این نام طی قرون و اعصار به زنگان و سپس به زنجان تبدیل شده است. در قرون چهارم و پنجم هجری قمری، زنجان به علت داشتن چراگاههای وسیع،  مورد توجه قبیله های ترک نژاد  قرار گرفت و قبیله های گوناگون ترک در زنجان  و نواحی مختلف آن، به ویژه در چمن سلطانیه، مسکن گزیدند. درحمله مغول، شهر زنجان و آبادی های اطراف آن آسیب فراوان دید. سپس ایلخانان مغول به این شهر توجه فراوان نشان دادند، مخصوصاً سلطان محمد خدابنده در توسعه این ناحیه کوشید. این شهر در سده های بعد نیز شاهد حوادث و رویدادهای اجتماعی، سیاسی و مذهبی نظیر شورش علی محمد باب، مبارزات ملوک الطوایفی، نهضت مشروطیت، تاخت و تاز فئودالها، درگیری دموکرات های آذربایجان و .... بوده است. 

 

مراکز تاریخی و باستانی

عمارت ذوالفقاری

مجموعه تاریخی عمارت ذوالفقاری، در مرکز بافت قدیمی شهر زنجان واقع شده است. این مجموعه شامل ساختمان های اندرونی و بیرونی است و پیش از احداث خیابان ذوالفقاری از طریق شبکه ارتباطی, طبقه همکف و زیرزمین آن به همدیگر راه داشت. این عمارت که از بناهای تاریخی و با ارزش شهر زنجان است، به سبک بناهای اواخر دوران قاجار ساخته شده است .

بنای تاریخی رختشوی خانه زنجان

این بنا در مرکز بافت تاریخی شهر و درمحلی معروف به باباجامال چوقوری ( گودال باباجمال ) ساخته شده است و از طریق کوچه فرهنگ به خیابان سعدی زنجان که به فاصله یکصدمتر، و از سمت غربی آن می گذرد راه دارد درحال حاضر، این اثر منحصر به فرد تاریخی به موزه باستان شناسی و مردم شناسی تبدیل شده است و هر روز مورد بازدید مراجعه کنندگان قرار می گیرد. دراین محل، لیاس های محلی و سنتی مردم مناطق مختلف ایران، هنرهای دستی و سنتی استان شامل چاروق، ملیله دوزی، معرق، ساخته های چوبی، فرش گلیم، چاقو، نمونه هایی از تولیدات کارگاه های کاشی سنتی، آجر وسفال سلطانیه، اشیای تاریخی و یافته های باستانی و میراث فرهنگی استان به معرض تماشای عموم گذاشته شده است.

حصار شهر زنجان

قلعه زنجان از آثار دوران سلجوقی است که در فتنه مغول قسمت اعظم آن تخریب شد. این حصار در دوره صفوی مجدداً منطبق بر مسیر دیوار قبلی بازسازی شده است. اندازه دور قلعه 4500 متر می باشد. غرض حصار درپی آن، 250 سانتی متر و ارتفاع آن 8 متر بوده است. این حصار با خشت هایی به ابعاد 10×50×50 سانتی متر و ماده گل ساخته شده است. قلعه زنجان از طریق 6 دروازه ورودی با روستاهای حوزه نفوذ زنجان و شهرهای هم جوار آن مرتبط بوده است.

 

قلعه شمیران

درناحیه طارم علیای زنجان واقع می باشد و قدمت آن به دوره پیش از اسلام برمی گردد.

 

قلعه سانسیر ( گور قلعه )

در قسمت طارم علیای زنجان واقع شده و به دوره ساسانی و اسلامی تعلق دارد.

 

حمام قدیمی قیصریه

این حمام در بازار قیصریه زنجان قرار دارد و در دوره قاجاریه ساخته شده است.

 

حمام قدیمی حاجی داداش

درشهر زنجان و دربازار میوه فروشها قرار دارد و در دوره قاجاریه ساخته شده است.

 

پل میر بهاء الدین

این پل برروی رودخانه زنجان رود در دوره قاجاریه ساخته شده است.

 

جاذبه های طبیعی

رودخانه قزل اوزن

این رود یکی از مهم ترین رودخانه های ایران و شهرستان زنجان است، از کوههای استان کردستان سرچشمه می گیرد و از راه قشلاقات افشار در حومه خدابنده , وارد محدوده استان زنجان می شود. کناره های این رودخانه یکی از تفرجگاههای مهم استان محسوب می شود. هم جواری این رودخانه با جاده اصلی تهران تبریز، زمینه استفاده تفرجگاهی آن را افزایش داده است. و کناره های آن، به طور پراکنده، مورد بهره برداری تفریحی قرار می گیرند.

 

زنجان رود

این رودخانه که در زنجان به رود چای نیز معروف است، از چمن سلطانیه و کوه های آق داغ سرچشمه می گیرد و پس از گذشتن از بخش حومه زنجان و اراضی چایپاره، همراه رودخانه های محلی کوچک، در نزدیکی رجین به قزل اوزن می پیوندد.

  چشمه معدنی وننق زنجان

این چشمه در حدود 21 کیلومتری جاده زنجان ـ میانه و در دهکده وننق واقع شده است و راه آن ازمیان کشتزارها و تپه های متعدد می گذرد. چشمه بر بالای تپه ای که 200 متر ارتفاع دارد، قرار گرفته است. چشمه دو مظهر دارد: مظهر اول حوضچه ای کم عمق با طول دو متر و عرض یک متر و آبدهی 7 لیتر در دقیقه، مظهر دوم یک حوضچه مربع شکل درابعاد 5/2 × 5/2 متر است و عمق آن در حدود یک متر است. آبدهی مظهر دوم حدود 10 لیتر در دقیقه است. بررسی های به عمل آمده از آب دو چشمه نشان می دهد که آب این چشمه، در ردیف آب های معدنی سولفاته کلسیک گرم است.

 

غار خرمنه سر

غار خرمنه سر، در روستای شاه نشین و در بلندای کوه خرمنه سر واقع شده است. در این غار چاه های بسیار و دره های خطرناک و لغزنده ای وجود دارد، بنابراین برای بازدید از آن حتماً باید از وسایل غارنوردی و کوه نوردی استفاده کرد. برای رسیدن به دهانه غار، ابتدا از بستر رودخانه ای که از کوه های شمالی شاه نشین سرچشمه می گیرد و از میان درختان سرسبز زیتون و انجیر باید گذشت و به سوی ارتفاعات شمالی پیش رفت تا در نزدیکی قله کوه خرمنه سر، دهانه مشبک و پنجره مانند وسیع غار را دید.

 

غار گلجیک

این غار در 35 کیلومتری جنوب غربی شهرستان زنجان، در ارتفاعات مشرف به روستای حاج آرش، از توابع شهرستان زنجان واقع شده است. این غار عظیم که به طور طبیعی از فرسایش سنگ های آهکی موجود در آن به وجود آمده است، با داشتن آب و هوای مناسب، پناهگاه و مسکن انسان های دوران پیش از تاریخ بوده است.

 

منطقه حفاظت شده انگوران

منطقه انگوران که مساحت آن نزدیک به 111 هزار هکتار است، از سال 1350 منطقه حفاظت شده اعلام شده است.

 

 

اماکن زیارتی و مذهبی

مسجد جامع زنجان

مسجد و مدرسه جامع زنجان معروف به مسجد سید، درقلب بافت تاریخی و قدیمی شهر قرار گرفته است. این مسجد از ضلع غربی با بازار قیصریه, از ضلع شرقی از راه کوچه مسجد سید و از سمت شمال با خیابان شاه و سبزه میدان در ارتباط است. مجموعه مسجد و مدرسه سید توسط عبدالله  میرزا دارا، پسر یازدهم فتحعلی شاه قاجار، در هنگام حکمرانی در زنجان و به سال 1242 هجری قمری احداث گردیده است.

 

مسجد میرزایی

مسجد میرزایی در مجموعه بازار پایین قرار گرفته است و قدیمی ترین بنای مذهبی پابرجای شهر زنجان است. این بنا، احتمالاً در حد فاصل اواخر دوره صفویه تا اوایل دوره قاجار ساخته شده است. مسجد میرزایی از دو بخش تشکیل یافته است: بخش نخست معروف به شبستان قدیم و بخش دوم مسجد جدیدی است که تقلید ناقصی از مسجد چهار ایوانی را به نمایش می گذارد و از عناصر مسجد چهار ایوانی، فقط صحن مرکزی، ایوان های چهارگانه، حجره های طلاب، وضوخانه، شبستان زنانه و مردانه آن قرار دارد.

 

مسجد قلایر

روستای قلایر در 52 کیلومتری جنوب زنجان قرار گرفته است. دراین روستا، آثاری از قلعه زیبایی در بالای کوه مشرف به روستا دیده می شود. در دامنه غربی این ارتفاعات، تل تاریخی مسجد جامع قلایر قرار گرفته است. با کاوش های باستان شناسی که در این تل تاریخی انجام گرفت، مجموعه بسیار ارزشمندی از دل خاک نمایان شد. این مجموعه از یک مسجد و یک خانقاه که احتمالاً بقعه نیز می باشد، تشکیل شده است.

 

بقعه امامزاده سید ابراهیم

بقعه امامزاده سید ابراهیم یکی از بقعه های معتبر شهر زنجان است. علمای دین در شجره نامه آن اختلاف نظر دارند. جمعی ایشان را ” ابراهیم بن موسی بن جعفر (ع) “  دانسته اند و جمعی دیگر , ایشان را ” ابراهیم بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن العباس بن علی (ع) “ دانسته اند. بنای امامزاده در سال 1340 شمسی، منطبق بر بنای قدیمی نوسازی گردید. گنبد آن که از نوع تک پوششه است، با واسطه چهار گوشواره بر جرزها استوار شده است و در حد فاصل گوشواره ها و گنبد، هشت نورگیر تعبیه شده است. از بناهای دیگر این مجموعه، مسجد اعظم در ضلع غربی آن است که تجدید بنای آن، مرهون خدمات ارزنده روان شاد ” منصور محاوری “‌ است.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:٠٦ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٧
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ سیاحت زنجان

**اطلاعات کامل گردشگری  شهرستان زنجان ***

 تاریخچه شهر زنجان

 

تاریخ بنای شهر زنجان را با سلطنت اردشیر بابکان دانسته اند و در آن زمان، آن را شهین، یعنی منسوب به شاه می نامیده اند. این نام طی قرون و اعصار به زنگان و سپس به زنجان تبدیل شده است. در قرون چهارم و پنجم هجری قمری، زنجان به علت داشتن چراگاههای وسیع،  مورد توجه قبیله های ترک نژاد  قرار گرفت و قبیله های گوناگون ترک در زنجان  و نواحی مختلف آن، به ویژه در چمن سلطانیه، مسکن گزیدند. درحمله مغول، شهر زنجان و آبادی های اطراف آن آسیب فراوان دید. سپس ایلخانان مغول به این شهر توجه فراوان نشان دادند، مخصوصاً سلطان محمد خدابنده در توسعه این ناحیه کوشید. این شهر در سده های بعد نیز شاهد حوادث و رویدادهای اجتماعی، سیاسی و مذهبی نظیر شورش علی محمد باب، مبارزات ملوک الطوایفی، نهضت مشروطیت، تاخت و تاز فئودالها، درگیری دموکرات های آذربایجان و .... بوده است. 

 

مراکز تاریخی و باستانی

عمارت ذوالفقاری

مجموعه تاریخی عمارت ذوالفقاری، در مرکز بافت قدیمی شهر زنجان واقع شده است. این مجموعه شامل ساختمان های اندرونی و بیرونی است و پیش از احداث خیابان ذوالفقاری از طریق شبکه ارتباطی, طبقه همکف و زیرزمین آن به همدیگر راه داشت. این عمارت که از بناهای تاریخی و با ارزش شهر زنجان است، به سبک بناهای اواخر دوران قاجار ساخته شده است .

بنای تاریخی رختشوی خانه زنجان

این بنا در مرکز بافت تاریخی شهر و درمحلی معروف به باباجامال چوقوری ( گودال باباجمال ) ساخته شده است و از طریق کوچه فرهنگ به خیابان سعدی زنجان که به فاصله یکصدمتر، و از سمت غربی آن می گذرد راه دارد درحال حاضر، این اثر منحصر به فرد تاریخی به موزه باستان شناسی و مردم شناسی تبدیل شده است و هر روز مورد بازدید مراجعه کنندگان قرار می گیرد. دراین محل، لیاس های محلی و سنتی مردم مناطق مختلف ایران، هنرهای دستی و سنتی استان شامل چاروق، ملیله دوزی، معرق، ساخته های چوبی، فرش گلیم، چاقو، نمونه هایی از تولیدات کارگاه های کاشی سنتی، آجر وسفال سلطانیه، اشیای تاریخی و یافته های باستانی و میراث فرهنگی استان به معرض تماشای عموم گذاشته شده است.

حصار شهر زنجان

قلعه زنجان از آثار دوران سلجوقی است که در فتنه مغول قسمت اعظم آن تخریب شد. این حصار در دوره صفوی مجدداً منطبق بر مسیر دیوار قبلی بازسازی شده است. اندازه دور قلعه 4500 متر می باشد. غرض حصار درپی آن، 250 سانتی متر و ارتفاع آن 8 متر بوده است. این حصار با خشت هایی به ابعاد 10×50×50 سانتی متر و ماده گل ساخته شده است. قلعه زنجان از طریق 6 دروازه ورودی با روستاهای حوزه نفوذ زنجان و شهرهای هم جوار آن مرتبط بوده است.

 

قلعه شمیران

درناحیه طارم علیای زنجان واقع می باشد و قدمت آن به دوره پیش از اسلام برمی گردد.

 

قلعه سانسیر ( گور قلعه )

در قسمت طارم علیای زنجان واقع شده و به دوره ساسانی و اسلامی تعلق دارد.

 

حمام قدیمی قیصریه

این حمام در بازار قیصریه زنجان قرار دارد و در دوره قاجاریه ساخته شده است.

 

حمام قدیمی حاجی داداش

درشهر زنجان و دربازار میوه فروشها قرار دارد و در دوره قاجاریه ساخته شده است.

 

پل میر بهاء الدین

این پل برروی رودخانه زنجان رود در دوره قاجاریه ساخته شده است.

 

جاذبه های طبیعی

رودخانه قزل اوزن

این رود یکی از مهم ترین رودخانه های ایران و شهرستان زنجان است، از کوههای استان کردستان سرچشمه می گیرد و از راه قشلاقات افشار در حومه خدابنده , وارد محدوده استان زنجان می شود. کناره های این رودخانه یکی از تفرجگاههای مهم استان محسوب می شود. هم جواری این رودخانه با جاده اصلی تهران تبریز، زمینه استفاده تفرجگاهی آن را افزایش داده است. و کناره های آن، به طور پراکنده، مورد بهره برداری تفریحی قرار می گیرند.

 

زنجان رود

این رودخانه که در زنجان به رود چای نیز معروف است، از چمن سلطانیه و کوه های آق داغ سرچشمه می گیرد و پس از گذشتن از بخش حومه زنجان و اراضی چایپاره، همراه رودخانه های محلی کوچک، در نزدیکی رجین به قزل اوزن می پیوندد.

  چشمه معدنی وننق زنجان

این چشمه در حدود 21 کیلومتری جاده زنجان ـ میانه و در دهکده وننق واقع شده است و راه آن ازمیان کشتزارها و تپه های متعدد می گذرد. چشمه بر بالای تپه ای که 200 متر ارتفاع دارد، قرار گرفته است. چشمه دو مظهر دارد: مظهر اول حوضچه ای کم عمق با طول دو متر و عرض یک متر و آبدهی 7 لیتر در دقیقه، مظهر دوم یک حوضچه مربع شکل درابعاد 5/2 × 5/2 متر است و عمق آن در حدود یک متر است. آبدهی مظهر دوم حدود 10 لیتر در دقیقه است. بررسی های به عمل آمده از آب دو چشمه نشان می دهد که آب این چشمه، در ردیف آب های معدنی سولفاته کلسیک گرم است.

 

غار خرمنه سر

غار خرمنه سر، در روستای شاه نشین و در بلندای کوه خرمنه سر واقع شده است. در این غار چاه های بسیار و دره های خطرناک و لغزنده ای وجود دارد، بنابراین برای بازدید از آن حتماً باید از وسایل غارنوردی و کوه نوردی استفاده کرد. برای رسیدن به دهانه غار، ابتدا از بستر رودخانه ای که از کوه های شمالی شاه نشین سرچشمه می گیرد و از میان درختان سرسبز زیتون و انجیر باید گذشت و به سوی ارتفاعات شمالی پیش رفت تا در نزدیکی قله کوه خرمنه سر، دهانه مشبک و پنجره مانند وسیع غار را دید.

 

غار گلجیک

این غار در 35 کیلومتری جنوب غربی شهرستان زنجان، در ارتفاعات مشرف به روستای حاج آرش، از توابع شهرستان زنجان واقع شده است. این غار عظیم که به طور طبیعی از فرسایش سنگ های آهکی موجود در آن به وجود آمده است، با داشتن آب و هوای مناسب، پناهگاه و مسکن انسان های دوران پیش از تاریخ بوده است.

 

منطقه حفاظت شده انگوران

منطقه انگوران که مساحت آن نزدیک به 111 هزار هکتار است، از سال 1350 منطقه حفاظت شده اعلام شده است.

 

 

اماکن زیارتی و مذهبی

مسجد جامع زنجان

مسجد و مدرسه جامع زنجان معروف به مسجد سید، درقلب بافت تاریخی و قدیمی شهر قرار گرفته است. این مسجد از ضلع غربی با بازار قیصریه, از ضلع شرقی از راه کوچه مسجد سید و از سمت شمال با خیابان شاه و سبزه میدان در ارتباط است. مجموعه مسجد و مدرسه سید توسط عبدالله  میرزا دارا، پسر یازدهم فتحعلی شاه قاجار، در هنگام حکمرانی در زنجان و به سال 1242 هجری قمری احداث گردیده است.

 

مسجد میرزایی

مسجد میرزایی در مجموعه بازار پایین قرار گرفته است و قدیمی ترین بنای مذهبی پابرجای شهر زنجان است. این بنا، احتمالاً در حد فاصل اواخر دوره صفویه تا اوایل دوره قاجار ساخته شده است. مسجد میرزایی از دو بخش تشکیل یافته است: بخش نخست معروف به شبستان قدیم و بخش دوم مسجد جدیدی است که تقلید ناقصی از مسجد چهار ایوانی را به نمایش می گذارد و از عناصر مسجد چهار ایوانی، فقط صحن مرکزی، ایوان های چهارگانه، حجره های طلاب، وضوخانه، شبستان زنانه و مردانه آن قرار دارد.

 

مسجد قلایر

روستای قلایر در 52 کیلومتری جنوب زنجان قرار گرفته است. دراین روستا، آثاری از قلعه زیبایی در بالای کوه مشرف به روستا دیده می شود. در دامنه غربی این ارتفاعات، تل تاریخی مسجد جامع قلایر قرار گرفته است. با کاوش های باستان شناسی که در این تل تاریخی انجام گرفت، مجموعه بسیار ارزشمندی از دل خاک نمایان شد. این مجموعه از یک مسجد و یک خانقاه که احتمالاً بقعه نیز می باشد، تشکیل شده است.

 

بقعه امامزاده سید ابراهیم

بقعه امامزاده سید ابراهیم یکی از بقعه های معتبر شهر زنجان است. علمای دین در شجره نامه آن اختلاف نظر دارند. جمعی ایشان را ” ابراهیم بن موسی بن جعفر (ع) “  دانسته اند و جمعی دیگر , ایشان را ” ابراهیم بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن العباس بن علی (ع) “ دانسته اند. بنای امامزاده در سال 1340 شمسی، منطبق بر بنای قدیمی نوسازی گردید. گنبد آن که از نوع تک پوششه است، با واسطه چهار گوشواره بر جرزها استوار شده است و در حد فاصل گوشواره ها و گنبد، هشت نورگیر تعبیه شده است. از بناهای دیگر این مجموعه، مسجد اعظم در ضلع غربی آن است که تجدید بنای آن، مرهون خدمات ارزنده روان شاد ” منصور محاوری “‌ است.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱:٠٦ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٧
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ شاه چراغ

آرامگاه شاه چراغ

آرامگاه شاه چراغ با شکوه ترین و مهم ترین مرکز مذهبی شهرستان شیراز است که گنبد نیلوفری آن به سبک بسیار زیبایی کاشی کاری شده و از دوردست نمایان است. این آرامگاه در نزد شیرازی ها از اهمیت وقداست زیادی برخوردار است و سالانه زایران زیادی برای زیارت این بقعه، راهی شیراز می شوند. حضرت میرسید احمد فرزند امام موسی کاظم (ع) معروف به شاه چراغ برادر حضرت امام رضا (ع) در آغاز قرن سوم هجری به شیراز هجرت نموده و در همان جا وفات یافته است. در زمان اتابک سعد بن زنگی، امیر مقرب الدین مسعود بدرالدین وزیر این شهریار بقعه و گنبدی بر فراز قبر وی ساخت و اتابک نیز رواقی بر آن افزود و سپس تاشی خاتون مادر شاه اسحاق اینجو در سال های 745 تا 750 هجری تعمیرات اساسی در آن انجام داد و بقعه، بارگاه، مدرسه عالی و مدفنی برای خود در جنوب آن ساخت و 30 هزار جزو قرآن نفیس منحصر به فرد با خطوط ثلث طلایی و تذهیب عالی مورخ به سال های 745 و 746 هجری را بر آن وقف نمود. در زمان سلطنت شاه اسماعیل اول به سال 912 متولی بقعه که نامش میرزا حبیب الله شریفی بود تعمیرات اساسی در این بنا انجام داد و در 997 هجری بر اثر زلزله نیمی از بنا منهدم شد و تعمیر مجدد یافت. در قرن سیزدهم هجری نیز این بنا چند بار خراب شد و مجددا تعمیر و مرمت گردید و فتحعلی شاه قاجار در سال 1243 هجری ضریحی بر آن وقف نمود. به علت شکاف های متعددی که گنبد داشت در سال 1337 شمسی آن را برچیدند و به جای آن با آهن و مصالح، بنایی مناسب و قابل دوام و با همان طرح و به هزینه مردم شیراز احداث نمودند.

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٢:٥٧ ‎ب.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٧
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ کلیدهای طلایی برای کنکوریها

کلیدهای طلایی برای کنکوریها

کلیدهای طلایی برای کنکوریها

چقدر با فنون تست زنی آشنا هستید؟

 

زیست شناسی- به دلیل تنوع زیاد منابع و کتب تست های زیست شناسی، مراجعه به تست های کنکورهای سال قبل به عنوان بهترین منبع، بیشتر توصیه می شود.

پیشنهاد می شود برای ایجاد آمادگی بیشتر، از هر مبحث درس زیست، حدود ۴۰ تست تمرین و مرور گردد. شواهد نشان می دهند که فقط ۷ درصد از دانش آموزان تست های زیست شناسی را بالای۵۰ درصد می زنند. از دو جنبه می توان به این مشکل نگاه کرد؛ اول آن که دانش آموزان سواد کافی نداشته باشند. اما این دلیل چندان قابل استناد نیست. نکته دوم و عامل اصلی ضعف داشتن در پاسخگویی به تست های زیست شناسی، عدم درک سؤالات و عجله در پاسخ دادن است. هر سؤال نکات کلیدی دارد که با خوب فهمیدن سؤال قابل دستیابی است.

برای هر سؤال زیست شناسی ۴۵ ثانیه زمان وجود دارد. از این زمان می توان ۱۵ ثانیه را به خوب خواندن سؤال، ۱۵ ثانیه را به خواندن گزینه ها و ۱۵ ثانیه را به پاسخ دادن و پر کردن پاسخنامه اختصاص داد. البته بیان این نکته صرفاً برای ایجاد یک الگو و تصویر ذهنی است، نه این که واقعاً برای هر تست زمان بگیرید! در تست های زیست شناسی، دقت به روی درک و فهم متن سؤالات اهمیت بیشتری دارد.

 

زبان انگلیسی- تست های درس زبان، آخرین سری از سؤالات در دفترچه عمومی است.۵۰ یا۶۰ درصد از دانش آموزانی که نتوانسته اند تست های زبان را بزنند، تنها استدلالشان این است که زمان کم آورده اند. چرا؟ دلیل این امر، اختصاص زمان بیشتر به تست های دروس ماقبل است. توقف زیاد در تست های قبلی که معمولاً هم غلط از آب درمی آیند موجب ضرر جدی به تست های زبان می شود. در حالی که اگر وقت مناسب برای آن صرف گردد احتمالاً تست های صحیح بیشتری را علامت خواهید زد. بنابراین بسیار بسیار مهم است که مجموعه سؤالات دفترچه عمومی را با هم ببینید یعنی از ابتدای سؤالات عمومی شروع کنید و تا انتهای سؤالات که تست های زبان هستند، پیش بروید و بعد برای تست های یک ستاره و دو ستاره وقت بگذارید. در زبان، تست هایی را که سال های قبل زیاد تکرار شده اند، با نظر دبیران مشخص کرده و تمرین کنید. در تست های زبان انگلیسی، زمان را هماهنگ با زمان دروس عمومی دیگر در نظر بگیرید.

 

معارف اسلامی- با عنایت به فرار بودن مفاهیم، به خصوص اسامی، مباحث تست های الهی، فلسفه، تاریخ و احکام، لازم است درس معارف در یک فرصت کوتاه مرور شود. روایات و مخصوصاً آیات، باید با دقت خوانده شود؛ چرا که قابلیت طراحی تست در مورد آنها زیاد است. باید بدانید هر آیه در چه زمینه ای است و اشاره به کدام مطلب دارد. یک دانش آموز مسلط می تواند تست های معارف را در زمانی ۸ تا ۱۰ دقیقه ای پاسخ داده و در زمان صرفه جویی کند. در تست های معارف اسلامی، امکان سرعت عمل بیشتر است.

 

ادبیات- به نظر می رسد چون درس ادبیات ارتباط با زبان مادری دانش آموزان دارد، مورد سهل انگاری بیشتری قرار می گیرد. اما از کنکور ۸۱ که سؤالات به نسبت سخت تر شده است، توقع می رود دانش آموزان این درس را جدی تر بگیرند. علاوه بر آن، کتاب زبان فارسی که از سال سوم آن در کنکور سؤال می آید، به اندازه کفایت تدریس نمی شود و اکثر دانش آموزان در این درس مشکل دارند. با عنایت به این که ۵ سؤال از این کتاب طرح می شود، لازم است دانش آموزان ضعف های خود را در آن جبران کنند. تسلط بر کلیه مطالب ادبیات حتی همسنگ دبیر، برای کسب نتیجه مطلوب ضرورت دارد. دانش آموزان در بخش دریافت پیام های اصلی مطالب نیز مشکل دارند. در قرابت های معنایی توصیه می شود ابتدا خود عبارت یا بیت را مطالعه نموده و سپس در ذهن خودتان معنی کنید، بعد معنی را در ذهن ساده نمایید تا حدی که چکیده و درونمایه اصلی موضوع کشف شود. سؤالات اول دفترچه عمومی، تست های ادبیات هستند و لذا تقسیم زمان مناسب در این درس مهم است ست های ادبیات را جدی بگیرید و به حفظیات اتکا نکنید.

 

عربی- در ارتباط با ترجمه، به فعل و زمان فعل توجه شود و در موارد مشابه کلمات ساده ای مانند ضمایر یا مفرد و جمع بودن کلمات مد نظر قرار گیرد. در درک مطلب، دقت در مفهوم کلی مطلب مهم است. یادتان باشد که سؤال مطروحه خارج از مفاهیم درک مطلب نیست. سؤال های تجزیه و ترکیب از بخش درک مطلب، از انتها پاسخ داده شوند، یعنی ابتدا به ترکیب توجه شود و بعد موارد تجزیه. به شناخت نقش، مثل تمیز، حال و جامد و مشتق بودن کلمه دقت گردد. در رابطه با تمیز عدد و حرکت گذاری جملات داده شده به اسم های غیرمنصرف دقت بیشتری شود. در تست های عربی، برای کسب مهارت بیشتر، هیچ فنی به اندازه آمادگی های قبلی نقش ندارد.

 

منبع

روزنامه همشهری

نویسنده : مجید ; ساعت ۱٠:٤٥ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ چرا سایت ما در موتورهای جستجو ثبت نمی شود؟

 

چرا سایت ما در موتورهای جستجو ثبت نمی شود؟

چچگونه می توانیم از قرار گرفتن سایتمان در لیست سیاه موتورهای جستجو جلوگیری کنیم؟

 


اگر متوجه شده اید که هرکاری میکنیدنمی توانید سایت خودتان را در موتورهای جستحو ثبت کنید، این مطلب را حتما بخوانید.

بهترین روش برای برای جلوگیری از بروز این مشکل، عدم استفاده از روشهای سوال برانگیز برای موتورهای جستجو است. البته اگر متوجه شدید که با استفاده از روشهائی که در ادامه این مبحث ارائه شده ، بازهم سایت شما در لیست سیاه نیست، بدانید که در حال حاضر بدلیل استفاده از این روشها رتبه سایت شما پائین آمده و در آینده نه چندان دور سایت شما در این لیست قرار خواهد گرفت. در ادامه این مبحث از سایتهائی که نام آنها در لیست سیاه قرار میگیرد با عنوان سایتهای بلوکه شده نام می بریم. بلوکه شدن یک سایت می تواند از طریق بلوکه شدن نام دامنه سایت شما یا آی پی آدرس سایت شما باشد.
اما اینکه از چه کارهائی باید اجتناب کنیم تا سایت ما در لیست سیاه موتورهای جستجو قرار نگیرد و بلوکه نشود.

 

 

1- سایت دوقلو


سایتهای دوقلو به سایتهائی گفته می شوند که محتوای یکسانی دارند اما آدرس دسترسی به آنها متفاوت است. استفاده از دو آدرس با محتوای یکسان یکی از روشهائی است که تعدادی از سایتها یا مشاوران سایتها برای بالا بردن رتبه سایت (Page Ranking) استفاده می کنند. استفاده از این روش می تواند باعث بلوکه شدن کل سایت شما بشود.

 

 

2- مخفی سازی


تعدادی از سایتها با استفاده از صفحاتی که برای موتورهای جستجو بهینه شده اند ولی محتوای چندانی برای کاربارن سایت ندارند، بعنوان صفحات ورودی استفاده می کنند. این صفحات برای معرفی سایت به موتورهای جستجو استفاده می شوند در حالیکه صفحات اصلی سایت برای بازدیدکنندگان متفاوت هستند. این صفحات بطور خودکار توسط موتورهای جستجو در سایت تشخیص داده شده و در کوتاه مدت باعث کاهش رتبه سایت وو در بلند مدت باعث بلوکه شدن سایت خواهد شد.

 

 

3- متون غیر قابل مشاهده


استفاده از متون قیر قابل مشاهده هم یکی از روشهای نادرست برای بالا بردن رتبه سایت در موتورهای جستجو است. در این روش متونی را که از نظر محتوائی نباید در صفحه نشان داده شود را با رنگ پس زمینه در صفحه سایت قرار می دهند. این متون عموما به گونه ای هستند که بصورت عادی می توانند باعث افزایش رتبه سایت در موتورهای جستجو شوند. اما بدلیل اینکه روش ارائه ( غیر قابل مشاهده بودن) روش غیر قابل قبول موتورهای جستحو است، توسط روباتهای متور جستجو تشخیص داده شده و باعث کاهش رتبه و در نهایت بلوکه شدن سایت می شود.

 

 

4- اقدام به ثبت سایت به مقدار زیاد


اقدام به ثبت یک سایت یک صفحه ای از سایت با تکرار زیاد هم می تواند دلیلی بر بلوکه شدن سایت باشد. در 24 ساعت نباید به دفعات زیادی اقدام به ثبت یک سایت کرد. بعضی از موتروهای جستجو زمان 30 روز را برای فاصله بین دفعات ثبت سایت در نظر می گیرند. بنابراین برای سایتهائی که این قانون را نقض می کنند، مشکلاتی در این موتور جستجو پیش می آید. توصیه می شود قبل از اقدام به ثب سایت خود در موتور جستجو حتما بخش مربوط به قوانین آنرا مطالعه کنید تا با این مشکل مواجه نشوید.

 

 

5- استفاده از کلمه های کلیدی نامربوط


استفاده از کلمه های کلید نامربوط به محوای سایت نیز می تواند دلیلی بر پائین بودن رتبه سایت در موتورهای جستجو باشد. استفاده از محتوای صفحه وب بعنوان کلمات کلیدی می تواند باعث بلوکه شدن سایت شود. منطقیترین روس این است که تعدادی کلمه کلیدی مرتبط با محتوای صفحه در بخش کلمات کلیدی قرار گیرد.

 

 

6- اقدام به ثبت سایت بصورت خودکار


تعدادی از سایتهای اینترنتی پیشنهاد ثبت سایت شما در تعداد زیادی از موتورهای جستجو را می دهند، استفاده از این روش هم می تواند تاثیر منفی در رتبه سایت شما داشته باشد. در صورت تداوم این عمل می توان انتظار بلوکه شدن کل سایت در موتور جستجو را هم داشت.
البته این مسئله بیشتر در مورد موتورهای جستجوی مادر صدق می کند.

 

 

7- صفحات ورودی


منظور صفحاتی هستند که محتوای زیادی برا بازدیدکنندگان شما ندارند اما برای موتورهای جستجو بهینه شده اند. اینص فحات به گونه ای طراحی شده اند که بصورت خودکار یا دستی بازدیدکنندگان را به صفحات بعدی در سایت راهنمائی می کنند. استفاده از این صفحات را می توان با تکنیکهائی از دید بازدیدکنندگان پنهان کرد اما از دید موتورهای جستجو و روباتهای آن پنهان نمانده و برای کل سایت ایجاد مشکل می کند.

 

 

8- استفاده از وب سایتهای رایگان


استفاده از وب سایتهای رایگان می تواند دلیل بر کم بودن رتیه یک سایت علیرغم استفاده از تمام تکنیکهای بهینه سازی باشد. زماینهائی که سایتهای رایگان در دسترس نیستند، بدلیل اینکه مثلا پهنای باند در نظر گرفته شده برای ماه مصرف شده است، یاعت کاهش رتبه سایت می شود. التبه این اتفاق می تواند بر روی سرویسهای ارزان هم رخ بدهد. اگر در زمانی که روبات موتور جستجو به سایت شما مراجعه می کند، سایت شما در دسترس نباشد ، تاثیر زیادی در کاهش رتبه سایت شما خواهد داشت. به همین دلیل استفاده از سرویسهای ارزان یا رایگان را برای سایتهای حرفه ای ، مقرون به صرفه نیست.

 

 

9- مشکل آدرس اینترنتی


اگر از همه روشهای گفته در طراحی سایت خود اجتناب کردید و بازهم مشاهده کردید که سایت شما بعد از گذشت چند ماه در موتورهای جستجو وجود ندارد، احتمالا مشکل از سرویس هاستینگ شماست. گاهی اتفاق می افتد که یک موتور جستجو یک آدرس آی پی را بلوکه می کند. در این حالت کلیه سایتهائی که از آن آی پی استفاده می کنند هم دچار مشکل می شوند. این اتفاق بیشتر برای هاستینگهائی می افتد که با استفاده از برنامه های خودکار سایتهای خود را در موتورهای جستجو و با روشهای غیر مجاز ثبت می کنند.

 


برگرفته از www.itiran.net

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بالای صفحه
نویسنده : مجید ; ساعت ۱٠:۳۳ ‎ق.ظ ; ۱۳۸٧/۱٠/٢
تگ ها:
    پيام هاي ديگران()   لینک

+ آشنایی بامسلسل دستی اینگرام

آشنایی بامسلسل دستی اینگرام 

 

پس از جنگ جهانی دوم گوردن اینگرام  طراح آمریکا مصمم شده بود مسلسلی جمع و جورتر و قوی تر  طراحی کند تا جایگزین مسلسل های استفاده شده در جنگ گردد.  با اینکه سلاح ابداعی او هیچگاه  به میادین نبرد راه نیافت اما در عوض  توانست دنیای گانگسترها  و تروریست ها  را تسخیر نماید .

اینگرام به همراه صدا خفه کن

می توان گفت مسلسل دستی اینگرام یکی از ساده ترین  و در عین حال سریعترین مسلسل هایی می باشد که تاکنون ساخته شده است. اینگرام یک مسلسل دستی کوچک و سبک است که با مکانیزم گلنگدن باز  و فشار مستقیم گاز باروت عمل می نماید . البته نوع بسته ی آن نیز تولید گردیده . آنچه بعد از  40  سال باعث شده اینگرام هنوز در میان سلاح های هم رده اش  پرطرفدار باشد ، سادگی ، دوام و ارزانی آن است .

 در طراحی آن از حداقل قطعات متحرک  استفاده شده ، همچنین به ندرت دچار خرابی می شود و در صورت بروز اشکال هم با خارج کردن تنها یک پین آن را ظرف چند ثانیه می توان باز و بسته کرد. گفته می شود می توان  اینگرام  را به مدت طولانی زیر آب نیز نگهداری کرد.

بدنه سلاح از استیل به روش پرسکاری و به شکل مکعب مستطیل ساخته شده . اجزای متحرک و لوله در داخل بدنه ی بالایی جای دارند و بدنه ی پائینی مانند غلافی قسمت بالایی را در بر می گیرد . دستگیره ی گلنگدن بر روی سطح بالایی بدنه قرار دارد و در هنگام شلیک حرکت نمی کند خشاب سلاح مانند بیشتر سلاح های بولپاپ T  شکل در داخل دسته قرار دارد.

این کار باعث حفظ تعادل آسان تر  سلاح در هنگام شلیک با یک دست می گردد. اینگرام ها  معمولاً  با قنداق مغزی  تاشو عرضه می شود ولی  قنداق چوبی یا تلسکوپی پلاستیکی هم برای آن ارائه شده . همچنین طیف وسیعی از صدا خفه کن ها  و دستگیره های  جلویی اضافی برای آن ارائه  شده .

اینرگرام

مدل های مهم اینگرام با نام های  mac10  و  mac11  عرضه می شوند که شکل ظاهری تقریباً  یکسانی دارند اما نوع فشنگ  مورد استفاده ، وزن ، اندازه و نواخت تیر آنها متفاوت است .  mac10  با دو کالیبر  0.45 ACP  و apara mm 0.9 ساخته شده می تواند در دو حالت  تکتیر و رگبار با سرعت  1200  گلوله  در دقیقه شلیک کند.  اما  mac11   نسبت به  mac10   کوچکتر و سبکتر  و دارای لوله ی  کوتاه تر  است و فقط  در حالت رگبار با سرعت وحشتناک  1600   گلوله  در دقیقه  شلیک  می نماید . 

اینگرام در کنار  مزایا ، عیب بزرگی هم دارد و آن  کنترل مشکل سلاح در هنگام شلیک است .  به همین خاطر آن  را جزو سلاح های  شلیک  کن  و دعا کن که به هدف بخورد  (spray and pray) قرار می دهند.  که البته دستگیره ی  جلویی و یا صدا خفه کن های  بلند که می تواند در نقش دستگیره هم عمل  نماید تا حدودی  این مشکل را بر طرف  کرده است.

با اینکه اینگرام  به علت مشکل کنترل از رقیبش میکرو یوزی  ساخت رژیم اشغالگر قدس کارایی کمتری دارد اما خود اسرائیلی ها  هم از مشتریان آن هستند و توسط نیروهای  عملیات ویژه  رژیم  اشغالگر  خصوصاً  در داخل هواپیما  استفاده می شود زیرا گلوله های  آن نه بدنه ی  هواپیما  را سوراخ  می کند و نه کمانه می کند. همچنین بخشی از نیروهای  مسلح امریکا، انگلستان،  پرتغال و تعدادی  از کشورهای امریکای لاتین در دوره های  زمانی مختلف از آن استفاد